۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| پیامبر با توطئه یهود برخورد قاطع کرد
small_blue_diamondدر ماجرای بنینضیر، وقتی دشمن با همه توان وارد میدان توطئه میشود، پیامبر ابتکار عمل را در دست میگیرد. اینگونه نیست که صبر کنند تا دشمن هر کاری خواست انجام دهد. آنها عملیات روانی و رسانهای راه میانداختند. در برابر این اقدامات سکوت نشد.
small_blue_diamondوقتی توطئه برای ترور پیامبر شکل گرفت و خداوند پیامبر را آگاه کرد، برخورد قاطع صورت گرفت؛ چون پیمان شکسته بودند و وارد دشمنی آشکار شده بودند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
small_blue_diamondدر ماجرای بنینضیر، وقتی دشمن با همه توان وارد میدان توطئه میشود، پیامبر ابتکار عمل را در دست میگیرد. اینگونه نیست که صبر کنند تا دشمن هر کاری خواست انجام دهد. آنها عملیات روانی و رسانهای راه میانداختند. در برابر این اقدامات سکوت نشد.
small_blue_diamondوقتی توطئه برای ترور پیامبر شکل گرفت و خداوند پیامبر را آگاه کرد، برخورد قاطع صورت گرفت؛ چون پیمان شکسته بودند و وارد دشمنی آشکار شده بودند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| کسانی که در آغاز جنگ میگفتند کار ایران در چند ساعت تمام میشود، در نهایت خودشان در رسانهها درباره وضعیت جنگ ایران از تعبیر؛ ما در باتلاق گیر کردهایم، استفاده کردند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| مقاومت ملت، قدرت بازدارنده کشور در برابر تهدیدات دشمن
small_blue_diamondدشمن زمانی وارد جنگ میشود که احساس کند هزینهای نخواهد داد و به نتیجه میرسد. یکی از مهمترین عوامل بازدارنده جنگ این است که دشمن بفهمد جنگ برایش پرهزینه، بیفایده و بینتیجه خواهد بود.
small_blue_diamondاگر دشمن احساس کند با ملتی مقاوم، آماده و ایستاده روبهروست، خودش نگران گرفتار شدن در «تله جنگ» میشود. این همان چیزی است که مقاومت ملت ایران نشان میدهد.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
small_blue_diamondدشمن زمانی وارد جنگ میشود که احساس کند هزینهای نخواهد داد و به نتیجه میرسد. یکی از مهمترین عوامل بازدارنده جنگ این است که دشمن بفهمد جنگ برایش پرهزینه، بیفایده و بینتیجه خواهد بود.
small_blue_diamondاگر دشمن احساس کند با ملتی مقاوم، آماده و ایستاده روبهروست، خودش نگران گرفتار شدن در «تله جنگ» میشود. این همان چیزی است که مقاومت ملت ایران نشان میدهد.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و سومین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۳ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی| به مناسبت روز عید سعید غدیر خم؛ در فرهنگ غدیر اکتفا به حداقلها جایی ندارد
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondفرهنگ غدیر، فرهنگ همت بلند و نگاه به قله هاست. در فرهنگ غدیر اکتفای به حداقل ها جایی ندارد.
small_orange_diamond️غدیر یعنی فراخوان به قله ها و بهترین ها را برای ادامه مسیر انتخاب کردن، یعنی به حداقل ها اکتفا نکردن.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondفرهنگ غدیر، فرهنگ همت بلند و نگاه به قله هاست. در فرهنگ غدیر اکتفای به حداقل ها جایی ندارد.
small_orange_diamond️غدیر یعنی فراخوان به قله ها و بهترین ها را برای ادامه مسیر انتخاب کردن، یعنی به حداقل ها اکتفا نکردن.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی| امام خمینی (ره) و شهید امام خامنهای تمدن غرب را به چالش کشیدند
white_check_mark @saeedjalily
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی | حضرت امام خمینی(ره)، مبانی اندیشه اسلامی را با تمام وجود درک کرده و آن را در عرصه اجتماع، امتداد دادند
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondحضرت امام(ره)، شش کتاب دارند که پایههای اندیشه سیاسی ایشان است. انسان وقتی این کتابها را مطالعه میکند، متوجه میشود که امام چرا «امام» شدند.
small_orange_diamondدر اندیشهی سیاسی، باید به مبانی انسان شناسانه، هستی شناسانه و معرفت شناسانه توجه داشت. حضرت امام(ره) مبانی اسلام در را این حوزهها را به دقت مطالعه و فهم کرده بودند که در تمام دوران ۳۰ سالهی مبارزه و ۱۰ سالهی زمامداری ایشان بروز و ظهور داشت.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondحضرت امام(ره)، شش کتاب دارند که پایههای اندیشه سیاسی ایشان است. انسان وقتی این کتابها را مطالعه میکند، متوجه میشود که امام چرا «امام» شدند.
small_orange_diamondدر اندیشهی سیاسی، باید به مبانی انسان شناسانه، هستی شناسانه و معرفت شناسانه توجه داشت. حضرت امام(ره) مبانی اسلام در را این حوزهها را به دقت مطالعه و فهم کرده بودند که در تمام دوران ۳۰ سالهی مبارزه و ۱۰ سالهی زمامداری ایشان بروز و ظهور داشت.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی | تفاوت امام خمینی(ره) با بزرگان پیش از خودشان، امتداد دادن اندیشه اسلامی توسط ایشان در سطح اجتماع بود
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondتفاوت حضرت امام(ره) با اشخاص پیش از خودشان، این بود که ایشان مبانی اسلام را از کتابها و کتابخانهها وارد عرصههای اجتماع، سیاست، فرهنگ و اقتصاد کردند.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondتفاوت حضرت امام(ره) با اشخاص پیش از خودشان، این بود که ایشان مبانی اسلام را از کتابها و کتابخانهها وارد عرصههای اجتماع، سیاست، فرهنگ و اقتصاد کردند.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی| جدال دو اسلام
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondحضرت امام خمینی(ره) در سالهای پایانی حیات مبارک خود، بر نبرد فقر و غنا تأکید ویژه داشتند. غنایی که امام از آن سخن میگویند، صرفاً برخورداری مالی نیست، بلکه غنای متکی بر استکبار، زورگویی و سلطهطلبی است.
small_orange_diamond️در طول تاریخ، همواره گروههایی بودهاند که برای زیادهخواهی، انحصارطلبی و حفظ منافع نامشروع خود حاضر نبودهاند بپذیرند که دیگران نیز حق زندگی شرافتمندانه، رشد، پیشرفت و حتی پذیرش مسئولیت در جامعه را داشته باشند.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondحضرت امام خمینی(ره) در سالهای پایانی حیات مبارک خود، بر نبرد فقر و غنا تأکید ویژه داشتند. غنایی که امام از آن سخن میگویند، صرفاً برخورداری مالی نیست، بلکه غنای متکی بر استکبار، زورگویی و سلطهطلبی است.
small_orange_diamond️در طول تاریخ، همواره گروههایی بودهاند که برای زیادهخواهی، انحصارطلبی و حفظ منافع نامشروع خود حاضر نبودهاند بپذیرند که دیگران نیز حق زندگی شرافتمندانه، رشد، پیشرفت و حتی پذیرش مسئولیت در جامعه را داشته باشند.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی | علت موفقیت حضرت امام خمینی(ره)، همراهی مردم با ایشان بود
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondعلت اینکه در دوران ائمه معصومین(علیهم السلام)، اندیشه سیاسی و اجتماعی اسلام آنگونه که باید، بروز و ظهور پیدا نکرد، همانطور که امام راحل در وصیتنامه الهی-سیاسی خود به آن گواهی دادند، همراهی مردم با جاری شدن قرآن کریم در زندگیها و همراهیشان با جبهه حق بود.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondعلت اینکه در دوران ائمه معصومین(علیهم السلام)، اندیشه سیاسی و اجتماعی اسلام آنگونه که باید، بروز و ظهور پیدا نکرد، همانطور که امام راحل در وصیتنامه الهی-سیاسی خود به آن گواهی دادند، همراهی مردم با جاری شدن قرآن کریم در زندگیها و همراهیشان با جبهه حق بود.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی | وحدت حول محور مبارزه با فساد
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondتاکید حضرت امام خمینی(ره) بر وحدت کلمه حول محور مبارزه استکبار، مبارزه با فساد، دفاع از محرومین و احترام به مردم است.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamondتاکید حضرت امام خمینی(ره) بر وحدت کلمه حول محور مبارزه استکبار، مبارزه با فساد، دفاع از محرومین و احترام به مردم است.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #بازخوانی | "وحدت کلمه" ای که امام خمینی(ره) بیان میفرمودند و ما نیز روی آن تاکید داریم، مبارزه با استکبار، مبارزه با فساد، دفاع از محرومین، احترام به مردم، رسیدن به کمال و معنویت و مبارزه با تبعیض و فقر است
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamond وحدت کلمه یک امر حقیقی است اما قرار نیست در تعدی و امور غلط با یکدیگر توافق و همکاری داشته باشیم.
white_check_mark @saeedjalily
دکتر سعید جلیلی:
small_blue_diamond وحدت کلمه یک امر حقیقی است اما قرار نیست در تعدی و امور غلط با یکدیگر توافق و همکاری داشته باشیم.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۹ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #اطلاع_رسانی| صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
beginner صد و چهل و چهارمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن با موضوع "دیپلماسی هوشمندانه"
با سخنرانی:
diamond_shape_with_a_dot_inside دکتر سعید جلیلی
small_orange_diamond نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی
⏱ سه شنبه ۱۹ خرداد، ساعت ۱۸
red_circle پخش مجازی از کانالهای رسمی دکتر سعید جلیلی:
link آپارات
https://www.aparat.com/drjalily/live
link روبیکا
https://rubika.ir/saeedjalily
link ایتا
https://eitaa.com/saeedjalily
white_check_mark @saeedjalily
beginner صد و چهل و چهارمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن با موضوع "دیپلماسی هوشمندانه"
با سخنرانی:
diamond_shape_with_a_dot_inside دکتر سعید جلیلی
small_orange_diamond نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی
⏱ سه شنبه ۱۹ خرداد، ساعت ۱۸
red_circle پخش مجازی از کانالهای رسمی دکتر سعید جلیلی:
link آپارات
https://www.aparat.com/drjalily/live
link روبیکا
https://rubika.ir/saeedjalily
link ایتا
https://eitaa.com/saeedjalily
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۹ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #خبر| اقتدار و ابتکار؛ شرط تحقق نصرت الهی علیه یهود/ خطای محاسباتی خواص، عامل افزایش تهدید و فشار
(بخش اول)
small_orange_diamondروز سه شنبه ۱۹ خرداد ماه، دکتر سعید جلیلی نماینده رهبر معظم انقلاب در شورای عالی امنیت ملی، در صد و چهل و چهارمین جلسه از سلسه جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن به تبیین برخی آیات قرآن در توصیف حکمت سیاسی پیامبر اکرم (ص) در مقابله با توطئههای یهود پرداخت.
small_orange_diamondشیوه مواجهه پیامبر با جریانهای قریش و کفار و یهود، نشاندهنده نوعی حکمت سیاسی است که محدود به یک دوره تاریخی خاص نیست، بلکه میتواند برای همه زمانها الهامبخش باشد. بهویژه هنگامی که با گروههایی مواجه هستیم که در ظاهر ادعای پایبندی به پیمانها را دارند، از توافقها و تعهدات سخن میگویند و خود را متعهد به عدم تعرض معرفی میکنند، اما در عمل دشمنی خود را به شدیدترین شکل ممکن دنبال میکنند.
small_blue_diamondیکی از نخستین نمونههای این مسئله پس از جنگ بدر رخ داد. بعد از پیروزی مسلمانان در بدر، میبینیم که یهود بنیقینقاع از نخستین گروههایی بودند که با تمام توان در برابر پیامبر(ص) موضع گرفتند و به مقابله برخاستند. بنیقینقاع با دو گروه از نیروهایی که در مدینه و در میان مسلمانان حضور داشتند، پیمانهای قبیلهای و همپیمانی داشتند.
small_orange_diamondیکی از این افراد، عبادة بن صامت انصاری بود. اگرچه او مسلمان و از انصار پیامبر(ص) به شمار میرفت، اما بر اساس روابط و پیمانهای قبیلهای رایج آن زمان، میان او و بنیقینقاع پیمان عدم تعرض و دوستی وجود داشت. فرد دیگر عبدالله بن ابی بود؛ کسی که در ظاهر در میان مسلمانان حضور داشت، اما قرآن کریم هنگام سخن گفتن از منافقان، بخش مهمی از آیات را ناظر به او و جریان نفاق تحت رهبری وی میداند. عبدالله بن ابی در واقع سردسته منافقان در مدینه محسوب میشد.
small_blue_diamondدر این مقطع، میان جریان یهود و عبدالله بن ابی پیوند و ارتباطی برقرار بود. هنگامی که گروهی از بنیقینقاع به یک زن مسلمان تعرض کردند، ماجرا به بحرانی جدی تبدیل شد. پس از این حادثه، عبادة بن صامت اعلام کرد که دیگر پیمان خود را با یهود بنیقینقاع ادامه نخواهد داد؛ زیرا او خود را جزئی از جامعه اسلامی میدانست و معتقد بود چنین پیمانهایی تا جایی اعتبار دارند که به جامعه دینی و اسلامی آسیب نرسانند.
small_orange_diamondاما عبدالله بن ابی نه تنها حاضر نشد پیمان خود را با آنان قطع کند، بلکه از بنیقینقاع حمایت و شفاعت کرد. او اصرار داشت که این گروه با وی همپیمان هستند و نباید مورد تعرض قرار گیرند.
small_blue_diamondدر همین فضاست که آیاتی از قرآن کریم نازل میشود؛ از جمله آیه ۵۱ سوره مائده: «یا أیها الذین آمنوا لا تتخذوا الیهود والنصاری أولیاء بعضهم أولیاء بعض». قرآن تأکید میکند که اگر کسی جزئی از جامعه دینی است، نمیتواند نسبت به کسانی که در برابر جامعه اسلامی صفآرایی کردهاند، توطئه میکنند، دشمنی میورزند و رفتارهای خصمانه دارند، رابطه ولایی و همراهی برقرار کند و همچنان مدعی تعلق به همان جبهه باشد. در ادامه نیز میفرماید: «و من یتولهم منکم فإنه منهم» کسی که با چنین جریاناتی پیوند ولایی برقرار کند و در کنار آنها قرار گیرد، در همان جبهه تعریف میشود.
small_orange_diamondامروز نیز میتوان نمونههایی از این مسئله را مشاهده کرد. برخی کشورهای منطقه که خود را جزئی از جهان اسلام معرفی میکنند، نوعی رابطه، همکاری و همپیمانی با رژیم صهیونیستی و آمریکا برقرار کردهاند؛ بهگونهای که هم آنها این کشورها را متحدان خود میدانند و هم این کشورها عملاً خود را در کنار آنها تعریف میکنند.
small_blue_diamondدر ادامه همین آیات، قرآن علت این گرایشها را نیز توضیح میدهد و میفرماید: «فتری الذین فی قلوبهم مرض یسارعون فیهم» (آیه ۶ سوره مائده). کسانی که در دلهایشان بیماری و ضعف وجود دارد، با شتاب به سوی آنان میروند. این بیماری، صرفاً یک بیماری جسمی نیست؛ بلکه به نوعی اختلال در دستگاه محاسباتی و تحلیل سیاسی و اجتماعی انسان اشاره دارد. چنین افرادی تصور میکنند که با تکیه بر دشمنان میتوانند منافع بیشتری به دست آورند، امنیت بیشتری کسب کنند یا آینده بهتری برای خود رقم بزنند؛ از همین رو با سرعت به سمت آنها حرکت میکنند.
small_orange_diamondدر ادامه قرآن استدلال این افراد را نیز بیان میکند: «یقولون نخشی أن تصیبنا دائرة». میگویند میترسیم آسیبی به ما برسد. دقیقاً همین منطق را در سالهای اخیر از سوی رژیم صهیونیستی و آمریکا، بهویژه از سوی ترامپ، مشاهده میکنیم. آنان بارها تلاش کردهاند ائتلافها و پیمانهای جدیدی را در منطقه شکل دهند. یکی از مهمترین نمونهها، طرح «پیمان ابراهیم» بود که برای عادیسازی روابط میان رژیم صهیونیستی و برخی کشورهای عربی دنبال شد.
white_check_mark @saeedjalily
(بخش اول)
small_orange_diamondروز سه شنبه ۱۹ خرداد ماه، دکتر سعید جلیلی نماینده رهبر معظم انقلاب در شورای عالی امنیت ملی، در صد و چهل و چهارمین جلسه از سلسه جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن به تبیین برخی آیات قرآن در توصیف حکمت سیاسی پیامبر اکرم (ص) در مقابله با توطئههای یهود پرداخت.
small_orange_diamondشیوه مواجهه پیامبر با جریانهای قریش و کفار و یهود، نشاندهنده نوعی حکمت سیاسی است که محدود به یک دوره تاریخی خاص نیست، بلکه میتواند برای همه زمانها الهامبخش باشد. بهویژه هنگامی که با گروههایی مواجه هستیم که در ظاهر ادعای پایبندی به پیمانها را دارند، از توافقها و تعهدات سخن میگویند و خود را متعهد به عدم تعرض معرفی میکنند، اما در عمل دشمنی خود را به شدیدترین شکل ممکن دنبال میکنند.
small_blue_diamondیکی از نخستین نمونههای این مسئله پس از جنگ بدر رخ داد. بعد از پیروزی مسلمانان در بدر، میبینیم که یهود بنیقینقاع از نخستین گروههایی بودند که با تمام توان در برابر پیامبر(ص) موضع گرفتند و به مقابله برخاستند. بنیقینقاع با دو گروه از نیروهایی که در مدینه و در میان مسلمانان حضور داشتند، پیمانهای قبیلهای و همپیمانی داشتند.
small_orange_diamondیکی از این افراد، عبادة بن صامت انصاری بود. اگرچه او مسلمان و از انصار پیامبر(ص) به شمار میرفت، اما بر اساس روابط و پیمانهای قبیلهای رایج آن زمان، میان او و بنیقینقاع پیمان عدم تعرض و دوستی وجود داشت. فرد دیگر عبدالله بن ابی بود؛ کسی که در ظاهر در میان مسلمانان حضور داشت، اما قرآن کریم هنگام سخن گفتن از منافقان، بخش مهمی از آیات را ناظر به او و جریان نفاق تحت رهبری وی میداند. عبدالله بن ابی در واقع سردسته منافقان در مدینه محسوب میشد.
small_blue_diamondدر این مقطع، میان جریان یهود و عبدالله بن ابی پیوند و ارتباطی برقرار بود. هنگامی که گروهی از بنیقینقاع به یک زن مسلمان تعرض کردند، ماجرا به بحرانی جدی تبدیل شد. پس از این حادثه، عبادة بن صامت اعلام کرد که دیگر پیمان خود را با یهود بنیقینقاع ادامه نخواهد داد؛ زیرا او خود را جزئی از جامعه اسلامی میدانست و معتقد بود چنین پیمانهایی تا جایی اعتبار دارند که به جامعه دینی و اسلامی آسیب نرسانند.
small_orange_diamondاما عبدالله بن ابی نه تنها حاضر نشد پیمان خود را با آنان قطع کند، بلکه از بنیقینقاع حمایت و شفاعت کرد. او اصرار داشت که این گروه با وی همپیمان هستند و نباید مورد تعرض قرار گیرند.
small_blue_diamondدر همین فضاست که آیاتی از قرآن کریم نازل میشود؛ از جمله آیه ۵۱ سوره مائده: «یا أیها الذین آمنوا لا تتخذوا الیهود والنصاری أولیاء بعضهم أولیاء بعض». قرآن تأکید میکند که اگر کسی جزئی از جامعه دینی است، نمیتواند نسبت به کسانی که در برابر جامعه اسلامی صفآرایی کردهاند، توطئه میکنند، دشمنی میورزند و رفتارهای خصمانه دارند، رابطه ولایی و همراهی برقرار کند و همچنان مدعی تعلق به همان جبهه باشد. در ادامه نیز میفرماید: «و من یتولهم منکم فإنه منهم» کسی که با چنین جریاناتی پیوند ولایی برقرار کند و در کنار آنها قرار گیرد، در همان جبهه تعریف میشود.
small_orange_diamondامروز نیز میتوان نمونههایی از این مسئله را مشاهده کرد. برخی کشورهای منطقه که خود را جزئی از جهان اسلام معرفی میکنند، نوعی رابطه، همکاری و همپیمانی با رژیم صهیونیستی و آمریکا برقرار کردهاند؛ بهگونهای که هم آنها این کشورها را متحدان خود میدانند و هم این کشورها عملاً خود را در کنار آنها تعریف میکنند.
small_blue_diamondدر ادامه همین آیات، قرآن علت این گرایشها را نیز توضیح میدهد و میفرماید: «فتری الذین فی قلوبهم مرض یسارعون فیهم» (آیه ۶ سوره مائده). کسانی که در دلهایشان بیماری و ضعف وجود دارد، با شتاب به سوی آنان میروند. این بیماری، صرفاً یک بیماری جسمی نیست؛ بلکه به نوعی اختلال در دستگاه محاسباتی و تحلیل سیاسی و اجتماعی انسان اشاره دارد. چنین افرادی تصور میکنند که با تکیه بر دشمنان میتوانند منافع بیشتری به دست آورند، امنیت بیشتری کسب کنند یا آینده بهتری برای خود رقم بزنند؛ از همین رو با سرعت به سمت آنها حرکت میکنند.
small_orange_diamondدر ادامه قرآن استدلال این افراد را نیز بیان میکند: «یقولون نخشی أن تصیبنا دائرة». میگویند میترسیم آسیبی به ما برسد. دقیقاً همین منطق را در سالهای اخیر از سوی رژیم صهیونیستی و آمریکا، بهویژه از سوی ترامپ، مشاهده میکنیم. آنان بارها تلاش کردهاند ائتلافها و پیمانهای جدیدی را در منطقه شکل دهند. یکی از مهمترین نمونهها، طرح «پیمان ابراهیم» بود که برای عادیسازی روابط میان رژیم صهیونیستی و برخی کشورهای عربی دنبال شد.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۹ خرداد
دکتر سعید جلیلی
(بخش دوم)
small_blue_diamondتوجیه اصلی این کشورها نیز کمابیش همین بود که مقابله با رژیم صهیونیستی هزینه دارد، تنش ایجاد میکند و ممکن است برای آنها آسیب به همراه داشته باشد. از همین رو، برخی دولتها مانند امارات متحده عربی و بحرین وارد این روند شدند و به پیمان ابراهیم پیوستند. اما تجربه نشان داده است که حتی کشورهایی که با شعار تنشزدایی، کاهش درگیری و جلوگیری از هزینههای سیاسی و امنیتی به سمت چنین توافقاتی حرکت میکنند، لزوماً از فشارها و مطالبات طرف مقابل مصون نمیمانند. با وجود همه این همکاریها و امتیازدهیها، همچنان شاهد تداوم فشارها و درخواستهای بیشتر از سوی آمریکا و رژیم صهیونیستی هستیم.
small_orange_diamondتجربه نشان داده است که نتیجه همیشه مطابق این تصور (تنش زدائی) نیست. برای مثال، قطر با وجود آنکه روابط گستردهای با آمریکا برقرار کرد، همکاریهای فراوانی انجام داد و حتی هواپیمایی به ترامپ هدیه داد، باز هم با اقداماتی از سوی رژیم صهیونی مواجه شد که نشان میداد این همراهیها لزوماً مانع رفتارهای خصمانه نمیشود.
small_blue_diamondقرآن کریم در ادامه درباره افرادی که دچار چنین سادهانگاریای شوند؛ بر اثر خطای محاسباتی یا همکاری با آنها همراهی کنند، تعبیر «فی قلوبهم مرض» را به کار میبرد. نمونه این مسئله در ماجرایی است که قرآن در آیه ۵ سوره مائده مطرح میکند؛ زمانی که پیامبر اکرم(ص) در برابر یهود ایستاده بودند، عبدالله بن ابی نه تنها از حمایت و دوستی با آنان دست برنداشت، بلکه تلاش کرد از آنها شفاعت کند و واسطه شود تا با آنان مدارا شود و از برخی اقدامات علیه آنان صرفنظر گردد. در اینجا قرآن میفرماید؛ اگر کسی از میان مسلمانان در عمل در مسیر آنها قرار گیرد، هرچند ظاهراً خود را بخشی از جهان اسلام بداند، اما پایگاه، امکانات و سرزمین خود را در اختیار آنان قرار دهد و زمینه اقدامات آنها را فراهم کند، مشمول هشدار آیه ۵ سوره مائده خواهد بود.
small_orange_diamondپیام روشن این آیات آن است که در برابر جریانهایی که با اسلام دشمنی میکنند؛ چه یهود، چه نصارا و چه هر جریان دیگری که در برابر حق میایستد، نه تنها نباید چشم به تصمیمها و خواستههای آنان دوخت، بلکه باید در برابرشان با هوشیاری، جدیت و اقتدار عمل کرد. در عرصه سیاسی یکی از مهمترین اصول این است که ابتکار عمل در دست جبهه خودی باشد و اجازه داده نشود دشمن طراحی صحنه را در اختیار بگیرد و با اقدامات خود طرف مقابل را غافلگیر کند.
small_blue_diamondدر جنگ احزاب، زمانی که همه دشمنان اسلام گرد هم آمدند و مدینه را محاصره کردند، باز همین مسئله تکرار شد. جنگ احزاب به این معنا بود که تمام جریانهای مخالف اسلام متحد شدند و مدینه را در محاصره قرار دادند. این محاصره از یک سو فشار اقتصادی ایجاد میکرد و از سوی دیگر، با ائتلاف گسترده احزاب، فشار سیاسی شدیدی را به وجود میآورد. در همین شرایط، گروهی از یهودیان که در داخل مدینه زندگی میکردند نیز با دشمنان اسلام همپیمان شدند و به آنان وعده همکاری دادند تا در نبرد با مسلمانان مشارکت کنند. این گروه، بنیقریظه بودند. رئیس آنان کعب بن اسد بود. او با پیامبر اکرم(ص) پیمان عدم تعرض داشت؛ یعنی توافق شده بود که آنان در مدینه زندگی کنند و علیه مسلمانان اقدامی انجام ندهند.
small_orange_diamondبحث اصلی این است که در رفتار سیاسی، بهویژه در مناسبات خارجی و آنچه امروز از آن با عنوان دیپلماسی یاد میشود، بسیار اهمیت دارد که چه رویکردی اتخاذ شود و چه رفتاری صورت گیرد؛ به گونهای که موجب تقویت دشمن نشود، دشمن را جری نکند و این تصور را در او به وجود نیاورد که میتواند از فرصت پیشآمده برای طراحی و اجرای توطئهای دیگر علیه سپاه اسلام استفاده کند.
🖇متن کامل صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن را در سایت حیات طیبه مطالعه کنید؛
https://drjalily.com/posts/2156
white_check_mark @saeedjalily
small_blue_diamondتوجیه اصلی این کشورها نیز کمابیش همین بود که مقابله با رژیم صهیونیستی هزینه دارد، تنش ایجاد میکند و ممکن است برای آنها آسیب به همراه داشته باشد. از همین رو، برخی دولتها مانند امارات متحده عربی و بحرین وارد این روند شدند و به پیمان ابراهیم پیوستند. اما تجربه نشان داده است که حتی کشورهایی که با شعار تنشزدایی، کاهش درگیری و جلوگیری از هزینههای سیاسی و امنیتی به سمت چنین توافقاتی حرکت میکنند، لزوماً از فشارها و مطالبات طرف مقابل مصون نمیمانند. با وجود همه این همکاریها و امتیازدهیها، همچنان شاهد تداوم فشارها و درخواستهای بیشتر از سوی آمریکا و رژیم صهیونیستی هستیم.
small_orange_diamondتجربه نشان داده است که نتیجه همیشه مطابق این تصور (تنش زدائی) نیست. برای مثال، قطر با وجود آنکه روابط گستردهای با آمریکا برقرار کرد، همکاریهای فراوانی انجام داد و حتی هواپیمایی به ترامپ هدیه داد، باز هم با اقداماتی از سوی رژیم صهیونی مواجه شد که نشان میداد این همراهیها لزوماً مانع رفتارهای خصمانه نمیشود.
small_blue_diamondقرآن کریم در ادامه درباره افرادی که دچار چنین سادهانگاریای شوند؛ بر اثر خطای محاسباتی یا همکاری با آنها همراهی کنند، تعبیر «فی قلوبهم مرض» را به کار میبرد. نمونه این مسئله در ماجرایی است که قرآن در آیه ۵ سوره مائده مطرح میکند؛ زمانی که پیامبر اکرم(ص) در برابر یهود ایستاده بودند، عبدالله بن ابی نه تنها از حمایت و دوستی با آنان دست برنداشت، بلکه تلاش کرد از آنها شفاعت کند و واسطه شود تا با آنان مدارا شود و از برخی اقدامات علیه آنان صرفنظر گردد. در اینجا قرآن میفرماید؛ اگر کسی از میان مسلمانان در عمل در مسیر آنها قرار گیرد، هرچند ظاهراً خود را بخشی از جهان اسلام بداند، اما پایگاه، امکانات و سرزمین خود را در اختیار آنان قرار دهد و زمینه اقدامات آنها را فراهم کند، مشمول هشدار آیه ۵ سوره مائده خواهد بود.
small_orange_diamondپیام روشن این آیات آن است که در برابر جریانهایی که با اسلام دشمنی میکنند؛ چه یهود، چه نصارا و چه هر جریان دیگری که در برابر حق میایستد، نه تنها نباید چشم به تصمیمها و خواستههای آنان دوخت، بلکه باید در برابرشان با هوشیاری، جدیت و اقتدار عمل کرد. در عرصه سیاسی یکی از مهمترین اصول این است که ابتکار عمل در دست جبهه خودی باشد و اجازه داده نشود دشمن طراحی صحنه را در اختیار بگیرد و با اقدامات خود طرف مقابل را غافلگیر کند.
small_blue_diamondدر جنگ احزاب، زمانی که همه دشمنان اسلام گرد هم آمدند و مدینه را محاصره کردند، باز همین مسئله تکرار شد. جنگ احزاب به این معنا بود که تمام جریانهای مخالف اسلام متحد شدند و مدینه را در محاصره قرار دادند. این محاصره از یک سو فشار اقتصادی ایجاد میکرد و از سوی دیگر، با ائتلاف گسترده احزاب، فشار سیاسی شدیدی را به وجود میآورد. در همین شرایط، گروهی از یهودیان که در داخل مدینه زندگی میکردند نیز با دشمنان اسلام همپیمان شدند و به آنان وعده همکاری دادند تا در نبرد با مسلمانان مشارکت کنند. این گروه، بنیقریظه بودند. رئیس آنان کعب بن اسد بود. او با پیامبر اکرم(ص) پیمان عدم تعرض داشت؛ یعنی توافق شده بود که آنان در مدینه زندگی کنند و علیه مسلمانان اقدامی انجام ندهند.
small_orange_diamondبحث اصلی این است که در رفتار سیاسی، بهویژه در مناسبات خارجی و آنچه امروز از آن با عنوان دیپلماسی یاد میشود، بسیار اهمیت دارد که چه رویکردی اتخاذ شود و چه رفتاری صورت گیرد؛ به گونهای که موجب تقویت دشمن نشود، دشمن را جری نکند و این تصور را در او به وجود نیاورد که میتواند از فرصت پیشآمده برای طراحی و اجرای توطئهای دیگر علیه سپاه اسلام استفاده کند.
🖇متن کامل صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن را در سایت حیات طیبه مطالعه کنید؛
https://drjalily.com/posts/2156
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۰ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| هزینه تنشزدائی و سازش با دشمن، بیشتر از مقاومت است
small_orange_diamondبرخی کشورهای منطقه متأسفانه به مسیر عادی سازی روابط با رژیم صهیونی پیوستند، از جمله امارات متحده عربی و بحرین که در قالب پیمان ابراهیم این روند را دنبال کردند. توجیه آنان نیز این بود که از تنش و درگیری پرهیز شود تا هزینهای متوجه آنها نگردد و در معرض آسیب قرار نگیرند.
small_blue_diamondاما تجربه نشان داد که این محاسبه تا چه اندازه نادرست بوده است. حتی کشورهایی که مدعی بودند برای کاهش تنش با آمریکا و متحدانش تلاش میکنند و از هرگونه تقابل فاصله میگیرند تا دچار مشکل نشوند، در نهایت از فشارها و رفتارهای خصمانه مصون نماندند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
small_orange_diamondبرخی کشورهای منطقه متأسفانه به مسیر عادی سازی روابط با رژیم صهیونی پیوستند، از جمله امارات متحده عربی و بحرین که در قالب پیمان ابراهیم این روند را دنبال کردند. توجیه آنان نیز این بود که از تنش و درگیری پرهیز شود تا هزینهای متوجه آنها نگردد و در معرض آسیب قرار نگیرند.
small_blue_diamondاما تجربه نشان داد که این محاسبه تا چه اندازه نادرست بوده است. حتی کشورهایی که مدعی بودند برای کاهش تنش با آمریکا و متحدانش تلاش میکنند و از هرگونه تقابل فاصله میگیرند تا دچار مشکل نشوند، در نهایت از فشارها و رفتارهای خصمانه مصون نماندند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۰ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| خداوند با بندگان ولایتپذیر امورش را پیش میبرد
small_blue_diamondخداوند به دست مؤمنانش کار خود را پیش میبرد. ویژگی این مؤمنان چیست؟ قرآن کریم درباره آنان میفرماید: متواضع، فروتن و خاکسارند اما در برابر کفار با عزت و مقتدر هستند. در راه خدا مجاهدت و تلاش میکنند و از سرزنش هیچ سرزنشکنندهای هراسی ندارند.
small_orange_diamondآنچه امروز نیز مشاهده میکنیم این است که جریان استکبار جهانی و همپیمانانش بهصورت مشترک تلاش میکنند جریانی مانند حزبالله را با عنوان «تروریسم» معرفی کنند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
small_blue_diamondخداوند به دست مؤمنانش کار خود را پیش میبرد. ویژگی این مؤمنان چیست؟ قرآن کریم درباره آنان میفرماید: متواضع، فروتن و خاکسارند اما در برابر کفار با عزت و مقتدر هستند. در راه خدا مجاهدت و تلاش میکنند و از سرزنش هیچ سرزنشکنندهای هراسی ندارند.
small_orange_diamondآنچه امروز نیز مشاهده میکنیم این است که جریان استکبار جهانی و همپیمانانش بهصورت مشترک تلاش میکنند جریانی مانند حزبالله را با عنوان «تروریسم» معرفی کنند.
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۰ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| معرفی کتابهایی با موضوع روابط پیامبر اکرم(ص) با قبایل یهودی و جنگهای رخداده میان مسلمانان و برخی از این قبایل
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
white_small_square️گزیدهای از صد و چهل و چهارمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #اطلاع_رسانی| صد و چهل و پنجمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
beginner صد و چهل و پنجمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن
با سخنرانی:
diamond_shape_with_a_dot_inside دکتر سعید جلیلی
small_orange_diamond نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی
⏱ سه شنبه ۲۶ خرداد، ساعت ۱۸
red_circle پخش مجازی از کانالهای رسمی دکتر سعید جلیلی:
link آپارات
https://www.aparat.com/drjalily/live
link روبیکا
https://rubika.ir/saeedjalily
link ایتا
https://eitaa.com/saeedjalily
white_check_mark @saeedjalily
beginner صد و چهل و پنجمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن
با سخنرانی:
diamond_shape_with_a_dot_inside دکتر سعید جلیلی
small_orange_diamond نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی
⏱ سه شنبه ۲۶ خرداد، ساعت ۱۸
red_circle پخش مجازی از کانالهای رسمی دکتر سعید جلیلی:
link آپارات
https://www.aparat.com/drjalily/live
link روبیکا
https://rubika.ir/saeedjalily
link ایتا
https://eitaa.com/saeedjalily
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #خبر| مقاومت در برابر زیادهخواهی دشمن، عامل پیروزی ملت ایران
small_orange_diamondروز سه شنبه ۲۶ خردادماه دکتر سعید جلیلی نماینده رهبر معظم انقلاب در شورای عالی امنیت ملی، در صد و چهل و پنجمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن به تبیین نگاه قرآن کریم درباره علل جهاد با مشرکین و یهود پرداخت.
small_blue_diamondدر جنگ، هنگامی که صف حق و باطل در برابر یکدیگر قرار میگیرد و جبهه اسلام با دشمنان خود مواجه میشود، قرآن افزون بر بیان احکام قتال، رفتارهای گوناگونی را که ممکن است در این عرصه شکل بگیرد توصیف میکند. از جمله به این مسئله میپردازد که اگر افرادی در درون جامعه اسلامی یا حتی در درون سپاه مسلمانان با دشمن ارتباط برقرار کنند یا نوعی همکاری و همراهی با او داشته باشند، چه پیامدهایی به دنبال خواهد داشت.
small_orange_diamondنمونه روشن این مسئله را در بحث جنگهای پیامبر اکرم(ص) با یهودیان مدینه مشاهده میکنیم. برخی از قبایل یهودی، در حالی که در درون جامعه مدینه زندگی میکردند، با دشمنان پیامبر از مشرکان قریش ارتباط و همکاری برقرار کرده بودند. پرسش اساسی این است که این همکاری چه ماهیتی داشت و چگونه به مرحلهای رسید که در نهایت پیامبر(ص) با خود آنان نیز وارد جنگ شد.
small_blue_diamondمرحوم علامه طباطبایی(رحمةاللهعلیه) در کتاب ارزشمند «تفسیر المیزان» بحثهای بسیار عمیق و گستردهای را درباره این آیات مطرح کردهاند. از جمله پرسشهای مهمی که علامه طباطبایی به آن پرداختهاند، این است که در قتال، هر طرف قصد غلبه و شکست طرف مقابل را دارد و در نهایت این رویارویی با مسئله قتل و کشتن گره خورده است. بنابراین این پرسش مطرح میشود که چنین پدیدهای چه نسبتی با دینی دارد که بر هدایت، رحمت، عدالت و کمال انسان تأکید میکند.
small_orange_diamondمرحوم علامه طباطبایی ذیل آیه ۲۵۱ سوره بقره «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ» توضیح میدهند که این آیه دقیقاً ناظر به دفاع از همین حق است. اگر در برابر کسانی که میخواهند انسانها را از مسیر حق و فطرت بازدارند ایستادگی نشود، اگر اجازه داده شود که مانع اقامه دین و تحقق آنچه به صلاح انسانیت است شوند، زیان آن متوجه همه بشریت خواهد شد. به همین دلیل است که در برخی موارد دستور قتال و جنگ صادر میشود.
small_blue_diamondامروز اگر ملت ایران مورد تحسین بسیاری از مردم دنیا قرار گرفته است، به این دلیل است که ایستادگی کرده و در برابر زیادهخواهی تسلیم نشده است. بر اساس همان روحیه استکباری که قرآن کریم از آن یاد میکند، عدهای میگویند چون قدرت بیشتری دارند، باید سهم بیشتری نیز داشته باشند. قرآن درباره آنان میفرماید: «استکبروا فی الارض بغیر الحق و قالوا من اشد منا قوة». آنان به سبب همین استکبار به جنگ و تجاوز روی آوردند و میگفتند: چه کسی از ما نیرومندتر است؟
small_orange_diamondدر مقابل، هنگامی که ملتی از سرزمین، حقوق، منافع و استقلال خود دفاع میکند، در حقیقت از یک حقیقت انسانی دفاع کرده است. اهمیت این ایستادگی در همین نکته نهفته است؛ اینکه از حقوق همه انسانها دفاع میشود. این مقاومت نشان میدهد که در برابر استکبار و در برابر کسانی که میخواهند به حقوق ملتها تعرض کنند، نباید تسلیم شد. این ایستادگی نشان میدهد که در برابر استکبار و در برابر کسی که میخواهد به حقوق انسانها تعرض کند، نباید تسلیم شد. اگر چنین حقی برای یک قدرت مستکبر به رسمیت شناخته شود، اینگونه نیست که امروز تنها یک کشور هدف قرار گیرد؛ امروز ممکن است فلان کشور باشد، فردا ونزوئلا، پسفردا ایران و روزی دیگر نقطهای دیگر از جهان.
small_blue_diamondدر همین چارچوب، قرآن در آیه ۳۳ سوره توبه از «دین حق» سخن میگوید؛ دینی که باید بر همه راهها و گرایشهای باطل غلبه پیدا کند: «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ». هر کس بخواهد در این مسیر انحراف ایجاد کند یا از زاویهای در برابر آن بایستد، مورد تأیید قرآن نیست. از این رو، آیه «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» بیانگر آن است که فرجام جهان به سمتی خواهد رفت که همه موانع کنار زده شوند و آن فطرت مشترک انسانی که با حقیقت دین هماهنگ است، ظهور و بروز پیدا کند؛ هرچند مشرکان و مخالفان از آن ناخشنود باشند: «وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ».
white_check_mark @saeedjalily
small_orange_diamondروز سه شنبه ۲۶ خردادماه دکتر سعید جلیلی نماینده رهبر معظم انقلاب در شورای عالی امنیت ملی، در صد و چهل و پنجمین جلسه از سلسله جلسات حکمت سیاسی اسلام در قرآن به تبیین نگاه قرآن کریم درباره علل جهاد با مشرکین و یهود پرداخت.
small_blue_diamondدر جنگ، هنگامی که صف حق و باطل در برابر یکدیگر قرار میگیرد و جبهه اسلام با دشمنان خود مواجه میشود، قرآن افزون بر بیان احکام قتال، رفتارهای گوناگونی را که ممکن است در این عرصه شکل بگیرد توصیف میکند. از جمله به این مسئله میپردازد که اگر افرادی در درون جامعه اسلامی یا حتی در درون سپاه مسلمانان با دشمن ارتباط برقرار کنند یا نوعی همکاری و همراهی با او داشته باشند، چه پیامدهایی به دنبال خواهد داشت.
small_orange_diamondنمونه روشن این مسئله را در بحث جنگهای پیامبر اکرم(ص) با یهودیان مدینه مشاهده میکنیم. برخی از قبایل یهودی، در حالی که در درون جامعه مدینه زندگی میکردند، با دشمنان پیامبر از مشرکان قریش ارتباط و همکاری برقرار کرده بودند. پرسش اساسی این است که این همکاری چه ماهیتی داشت و چگونه به مرحلهای رسید که در نهایت پیامبر(ص) با خود آنان نیز وارد جنگ شد.
small_blue_diamondمرحوم علامه طباطبایی(رحمةاللهعلیه) در کتاب ارزشمند «تفسیر المیزان» بحثهای بسیار عمیق و گستردهای را درباره این آیات مطرح کردهاند. از جمله پرسشهای مهمی که علامه طباطبایی به آن پرداختهاند، این است که در قتال، هر طرف قصد غلبه و شکست طرف مقابل را دارد و در نهایت این رویارویی با مسئله قتل و کشتن گره خورده است. بنابراین این پرسش مطرح میشود که چنین پدیدهای چه نسبتی با دینی دارد که بر هدایت، رحمت، عدالت و کمال انسان تأکید میکند.
small_orange_diamondمرحوم علامه طباطبایی ذیل آیه ۲۵۱ سوره بقره «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ» توضیح میدهند که این آیه دقیقاً ناظر به دفاع از همین حق است. اگر در برابر کسانی که میخواهند انسانها را از مسیر حق و فطرت بازدارند ایستادگی نشود، اگر اجازه داده شود که مانع اقامه دین و تحقق آنچه به صلاح انسانیت است شوند، زیان آن متوجه همه بشریت خواهد شد. به همین دلیل است که در برخی موارد دستور قتال و جنگ صادر میشود.
small_blue_diamondامروز اگر ملت ایران مورد تحسین بسیاری از مردم دنیا قرار گرفته است، به این دلیل است که ایستادگی کرده و در برابر زیادهخواهی تسلیم نشده است. بر اساس همان روحیه استکباری که قرآن کریم از آن یاد میکند، عدهای میگویند چون قدرت بیشتری دارند، باید سهم بیشتری نیز داشته باشند. قرآن درباره آنان میفرماید: «استکبروا فی الارض بغیر الحق و قالوا من اشد منا قوة». آنان به سبب همین استکبار به جنگ و تجاوز روی آوردند و میگفتند: چه کسی از ما نیرومندتر است؟
small_orange_diamondدر مقابل، هنگامی که ملتی از سرزمین، حقوق، منافع و استقلال خود دفاع میکند، در حقیقت از یک حقیقت انسانی دفاع کرده است. اهمیت این ایستادگی در همین نکته نهفته است؛ اینکه از حقوق همه انسانها دفاع میشود. این مقاومت نشان میدهد که در برابر استکبار و در برابر کسانی که میخواهند به حقوق ملتها تعرض کنند، نباید تسلیم شد. این ایستادگی نشان میدهد که در برابر استکبار و در برابر کسی که میخواهد به حقوق انسانها تعرض کند، نباید تسلیم شد. اگر چنین حقی برای یک قدرت مستکبر به رسمیت شناخته شود، اینگونه نیست که امروز تنها یک کشور هدف قرار گیرد؛ امروز ممکن است فلان کشور باشد، فردا ونزوئلا، پسفردا ایران و روزی دیگر نقطهای دیگر از جهان.
small_blue_diamondدر همین چارچوب، قرآن در آیه ۳۳ سوره توبه از «دین حق» سخن میگوید؛ دینی که باید بر همه راهها و گرایشهای باطل غلبه پیدا کند: «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ». هر کس بخواهد در این مسیر انحراف ایجاد کند یا از زاویهای در برابر آن بایستد، مورد تأیید قرآن نیست. از این رو، آیه «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» بیانگر آن است که فرجام جهان به سمتی خواهد رفت که همه موانع کنار زده شوند و آن فطرت مشترک انسانی که با حقیقت دین هماهنگ است، ظهور و بروز پیدا کند؛ هرچند مشرکان و مخالفان از آن ناخشنود باشند: «وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ».
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #خبر| معیار؛ تثبیت پیروزی ملت
small_orange_diamondدکتر سعید جلیلی در انتهای جلسه 145 حکمت سیاسی اسلام در قرآن پیرامون مسائل روز نکاتی را مطرح نمودند.
small_blue_diamondدر تحلیل ابعاد مختلف جهاد در راه خدا، سعید جلیلی تأکید کرد که جنگ و قتال تنها یکی از وجوه جهاد است و سایر اقدامات و حرکتها باید این بُعد را تقویت کنند.
small_orange_diamondوی با اشاره به پیروزی بزرگ اخیر ملت ایران در برابر تجاوز دشمن، گفت: «این موفقیت با تکیه بر ایمان به خدا، مقاومت و استقامت یک ملت به دست آمد؛ ملتی که بر اساس آیه شریفه «الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا» برانگیخته شد و ایستاد.»
small_blue_diamondجلیلی با یادآوری اعتراف دشمن افزود: ابرقدرتی که خود را قادر به پایان جنگ در سه هفته میدانست، پس از ۲۰ روز در باتلاق جنگ فرو رفت و برای خارج شدن از آن دست و پا میزد.
وی ادامه داد: این ملت از حقیقت؛ حقوق و ارزش های خدا دفاع کرد و شکست را به دشمن تحمیل کرد و او را ناکام گذاشت.
small_orange_diamondنماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی با اشاره به موفقیتها و پیروزیهای ملت ایران در این جنگ گفت: هر حرکت و اقدام آینده باید بر اساس این معیار ارزیابی شود که آیا به تثبیت این پیروزی کمک میکند یا خیر. وی افزود: «هر حرکتی که این پیروزی ملت را تثبیت کند، ارزشمند است؛ اگر آن را ارتقا دهد، شایسته تقدیر است و اگر خدای نکرده آن را تضعیف کند، قابل ایراد خواهد بود.»
small_blue_diamondوی با تأکید بر ریشههای عمیق نظری این موفقیتها، گفت: این دستاوردها حاصل مبانی قرآنی و روایی است که توسط امام راحل، رهبر شهید و با هدایتهای مستمر رهبر معظم انقلاب تبیین و در میان مردم نهادینه شده است. این مبانی انتزاعی نیستند، بلکه مستقیماً در صحنه جنگ، رفتارها و نوع مواجههها ظهور و بروز پیدا میکنند.
دکتر جلیلی با رد نگاه سکولار و جداسازی جنگ از مبانی دینی، خاطرنشان کرد: «این دو از یکدیگر جدا نیستند. ولایت فقیه و نظام ولایی دقیقاً امتداد همان مبانی قرآنی و اهل بیتی است که امروز موفقیتهای بزرگ ملت را رقم زده است.»
small_orange_diamondوی در پایان با اشاره به تأکیدات اخیر رهبری معظم انقلاب در هفتههای گذشته، ابراز امیدواری کرد که این مسیر با قوت و استحکام بیشتری ادامه یابد.
white_check_mark @saeedjalily
small_orange_diamondدکتر سعید جلیلی در انتهای جلسه 145 حکمت سیاسی اسلام در قرآن پیرامون مسائل روز نکاتی را مطرح نمودند.
small_blue_diamondدر تحلیل ابعاد مختلف جهاد در راه خدا، سعید جلیلی تأکید کرد که جنگ و قتال تنها یکی از وجوه جهاد است و سایر اقدامات و حرکتها باید این بُعد را تقویت کنند.
small_orange_diamondوی با اشاره به پیروزی بزرگ اخیر ملت ایران در برابر تجاوز دشمن، گفت: «این موفقیت با تکیه بر ایمان به خدا، مقاومت و استقامت یک ملت به دست آمد؛ ملتی که بر اساس آیه شریفه «الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا» برانگیخته شد و ایستاد.»
small_blue_diamondجلیلی با یادآوری اعتراف دشمن افزود: ابرقدرتی که خود را قادر به پایان جنگ در سه هفته میدانست، پس از ۲۰ روز در باتلاق جنگ فرو رفت و برای خارج شدن از آن دست و پا میزد.
وی ادامه داد: این ملت از حقیقت؛ حقوق و ارزش های خدا دفاع کرد و شکست را به دشمن تحمیل کرد و او را ناکام گذاشت.
small_orange_diamondنماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی با اشاره به موفقیتها و پیروزیهای ملت ایران در این جنگ گفت: هر حرکت و اقدام آینده باید بر اساس این معیار ارزیابی شود که آیا به تثبیت این پیروزی کمک میکند یا خیر. وی افزود: «هر حرکتی که این پیروزی ملت را تثبیت کند، ارزشمند است؛ اگر آن را ارتقا دهد، شایسته تقدیر است و اگر خدای نکرده آن را تضعیف کند، قابل ایراد خواهد بود.»
small_blue_diamondوی با تأکید بر ریشههای عمیق نظری این موفقیتها، گفت: این دستاوردها حاصل مبانی قرآنی و روایی است که توسط امام راحل، رهبر شهید و با هدایتهای مستمر رهبر معظم انقلاب تبیین و در میان مردم نهادینه شده است. این مبانی انتزاعی نیستند، بلکه مستقیماً در صحنه جنگ، رفتارها و نوع مواجههها ظهور و بروز پیدا میکنند.
دکتر جلیلی با رد نگاه سکولار و جداسازی جنگ از مبانی دینی، خاطرنشان کرد: «این دو از یکدیگر جدا نیستند. ولایت فقیه و نظام ولایی دقیقاً امتداد همان مبانی قرآنی و اهل بیتی است که امروز موفقیتهای بزرگ ملت را رقم زده است.»
small_orange_diamondوی در پایان با اشاره به تأکیدات اخیر رهبری معظم انقلاب در هفتههای گذشته، ابراز امیدواری کرد که این مسیر با قوت و استحکام بیشتری ادامه یابد.
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ خرداد
دکتر سعید جلیلی
o️ #فیلم| سخنرانی دکتر سعید جلیلی در صد و چهل و پنجمین جلسه از حکمت سیاسی اسلام در قرآن
small_blue_diamondفیلم کامل سخنرانی را در کانال آپارات دکتر سعید جلیلی ببینید؛
https://aparat.com/v/vski589
white_check_mark @saeedjalily
small_blue_diamondفیلم کامل سخنرانی را در کانال آپارات دکتر سعید جلیلی ببینید؛
https://aparat.com/v/vski589
white_check_mark @saeedjalily
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA200Kدنبال کننده
white_check_mark کانال رسمی دکتر سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی
وبسایت اطلاع رسانی:
Drjalily.com
مشاهده کانال پیامرسانوبسایت اطلاع رسانی:
Drjalily.com