۲۸ اردیبهشت
۲۸ اردیبهشت
دوسـتان
anger در دهه اول ذی الحجه بسیار به ذڪر خداوند مشغول شوید.....
white_check_mark عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهما می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: برترین روزها نزد خداوند متعال دههی ذی الحجه می باشد، محبوبترین اعمال نزد خداوند در این روزها می باشد. پس در این روزها بسیار تهلیل و تکبیر گفته و ذڪر خداوند را بگویید.
books منابــع :
✍ فضائل الاوقات البیهقی ۱۷۲
✍ الترغیب والترهیب امام منذری ۱۷۸۷
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی ۳۴۸۱
ballot_box_with_check️ حافظ ابن قیم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: آنچه در روزهای دهه اول ذی الحجه افضل است، انجام زیاد عبادات است علی الخصوص خواندن اذڪار تکبیر و تهلیل و تحمید، خواندن این اذڪار در این ایام حتی از جهادی ڪه فرض کفایه باشد با فضیلتتر است.
books منبــع :
مدارج السالكين حافظ ابن قیم جوزی حنبلی
id @doos3taan
white_check_mark عبدالله بن عباس رَضِیَ اللّهُ عَنْهما می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: برترین روزها نزد خداوند متعال دههی ذی الحجه می باشد، محبوبترین اعمال نزد خداوند در این روزها می باشد. پس در این روزها بسیار تهلیل و تکبیر گفته و ذڪر خداوند را بگویید.
books منابــع :
✍ فضائل الاوقات البیهقی ۱۷۲
✍ الترغیب والترهیب امام منذری ۱۷۸۷
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی ۳۴۸۱
ballot_box_with_check️ حافظ ابن قیم رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: آنچه در روزهای دهه اول ذی الحجه افضل است، انجام زیاد عبادات است علی الخصوص خواندن اذڪار تکبیر و تهلیل و تحمید، خواندن این اذڪار در این ایام حتی از جهادی ڪه فرض کفایه باشد با فضیلتتر است.
books منبــع :
مدارج السالكين حافظ ابن قیم جوزی حنبلی
id @doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۹ اردیبهشت
دوسـتان
عظمت روزه گرفتن در ایام ذی الحجه
«نۆمینە ی حاجی »
مامۆستا سیدفاروق هاشمی
«نۆمینە ی حاجی »
مامۆستا سیدفاروق هاشمی
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۹ اردیبهشت
دوسـتان
بزرگترین تفسیر. بزرگترین تفسیر، تفسیر زاهدی از شیخ عبدالله محمد بن عبدالرحمن البخاری الحنفی متوفی ۵۴۶ می باشد که در هزار وهفت یا هزار وهشت یا هزار و پانزده جلد تالیف شده است. پس از آن ، تفسیر حدائق ذات بهجة در ۵۰۰ جلد تالیف ابو یوسف عبدالسلام بن محمد القزوینی ، بعضی وی را شافعی وبعضی دیگر حنفی دانسته اند. می باشد. امام غزالی نیز تفسیر بزرگی را تالیف کرده بود، که متاسفانه در حمله چنگیزخان مغول به شهرهای بغداد و بخارا وخراسان که طی آن کتابخانه های بزرگ این شهرها به آتش کشیده شد، نابود شد. ص ۹۸ . تفسیر تبیین الفرقان تالیف مولانا محمد عمر ملازهی سربازی جلد ۱
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۹ اردیبهشت
دوسـتان
anger وای بر غافلان از دهه اول ذی الحجه....
white_check_mark صحابی جلیل القدر حضرت ابودرداء رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: بر شما باد ڪه روزه دهه اول ذی الحجه را بگیرید و در این روزها بسیار طلب بخشش ڪنید و دعا ڪنید و صدقه دهید؛ زیرا شنیدم ڪه رســـول الله ﷺ می فرماینــد:
وای بر ڪسی ڪه خودش را از ثواب دهه اول ذی الحجه محروم ڪند، بر شما باد ڪه این روزها را روزه بگیرید زیرا ثواب آن بیشتر از آن است ڪه بتوان آن را شمرد.
books منبــع :
تنبیه الغافلین امام فقیه ابولیث نصر ابن محمد حنفی سمرقندی
@doos3taan
white_check_mark صحابی جلیل القدر حضرت ابودرداء رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید: بر شما باد ڪه روزه دهه اول ذی الحجه را بگیرید و در این روزها بسیار طلب بخشش ڪنید و دعا ڪنید و صدقه دهید؛ زیرا شنیدم ڪه رســـول الله ﷺ می فرماینــد:
وای بر ڪسی ڪه خودش را از ثواب دهه اول ذی الحجه محروم ڪند، بر شما باد ڪه این روزها را روزه بگیرید زیرا ثواب آن بیشتر از آن است ڪه بتوان آن را شمرد.
books منبــع :
تنبیه الغافلین امام فقیه ابولیث نصر ابن محمد حنفی سمرقندی
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۰ اردیبهشت
۳۱ اردیبهشت
دوسـتان
✍مژدگانی بزرگ برای کسیکه در دهه ذوالحجه تکبیر وتهلیل میگوید:
رسول الله (ﷺ) فرموده :
ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، و لا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل يَا رسُولََ اللهِ : بالجنةِ ؟
قال : نَعَمْ .
small_red_triangleهیچ تهلیل گوینده ای نیست مگر اینکه به او بشارت داده شود،*
*وهیچ تکبیر گوینده ای نیست مگراینکه به اوبشارت ومژده داده شود،*
*گفتند یارسول الله (ﷺ) به بهشت؟
*فرمود: بله
bookسلسله صحیحه
تهلیل: لااله الاالله گفتن
تکبیر: الله اکبرگفتن
point_up️این حدیث بیانگر فضل تکبیرات عید هست.
*الله اکبر الله اکبر الله اکبر*
*لااله الاالله الله اکبر الله اکبر*
*ولله الحمد*
white_small_square️تا می توانید در این ایام تکبیر مطلق بگویید توخونه هاتون تو کوچه و بازار و سرکار و تو ماشین و تو مسافرت و توآشپزخانه...
leavesتکبیر بگویید تا طنین تکبیر شما به ابرها و آسمانها وبه عرش برسد.ok_hand
id @doos3taan
رسول الله (ﷺ) فرموده :
ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، و لا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ ، قيل يَا رسُولََ اللهِ : بالجنةِ ؟
قال : نَعَمْ .
small_red_triangleهیچ تهلیل گوینده ای نیست مگر اینکه به او بشارت داده شود،*
*وهیچ تکبیر گوینده ای نیست مگراینکه به اوبشارت ومژده داده شود،*
*گفتند یارسول الله (ﷺ) به بهشت؟
*فرمود: بله
bookسلسله صحیحه
تهلیل: لااله الاالله گفتن
تکبیر: الله اکبرگفتن
point_up️این حدیث بیانگر فضل تکبیرات عید هست.
*الله اکبر الله اکبر الله اکبر*
*لااله الاالله الله اکبر الله اکبر*
*ولله الحمد*
white_small_square️تا می توانید در این ایام تکبیر مطلق بگویید توخونه هاتون تو کوچه و بازار و سرکار و تو ماشین و تو مسافرت و توآشپزخانه...
leavesتکبیر بگویید تا طنین تکبیر شما به ابرها و آسمانها وبه عرش برسد.ok_hand
id @doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۱ اردیبهشت
دوسـتان
ونقل است که شخصی بایزید را گفت که در طبرستان عزیزی وفات یافته بود من ترا وخضر را با هم دیدم که بر آن جنازه نماز کردید و چون خلق باز گشتند ترا دیدم در هوا می رفتی شیخ گفت چنان بود که تو می گویی. ص ۱۹۵. ونقل است که شیخ چهل سال به هیچ دیواری باز نکرد مگر به دیوار مسجدی گفتند چرا ست این احتیاط از آن حق تعالی مثقال ذرّة در خواهد پرسید. ونقل است که از خانه ی بایزید تا مسجد چهل گام بیش نبود شیخ هرگز آب دهن خویش در راه نینداخت جهت حرمت مسجد اندرین روزگار سالک اوست چشم باز اندرین ممالک اوست. کتاب . دستور الجمهور فی مناقب سلطان العارفین ابویزید طیفور تالیف احمد بن الحسین بن الشیخ الخرقانی . قرن هشتم. به کوشش محمد تقی دانش پژوه ایرج افشار
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۱ اردیبهشت
دوسـتان
یاهو. و نقل است که بایزید گفت سی سال است که هر وقت که خواسته ام که حقّ را یاد کنم دهان وزبان به سه آب بشسته ام تعظیم را. بیت. هزار بار بشستم دهان به مشک گلاب. هنوز نام تو گفتن مرا نمی شاید. ونقل است که بایزید گفت که بنده را اعتقاد آن باشد که در میان خلق ازو بدتر کسی هست، هنوز متکبّر است چون حق تعالی جلّ جلاله فرموده است که الکبریاء والعظمة أ زارى بايد كه بنده چون حدیث بشنود وبداند که تکبّر صفت حق است پیوسته با لباس خشوع وخضوع باشد ، که بندگان را هیچ حلیه ای زیباتر از حلیه ی تواضع نباشد بیت. زخاک آفریدت خداوند پاک پس ای بنده ، افتادگی کن چو خاک. حریص وجهان سوز و سرکش مباش زخاک آفریدت، چو آتش مباش. آتش را صفت تکبر است، وتکبر سرمایه عاصیان . .نقل است که بایزید گفت دنیا عوام راست و آخرت خواص و حضرت احدیت عارفان را و اهل اختصاص را. ونقل است که بایزید گفت ده چیز گفت شرف مرد است علم و حلم و حیا و ورع و تقوی و خلق نیک و قناعت و ترک سوال از خلق و ذکر حق و جوارح به آداب آراسته کردن. وده چیز است که خرابی تن است. دوری از نیکان ونزدیکی به بدان و متابعت هوا ، و مخالفت جماعت ، و مخالطت اهل بدعت و غیبت و طلب چیزی که از آن گزیر باشد وغم دنیا خوردن و رضای خلق به معصیت خالق جستن و رفعت طلبیدن. وده چیز است که دل را بمیراند بی حرمتی با پیران راه، بی علمی، شهوت ، غفلت، حب ریاست، حرام خوردن ، بسیار خفتن، بسیار گفتن، بسیار خندیدن، بسیار گفتن که در کار نیاید. و نقل است با یزید گفت مومن عاقل آن باشد که بداند که حق تعالی از عمل او مستغنی است . بدان که قال الله تعالی والله الغنی وانتم الفقراء منبئ است ازين معنى. الخ.. دستور الجمهور فی مناقب سلطان العارفین ابو یزید طیفور
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۱ اردیبهشت
۳۱ اردیبهشت
۳۱ اردیبهشت
۳۱ اردیبهشت
دوسـتان
*﴿إِنَّاللَّهَوَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَىالنَّبِيِّيَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُوا صَلُّواعَلَيْهِوَسَلِّمُواتَسْلِيمًا}*
*ﷺْﷺْ ﷺﷺْ*
*ﷺ ْﷺْﷺhearts️ﷺْﷺ ْﷺْ*
*ﷺْ صلوا على ࢪسول الله ﷺْ*
*ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ*
*ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ*
*ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ*
*ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ*
*ﷺْheart🩹ْﷺْ*
*ﷺ*
(الّۣلّۣهّۜـۣۜـۣۜمّۣصۣۣۜۜـۣۜـّۣۜلّعّۣۜلّۣۜـۣۜـۣۜـۜـۣۣىۣﻣۣۣۖۖحّۣۣۖمّۣۖـۣۖـۣـۣۨۖۛـۣـۣۖد
وّۣۜاّۣلّۖمحمّۣۖـۣۖـد)
جمعهمبارک...rose
@doos3taan
*ﷺْﷺْ ﷺﷺْ*
*ﷺ ْﷺْﷺhearts️ﷺْﷺ ْﷺْ*
*ﷺْ صلوا على ࢪسول الله ﷺْ*
*ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ*
*ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ*
*ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ*
*ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ*
*ﷺْheart🩹ْﷺْ*
*ﷺ*
(الّۣلّۣهّۜـۣۜـۣۜمّۣصۣۣۜۜـۣۜـّۣۜلّعّۣۜلّۣۜـۣۜـۣۜـۜـۣۣىۣﻣۣۣۖۖحّۣۣۖمّۣۖـۣۖـۣـۣۨۖۛـۣـۣۖد
وّۣۜاّۣلّۖمحمّۣۖـۣۖـد)
جمعهمبارک...rose
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱ خرداد
دوسـتان
anger خطبه تصویری جمعه1خرداد ماه1405 مسجد جامع حضرت امام شافعی رضی الله عنه شهرک موسک مریوان
🎙 خطیب:
مامۆستا سید فاروق هاشمی
موضوع، «فضیلت قربانی کردن »
احادیث مربوط به تشویق کردن در راه قربانی
شرایط قربانی در مذهب امام شافعی رضی الله عن
...
جریان زیبای فضیل بن عیاض در صحرای عرفات
فوق العاده زیبا حتماً دانلود کنید cherry_blossomcherry_blossomcherry_blossomok_handok_handok_hand
🕌 مکان ، مسجد جامع «جدید»حضرت امام شافعی شهرک موسک ، شهرستان مریوان
🎙 خطیب:
مامۆستا سید فاروق هاشمی
موضوع، «فضیلت قربانی کردن »
احادیث مربوط به تشویق کردن در راه قربانی
شرایط قربانی در مذهب امام شافعی رضی الله عن
...
جریان زیبای فضیل بن عیاض در صحرای عرفات
فوق العاده زیبا حتماً دانلود کنید cherry_blossomcherry_blossomcherry_blossomok_handok_handok_hand
🕌 مکان ، مسجد جامع «جدید»حضرت امام شافعی شهرک موسک ، شهرستان مریوان
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱ خرداد
دوسـتان
از بدترین های مردم. قال رسول الله صلی الله علیه وسلم. أنّ مِن شرّ الناس من اتقاه الناس لشرّه . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. مى فرمايد به راستى كه يكى از بدترينِ مردمان است شخصى كه مردم، از ترس شرّ و زبان وبدى اش ، از او دورى وحذر می کنند. ص ۱۱۱ کتاب صد ویک گوهر از احادیث حضرت فخر بشر صلی الله علیه وسلم. انتخاب ، ترجمه و توضیح استاد شیخ محمد سعید نقشبندی. چاپ دوم
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱ خرداد
دوسـتان
یاهو. از بایزید پرسیدند که هیچ کس در مقام مصطفی صلی الله علیه وسلم قدمی دارد . گفت ای بیچاره هرگز هیچ کس درو رسد . اگر ذره ای از حال او بر خلق پیدا شود از عرش تا ثریا بسوزد. چون سلطان بایزید بر سنّت مصطفی صلی الله علیه وسلّم مواظبت می نموده حقّ تعالی در همه ی اوقات او را توفیق متابعت کرامت می فرمود. نقل است که بایزید گفت در بحور معرفت غوّاصی کردم چون به معرفت مصطفی صلّی الله وعلیه وسلم رسیدم هزار دریای بی نهایت دیدم به مثابه ای که اگر به اول دریا قدم در نهادمی خود را به باد بر دادمی. پرسیدند از بایزید که چرا چندین مدح گرسنگی می گویی گفت اگر فرعون گرسنه بودی هرگز أناربّكم الا على نگفتی. کتاب دستور الجمهور فی مناقب سلطان العارفین ابویزید طیفور
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
سوالinterrobang️
باسلام : آیا دعای برای بچه دارشدن وجود دارد؟
پاسخ✍️
علیکم السلام
arrow_left️ بله ـ با اخلاص تمام زن و مرد به نیت بچه دار شدن این point_down آیات مبارکه را بخوانند به خصوص در شب و روز جمعه و بعد از نمازهای فرض و بین اذان و اقامه ، و از افراد با ایمان و دوست خدا بخواهید برایتان دعای فرزند صالح کنند.
heavy_minus_signآیات ۱۰ تا ۲۰ سوره مبارکه نوح
heavy_minus_signآیات ۳ تا ۹ از سوره مبارکه مریم
heavy_minus_signآیات ۳٨ ، ۳۹ ، ۴۰ ـ آل عمران
heavy_minus_signآیات ٨۷ ، ٨٨ ، ٨۹ سوره انبیا
sparkles لِلّٰهِ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ
" فرمانروایى [مطلق ] آسمانها و زمین از آن خداست؛ هر چه بخواهد مى آفریند؛ به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر مى دهد.
sparkles أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرٰاناً وَ إِنٰاثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشٰاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ.
" یا آنها را پسر[ان ] و دختر[انى ] توأم با یکدیگر مى گرداند، و هر که را بخواهد عقیم مى سازد. اوست داناى توانا.
arrow_left️سوره شوری ﴿۴۹﴾ و ﴿۵۰﴾
sparklesقٰالَتْ رَبِّ أَنّٰى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قٰالَ كَذٰلِكِ اَللّٰهُ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ إِذٰا قَضىٰ أَمْراً فَإِنَّمٰا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .
" [مریم ] گفت: «پروردگارا، چگونه مرا فرزندى خواهد بود با آنکه بشرى به من دست نزده است؟» گفت: «چنین است [کار پروردگار]. خدا هر چه بخواهد مى آفریند؛ چون به کارى فرمان دهد، فقط به آن مى گوید: «باش»؛ پس مى باشد.»
arrow_left️آل عمران﴿۴۷﴾
@doos3taan
باسلام : آیا دعای برای بچه دارشدن وجود دارد؟
پاسخ✍️
علیکم السلام
arrow_left️ بله ـ با اخلاص تمام زن و مرد به نیت بچه دار شدن این point_down آیات مبارکه را بخوانند به خصوص در شب و روز جمعه و بعد از نمازهای فرض و بین اذان و اقامه ، و از افراد با ایمان و دوست خدا بخواهید برایتان دعای فرزند صالح کنند.
heavy_minus_signآیات ۱۰ تا ۲۰ سوره مبارکه نوح
heavy_minus_signآیات ۳ تا ۹ از سوره مبارکه مریم
heavy_minus_signآیات ۳٨ ، ۳۹ ، ۴۰ ـ آل عمران
heavy_minus_signآیات ٨۷ ، ٨٨ ، ٨۹ سوره انبیا
sparkles لِلّٰهِ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ
" فرمانروایى [مطلق ] آسمانها و زمین از آن خداست؛ هر چه بخواهد مى آفریند؛ به هر کس بخواهد فرزند دختر و به هر کس بخواهد فرزند پسر مى دهد.
sparkles أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرٰاناً وَ إِنٰاثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشٰاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ.
" یا آنها را پسر[ان ] و دختر[انى ] توأم با یکدیگر مى گرداند، و هر که را بخواهد عقیم مى سازد. اوست داناى توانا.
arrow_left️سوره شوری ﴿۴۹﴾ و ﴿۵۰﴾
sparklesقٰالَتْ رَبِّ أَنّٰى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قٰالَ كَذٰلِكِ اَللّٰهُ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ إِذٰا قَضىٰ أَمْراً فَإِنَّمٰا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .
" [مریم ] گفت: «پروردگارا، چگونه مرا فرزندى خواهد بود با آنکه بشرى به من دست نزده است؟» گفت: «چنین است [کار پروردگار]. خدا هر چه بخواهد مى آفریند؛ چون به کارى فرمان دهد، فقط به آن مى گوید: «باش»؛ پس مى باشد.»
arrow_left️آل عمران﴿۴۷﴾
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
interrobang️ سوال :22
سلام استاد برای موفقیت در امتحانات درسی و دانشگاه و غیره دعا میخواستم .ممنون
✍️ پاسخ ؛ علیک السلام
دعای به خصوصی برای موارد مذکور نداریم اما دعاهای دیگری هست که میتونید بخوانید و قطعا برای این موفقیت ها تاثیر گذار هستند .
sparkles️ چند دعای مأثور و مورد تأکید در منابع اهل سنت که برای طلب توفیق و آسانی در کارها مناسبند، برای شما ذکر میکنم:
🟨 ۱. دعای کلی برای هر کار مهم (دعای موسی علیه السلام)
این دعا از مشهورترین دعاها برای طلب آسانی و برکت در کارهاست:
> رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي
> «پروردگارا! سينهام را گشاده كن، و كارم را برايم آسان گردان، و گره از زبانم بگشا تا سخنم را بفهمند.»
سوره طه، آیات ۲۵-۲۸.
🟨 ۲. دعای قبل از مطالعه و یادگیری
این دعا برای طلب فهم و دانش مفید است:
اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
«خدایا! مرا از آنچه به من آموختهای سود ببخش، و آنچه به سودم است به من بیاموز، و بر دانشم بیفزا، و حمد و سپاس در هر حالتی مخصوص خداست.»
( سنن ترمذی و ابن ماجه با الفاظ مشابه آمده است)
🟨۳. دعای رفع اضطراب و سکون قلب
این دعا برای آرامش قبل از امتحان مناسب است:
> اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
> «خدایا! به تو از اندوه و غم پناه میبرم، و به تو از ناتوانی و تنبلی پناه میبرم، و به تو از بزدلی و بخل پناه میبرم، و به تو از زیر بار قرض رفتن و سلطه مردان پناه میبرم.»
(صحیح بخاری، حدیث ۶۳۶۳)
🟨 ۴. دعای هنگام مواجهه با امر مشکل
از رسول الله (ﷺ) روایت شده:
> يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ
> «ای زنده پایدار! به رحمتت از تو فریادرسی میخواهم.»
( سنن ترمذی، حدیث ۳۵۲۴ (حسن).
🟨۵. دعای کلی برای خیر دنیا و آخرت (از اذکار مسنون)
> رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
> «پروردگارا! به ما در این دنیا نیکی عطا کن و در آخرت نیز نیکی عنایت فرما و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار.»
سوره بقره، آیه ۲۰۱. این دعا از دعاهای بسیار توصیه شده است.
🟨 ۶. توصیههای عمومی از سنت:
- استغفار: کثرت استغفار موجب گشایش در امور میشود.
- صلاة الحاجه: خواندن دو رکعت نماز حاجت و سپس دعا کردن.
- توکل: توکل بر خداوند همراه با تلاش و استفاده از اسباب (مطالعه و آمادگی).
- صدقه: دادن صدقه حتی اندک، برای دفع بلا و جلب توفیق.
- اخلاص و حضور قلب در دعا شرط اصلی است.
- دعا باید همراه با تلاش و استفاده از اسباب (مطالعه و آمادگی علمی) باشد.
- میتوان با هر زبانی و به هر شکلی که راحتتر است، با خدا مناجات کرد.
- دعای والدین و اساتید به ویژه در این مواقع بسیار مؤثر دانسته شده است.
✍️book تهیه : ماموستا رسول قادرمرزی
@doos3taan
سلام استاد برای موفقیت در امتحانات درسی و دانشگاه و غیره دعا میخواستم .ممنون
✍️ پاسخ ؛ علیک السلام
دعای به خصوصی برای موارد مذکور نداریم اما دعاهای دیگری هست که میتونید بخوانید و قطعا برای این موفقیت ها تاثیر گذار هستند .
sparkles️ چند دعای مأثور و مورد تأکید در منابع اهل سنت که برای طلب توفیق و آسانی در کارها مناسبند، برای شما ذکر میکنم:
🟨 ۱. دعای کلی برای هر کار مهم (دعای موسی علیه السلام)
این دعا از مشهورترین دعاها برای طلب آسانی و برکت در کارهاست:
> رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي
> «پروردگارا! سينهام را گشاده كن، و كارم را برايم آسان گردان، و گره از زبانم بگشا تا سخنم را بفهمند.»
سوره طه، آیات ۲۵-۲۸.
🟨 ۲. دعای قبل از مطالعه و یادگیری
این دعا برای طلب فهم و دانش مفید است:
اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
«خدایا! مرا از آنچه به من آموختهای سود ببخش، و آنچه به سودم است به من بیاموز، و بر دانشم بیفزا، و حمد و سپاس در هر حالتی مخصوص خداست.»
( سنن ترمذی و ابن ماجه با الفاظ مشابه آمده است)
🟨۳. دعای رفع اضطراب و سکون قلب
این دعا برای آرامش قبل از امتحان مناسب است:
> اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
> «خدایا! به تو از اندوه و غم پناه میبرم، و به تو از ناتوانی و تنبلی پناه میبرم، و به تو از بزدلی و بخل پناه میبرم، و به تو از زیر بار قرض رفتن و سلطه مردان پناه میبرم.»
(صحیح بخاری، حدیث ۶۳۶۳)
🟨 ۴. دعای هنگام مواجهه با امر مشکل
از رسول الله (ﷺ) روایت شده:
> يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ
> «ای زنده پایدار! به رحمتت از تو فریادرسی میخواهم.»
( سنن ترمذی، حدیث ۳۵۲۴ (حسن).
🟨۵. دعای کلی برای خیر دنیا و آخرت (از اذکار مسنون)
> رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
> «پروردگارا! به ما در این دنیا نیکی عطا کن و در آخرت نیز نیکی عنایت فرما و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار.»
سوره بقره، آیه ۲۰۱. این دعا از دعاهای بسیار توصیه شده است.
🟨 ۶. توصیههای عمومی از سنت:
- استغفار: کثرت استغفار موجب گشایش در امور میشود.
- صلاة الحاجه: خواندن دو رکعت نماز حاجت و سپس دعا کردن.
- توکل: توکل بر خداوند همراه با تلاش و استفاده از اسباب (مطالعه و آمادگی).
- صدقه: دادن صدقه حتی اندک، برای دفع بلا و جلب توفیق.
- اخلاص و حضور قلب در دعا شرط اصلی است.
- دعا باید همراه با تلاش و استفاده از اسباب (مطالعه و آمادگی علمی) باشد.
- میتوان با هر زبانی و به هر شکلی که راحتتر است، با خدا مناجات کرد.
- دعای والدین و اساتید به ویژه در این مواقع بسیار مؤثر دانسته شده است.
✍️book تهیه : ماموستا رسول قادرمرزی
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
#دعای_حاجت
cherry_blossom از فوائد عظیم و ارزشمند آنچه در کتاب القرطاس فی شرح راتب العطاس آمده است:
از رسول خدا ﷺ روایت شده که فرمودند:
هر کس حاجتی دارد، وضویی نیکو بگیرد،
سپس در جایی که کسی او را نمیبیند، بایستد و چهار رکعت نماز بخواند(دو رکعت + دو رکعت):
small_blue_diamond در رکعت اول: سوره «فاتحة الکتاب» و پس از آن سوره «قل هو الله أحد» را ۱۱ بار بخواند.
small_blue_diamond در رکعت دوم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» را ۲۰ بار.
small_blue_diamond در رکعت سوم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» ۳۰ بار.
small_blue_diamond در رکعت چهارم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» ۴۰ بار.
white_check_mark پس از سلام نماز، سوره «اخلاص» را ۵۰ بار،
سپس ذکر لاحول و لا قوة إلا بالله را ۵۰ بار،
و آنگاه هفتاد بار استغفار بگوید( استغفرالله).
star2 نتیجهاش چه خواهد بود؟!
white_small_square️ اگر بدهکار باشد، خدا قرضش را ادا میکند.
white_small_square️ اگر فقیر باشد، خدا او را بینیاز میگرداند.
white_small_square️ اگر گناهکار باشد، گناهانش— حتی اگر به اندازهی همه دنیا باشد—بخشیده میشود.
white_small_square️ و اگر فرزندی ندارد، خداوند به او فرزند عطا خواهد کرد.
books نقل از کتاب القرطاس فی شرح راتب العطاس
🤲🏼 اللهم ارزقنا التوفيق لما تحب وترضى
@doos3taan
cherry_blossom از فوائد عظیم و ارزشمند آنچه در کتاب القرطاس فی شرح راتب العطاس آمده است:
از رسول خدا ﷺ روایت شده که فرمودند:
هر کس حاجتی دارد، وضویی نیکو بگیرد،
سپس در جایی که کسی او را نمیبیند، بایستد و چهار رکعت نماز بخواند(دو رکعت + دو رکعت):
small_blue_diamond در رکعت اول: سوره «فاتحة الکتاب» و پس از آن سوره «قل هو الله أحد» را ۱۱ بار بخواند.
small_blue_diamond در رکعت دوم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» را ۲۰ بار.
small_blue_diamond در رکعت سوم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» ۳۰ بار.
small_blue_diamond در رکعت چهارم: «فاتحه» و سپس «اخلاص» ۴۰ بار.
white_check_mark پس از سلام نماز، سوره «اخلاص» را ۵۰ بار،
سپس ذکر لاحول و لا قوة إلا بالله را ۵۰ بار،
و آنگاه هفتاد بار استغفار بگوید( استغفرالله).
star2 نتیجهاش چه خواهد بود؟!
white_small_square️ اگر بدهکار باشد، خدا قرضش را ادا میکند.
white_small_square️ اگر فقیر باشد، خدا او را بینیاز میگرداند.
white_small_square️ اگر گناهکار باشد، گناهانش— حتی اگر به اندازهی همه دنیا باشد—بخشیده میشود.
white_small_square️ و اگر فرزندی ندارد، خداوند به او فرزند عطا خواهد کرد.
books نقل از کتاب القرطاس فی شرح راتب العطاس
🤲🏼 اللهم ارزقنا التوفيق لما تحب وترضى
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
diamond_shape_with_a_dot_inside برای قربانی کردن چند شرط وجود دارد :
one ذبح و سر بریدن.
two ذابح و کسی که حیوان را سر می برد.
three وقت مخصوص آن.
four باید حیوانی که قربانی می شود از شتر و گاو و گوسفند باشد، و با همه انواع آنها که گاو شامل گاومیش و گوسفند شامل بز می گردد.
orange_book و خداوند فرموده است:
«باید نام خداوند را در روزهای مشخص بر ذبح چهارپایانی ببرند که خداوند روزیشان ساخته است».
(سوره حج/ 28)
arrows_counterclockwise و بهیمة الأنعام که در آیه آمده است عبارت است از شتر و گاو و گوسفند و بز.
books و دلیل بعدی ، عمل و فعل خود حضرت پیامبر صلیاللهعلیهوسلم است که از این چهارپایان قربانی کرده است و به اجماع ، غیر این انواع برای قربانی کفایت نمی کند.
recycle️ اینک شرایطی که با حاصل شدن آنها قربانی صحیح است که:
one گوسفندی که یک سال تمام داشته باشد بنا به قول أصح. و برخی گفته اند: آن است که یک سال داشته باشد یا دندان پیشین آن افتاده باشد. و برخی گفته اند: شش ماه داشته باشد. و برخی گفته اند: آن است که پشم بلند و ایستاده آن خوابیده باشد.
two بزی که بنا به قول أصح دو سال داشته باشد برخلاف گوسفند، چون گوشت بز کمتر از گوشت گوسفند است، لذا با دو سال جبران این کمبود می شود و بنابراین سن بیشتر آن معتبر است. و برخی گفته اند: بزی که یک سال را تمام کرده و پا به دو سالگی گذاشته باشد کفایت می کند، چون دندان ثنیه آن در آمده است و «ثنی» نامیده می شود.
three شتری که پنج سالگی را تمام کرده و پا به شش سالگی نهاده باشد، و این قول أصح است. و برخی گفته اند: پا به هفت سالگی نهاده است.
four گاوی که دو سال را تمام کرده و پا به سه سالگی نهاده باشد بنا به قول أصح. و برخی گفته اند: پا به چهارسالگی نهاده باشد. و گاو اخته شده که خایه هایش بریده شده است کفایت می کند چون نقصان و بریدن خایه هایش موجب بیشتر شدن گوشت و گوارایی آن می باشد، و گاو شاخ شکسته کفایت می کند خواه با شکستن شاخ هایش خون آمده باشد یا نه، چون شاخ تأثیری در گوشت ندارد و شبیه به پشم است.
white_check_mark برای قربانی کردن بین ماده و نر فرقی نیست مادام که سن معتبر در آن موجود باشد. آری چنین است ولی نر بهتر از ماده است بنا به قول ارجح، چون گوشت آن گواراتر است. و یک شتر و یک گاو برای هفت نفر کفایت می کند چون حضرت جابر رضیاللهعنه گفت: «ما با حضرت پیامبر صلیاللهعلیهوسلم در حدیبیه یک شتر را برای هفت نفر و یک گاو را برای هفت نفر قربانی کردیم». (به روایت مسلم). و ابواسحاق گفته است یک شتر برای ده نفر کفایت می کند. (و در روایت بخاری آمده است چیزی که به آن گواهی می دهد و آن را تائید می کند و ترمذی آن را روایت کرده و گفته است که: حسن غریب است. و ابن القطان گفته است که: آن صحیح است).
diamond_shape_with_a_dot_inside یک گوسفند برای یک نفر و اهل خانواده ای یا خانواده هایی که یک نفر نفقه شان را می دهد کفایت می کند.
id @doos3taan
one ذبح و سر بریدن.
two ذابح و کسی که حیوان را سر می برد.
three وقت مخصوص آن.
four باید حیوانی که قربانی می شود از شتر و گاو و گوسفند باشد، و با همه انواع آنها که گاو شامل گاومیش و گوسفند شامل بز می گردد.
orange_book و خداوند فرموده است:
«باید نام خداوند را در روزهای مشخص بر ذبح چهارپایانی ببرند که خداوند روزیشان ساخته است».
(سوره حج/ 28)
arrows_counterclockwise و بهیمة الأنعام که در آیه آمده است عبارت است از شتر و گاو و گوسفند و بز.
books و دلیل بعدی ، عمل و فعل خود حضرت پیامبر صلیاللهعلیهوسلم است که از این چهارپایان قربانی کرده است و به اجماع ، غیر این انواع برای قربانی کفایت نمی کند.
recycle️ اینک شرایطی که با حاصل شدن آنها قربانی صحیح است که:
one گوسفندی که یک سال تمام داشته باشد بنا به قول أصح. و برخی گفته اند: آن است که یک سال داشته باشد یا دندان پیشین آن افتاده باشد. و برخی گفته اند: شش ماه داشته باشد. و برخی گفته اند: آن است که پشم بلند و ایستاده آن خوابیده باشد.
two بزی که بنا به قول أصح دو سال داشته باشد برخلاف گوسفند، چون گوشت بز کمتر از گوشت گوسفند است، لذا با دو سال جبران این کمبود می شود و بنابراین سن بیشتر آن معتبر است. و برخی گفته اند: بزی که یک سال را تمام کرده و پا به دو سالگی گذاشته باشد کفایت می کند، چون دندان ثنیه آن در آمده است و «ثنی» نامیده می شود.
three شتری که پنج سالگی را تمام کرده و پا به شش سالگی نهاده باشد، و این قول أصح است. و برخی گفته اند: پا به هفت سالگی نهاده است.
four گاوی که دو سال را تمام کرده و پا به سه سالگی نهاده باشد بنا به قول أصح. و برخی گفته اند: پا به چهارسالگی نهاده باشد. و گاو اخته شده که خایه هایش بریده شده است کفایت می کند چون نقصان و بریدن خایه هایش موجب بیشتر شدن گوشت و گوارایی آن می باشد، و گاو شاخ شکسته کفایت می کند خواه با شکستن شاخ هایش خون آمده باشد یا نه، چون شاخ تأثیری در گوشت ندارد و شبیه به پشم است.
white_check_mark برای قربانی کردن بین ماده و نر فرقی نیست مادام که سن معتبر در آن موجود باشد. آری چنین است ولی نر بهتر از ماده است بنا به قول ارجح، چون گوشت آن گواراتر است. و یک شتر و یک گاو برای هفت نفر کفایت می کند چون حضرت جابر رضیاللهعنه گفت: «ما با حضرت پیامبر صلیاللهعلیهوسلم در حدیبیه یک شتر را برای هفت نفر و یک گاو را برای هفت نفر قربانی کردیم». (به روایت مسلم). و ابواسحاق گفته است یک شتر برای ده نفر کفایت می کند. (و در روایت بخاری آمده است چیزی که به آن گواهی می دهد و آن را تائید می کند و ترمذی آن را روایت کرده و گفته است که: حسن غریب است. و ابن القطان گفته است که: آن صحیح است).
diamond_shape_with_a_dot_inside یک گوسفند برای یک نفر و اهل خانواده ای یا خانواده هایی که یک نفر نفقه شان را می دهد کفایت می کند.
id @doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
question چرا حضرت ابراهیم علیهالسلام بهجای قربانی کردن حیوان، مثلاً درختی نکاشت؟ مگر قربانی کردن حیوان ظلم نیست؟ چرا باید این کار را جشن بگیریم؟ tadasheep
این سوال ذهن بسیاری از جوانان امروز را مشغول کرده و کاملاً طبیعیست…
در دورانی که شعارهای محیطزیستی، حقوق حیوانات، و مهربانی با طبیعت بیشتر شنیده میشود، برخی گمان میکنند ذبح قربانی نوعی خشونت است… اما آیا واقعاً چنین است؟ بیایید کمی عمیقتر نگاه کنیم:
herb ۱. قربانی ابراهیمی، نمایش عشق به خداست نه خشونت
ماجرا، فقط «کشتن یک گوسفند» نیست…
بلکه ماجرای تسلیم محض در برابر فرمان الهیست.
حضرت ابراهیم علیهالسلام مأمور شد فرزند خود را قربانی کند! این سختترین امتحان زندگی یک انسان بود. اما در لحظهای که او آمادهٔ ذبح شد، خداوند فرمود:
﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
و ما بهجای او، قربانی بزرگی فرستادیم (صافات/107)
یعنی خداوند، بهجای خون فرزند، قربانی را قرار داد تا یادگاری از اوج بندگی ابراهیم برای نسلها باقی بماند.
small_orange_diamond اگر حضرت ابراهیم بهجای این آزمون بزرگ، صرفاً یک درخت میکاشت یا پرندهای را آزاد میکرد، آیا مفهوم ایثار، بندگی، تسلیم، و اخلاص تا این حد عمیق در تاریخ جاودانه میشد؟
قطعاً نه.
leaves ۲. اسلام با حیوانات مهربانتر از هر مکتب دیگر است
بله، اسلام اجازهٔ قربانی کردن میدهد، اما همراه با صدها دستور دربارهٔ مهربانی با حیوانات:
white_check_mark ذبح باید بهگونهای باشد که کمترین درد را داشته باشد
white_check_mark نمیتوان حیوان را در برابر حیوان دیگر کشت
white_check_mark نمیتوان حیوان را گرسنه یا تشنه نگه داشت
white_check_mark پیامبر ﷺ فرمودند: «زنی بهخاطر شکنجهٔ یک گربه، وارد آتش شد»
white_check_mark امام بخاری بابی دارد با عنوان: باب الرحمة بالحیوان یعنی "مهربانی با حیوان"
pushpin پس قربانی کردن، خشونت نیست؛ اگر اینطور بود، همه خوراکفروشیها و سلاخخانهها باید تعطیل میشدند! چون همه مردم گوشت میخورند، نهفقط مسلمانها.
اما فرق قربانی با گوشتخوری معمولی در این است که:
small_orange_diamond در قربانی، ذبح همراه است با یاد خدا، با شکرگزاری، با توزیع برای فقرا، با یادبود یک فداکاری بزرگ
🕊 ۳. چرا نگفتیم بهجای قربانی، کار خوب دیگری انجام دهیم؟
خوبیها جای خود، قربانی هم جای خود.
اسلام نگفته فقط قربانی کن، بلکه هزاران بار گفته:
درخت بکار
صدقه بده
پرنده آزاد کن
یتیمنوازی کن
صلهرحم کن
تبسم کن، این هم عبادت است...
pushpin اما قربانی، آیینی است خاص، یادگاری است از داستانی عظیم، و تجدید پیمان است با خدا.
هیچ چیز جای آن را نمیگیرد.
🍽 ۴. قربانی، فقط ذبح نیست؛ اطعام است، شادی است، کرامت انسانی است
در سراسر قرآن، «إطعام الطعام» یعنی غذا دادن به دیگران، نشانهٔ نیکی و تقوا شمرده شده:
﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾
و آنان بهخاطر محبت خدا، به مسکین و یتیم و اسیر غذا میدهند (الإنسان/8)
pushpin در عید قربان، میلیونها خانوادهٔ فقیر و نیازمند از گوشت تازه بهرهمند میشوند…
کدام سنت انسانی چنین گسترده و باشکوه به فقرا غذا میدهد؟ earth_africa
small_blue_diamond اگر کسی فقط «صحنهٔ ذبح» را ببیند و از ریشهٔ قربانی بیخبر باشد، شاید بگوید: خشونت است.
small_blue_diamond اما اگر بداند که این قربانی:
یادگار تسلیم عاشقانهٔ ابراهیم است
به فقرا غذا میرساند
همراه با ذکر خدا و رعایت حقوق حیوانات است
و تبدیل به آیینی جهانی برای بازسازی بندگی شده است
خواهد گفت:
چه سنت زیبا و پرمفهومی!
pushpin پس ای جوان عزیز!
بیایید همه خوبیها را کنار هم داشته باشیم…
درخت بکاریم، لبخند بزنیم، پرندهها را دوست بداریم، اما در کنار همهٔ اینها، قربانی را هم بفهمیم نه صرفاً ببینیم…
زیبایی آن، در عمق معنا و پیوندش با تاریخ بندگی است، نه صرفاً در ظاهر آن.
🕊 عید قربان، عید انسانهاییست که «خود» را قربانی میکنند برای رسیدن به محبوب.
✍️#سیدمسعودحسینی
@doos3taan
این سوال ذهن بسیاری از جوانان امروز را مشغول کرده و کاملاً طبیعیست…
در دورانی که شعارهای محیطزیستی، حقوق حیوانات، و مهربانی با طبیعت بیشتر شنیده میشود، برخی گمان میکنند ذبح قربانی نوعی خشونت است… اما آیا واقعاً چنین است؟ بیایید کمی عمیقتر نگاه کنیم:
herb ۱. قربانی ابراهیمی، نمایش عشق به خداست نه خشونت
ماجرا، فقط «کشتن یک گوسفند» نیست…
بلکه ماجرای تسلیم محض در برابر فرمان الهیست.
حضرت ابراهیم علیهالسلام مأمور شد فرزند خود را قربانی کند! این سختترین امتحان زندگی یک انسان بود. اما در لحظهای که او آمادهٔ ذبح شد، خداوند فرمود:
﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾
و ما بهجای او، قربانی بزرگی فرستادیم (صافات/107)
یعنی خداوند، بهجای خون فرزند، قربانی را قرار داد تا یادگاری از اوج بندگی ابراهیم برای نسلها باقی بماند.
small_orange_diamond اگر حضرت ابراهیم بهجای این آزمون بزرگ، صرفاً یک درخت میکاشت یا پرندهای را آزاد میکرد، آیا مفهوم ایثار، بندگی، تسلیم، و اخلاص تا این حد عمیق در تاریخ جاودانه میشد؟
قطعاً نه.
leaves ۲. اسلام با حیوانات مهربانتر از هر مکتب دیگر است
بله، اسلام اجازهٔ قربانی کردن میدهد، اما همراه با صدها دستور دربارهٔ مهربانی با حیوانات:
white_check_mark ذبح باید بهگونهای باشد که کمترین درد را داشته باشد
white_check_mark نمیتوان حیوان را در برابر حیوان دیگر کشت
white_check_mark نمیتوان حیوان را گرسنه یا تشنه نگه داشت
white_check_mark پیامبر ﷺ فرمودند: «زنی بهخاطر شکنجهٔ یک گربه، وارد آتش شد»
white_check_mark امام بخاری بابی دارد با عنوان: باب الرحمة بالحیوان یعنی "مهربانی با حیوان"
pushpin پس قربانی کردن، خشونت نیست؛ اگر اینطور بود، همه خوراکفروشیها و سلاخخانهها باید تعطیل میشدند! چون همه مردم گوشت میخورند، نهفقط مسلمانها.
اما فرق قربانی با گوشتخوری معمولی در این است که:
small_orange_diamond در قربانی، ذبح همراه است با یاد خدا، با شکرگزاری، با توزیع برای فقرا، با یادبود یک فداکاری بزرگ
🕊 ۳. چرا نگفتیم بهجای قربانی، کار خوب دیگری انجام دهیم؟
خوبیها جای خود، قربانی هم جای خود.
اسلام نگفته فقط قربانی کن، بلکه هزاران بار گفته:
درخت بکار
صدقه بده
پرنده آزاد کن
یتیمنوازی کن
صلهرحم کن
تبسم کن، این هم عبادت است...
pushpin اما قربانی، آیینی است خاص، یادگاری است از داستانی عظیم، و تجدید پیمان است با خدا.
هیچ چیز جای آن را نمیگیرد.
🍽 ۴. قربانی، فقط ذبح نیست؛ اطعام است، شادی است، کرامت انسانی است
در سراسر قرآن، «إطعام الطعام» یعنی غذا دادن به دیگران، نشانهٔ نیکی و تقوا شمرده شده:
﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾
و آنان بهخاطر محبت خدا، به مسکین و یتیم و اسیر غذا میدهند (الإنسان/8)
pushpin در عید قربان، میلیونها خانوادهٔ فقیر و نیازمند از گوشت تازه بهرهمند میشوند…
کدام سنت انسانی چنین گسترده و باشکوه به فقرا غذا میدهد؟ earth_africa
small_blue_diamond اگر کسی فقط «صحنهٔ ذبح» را ببیند و از ریشهٔ قربانی بیخبر باشد، شاید بگوید: خشونت است.
small_blue_diamond اما اگر بداند که این قربانی:
یادگار تسلیم عاشقانهٔ ابراهیم است
به فقرا غذا میرساند
همراه با ذکر خدا و رعایت حقوق حیوانات است
و تبدیل به آیینی جهانی برای بازسازی بندگی شده است
خواهد گفت:
چه سنت زیبا و پرمفهومی!
pushpin پس ای جوان عزیز!
بیایید همه خوبیها را کنار هم داشته باشیم…
درخت بکاریم، لبخند بزنیم، پرندهها را دوست بداریم، اما در کنار همهٔ اینها، قربانی را هم بفهمیم نه صرفاً ببینیم…
زیبایی آن، در عمق معنا و پیوندش با تاریخ بندگی است، نه صرفاً در ظاهر آن.
🕊 عید قربان، عید انسانهاییست که «خود» را قربانی میکنند برای رسیدن به محبوب.
✍️#سیدمسعودحسینی
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
دوسـتان
🕋 حج ؛ بازگشت به توحید ناب و خروج از انانیت کاذب
✍️#سیدمسعودحسینی
🕋 حج ، نه فقط یک سفر مکانی بلکه هجرتی است درونی؛ هجرت از کثرت مظاهر به وحدت حضور؛ خروج از خاک وجود فردی به افلاک حقیقتِ عبودیت.
عبادتی که در آن، انسانِ پراکنده، دوباره جمع میشود. در سایهٔ خانهای که نه به خاک، بلکه به نَفَس خلیل، مقدس شده است.
book حج در قرآن؛ توحید، لبّ لباب این سفر
خداوند متعال میفرماید:
﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَلَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾
(حج، ۲۶)
پیش از آنکه مناسک بیان شود، نخستین اصل، نفی شرک است. یعنی خانه، محوری است برای ترک غیر خدا.
بر همین اساس است که احرام، آغاز فقر است؛ و لبیک، نفی هر دعوت غیرالله. چنانکه فخر رازی مینویسد:
«مقصود از حج، تعظیم حرمت الله است، و آن حاصل نمیشود مگر به تجرید از خود و طواف بر گرد مرکز توحید.»
(تفسیر کبیر
sparkles فقه حج و باطن عبودیت
فقها فرمودهاند که حج بر هر مستطیعی واجب فوری است. ولی باطن این حکم، در عرفان و تفسیر، بسیار ژرفتر است.
چنانکه امام قشیری گوید؛
«هر که توفیق حج یابد و در آن تنها عمل ببیند، به دیدن خویش مشغول است؛ و هر که در حج، محبوب را بیابد، حقیقت لبیک را چشیده است.»
(الرسالة القشیریة، باب الحج)
🕌 مناسک حج ؛ سیر بهسوی ذات
در نگاه اهل معرفت، مناسک حج نه صرفاً مجموعهای از اعمال فقهی، بلکه تجلیاتی از سیر درونی انسان بهسوی حقتعالی است. هر مرحله از حج، رمزی است از یک مقام عرفانی در راه سلوک و معرفت.
small_blue_diamond احرام: نشانهٔ تجرد از علایق دنیوی است. انسان با درآوردن لباسهای معمول و پوشیدن احرام، از همهٔ عناوین، تعلقات، شهرتها و شخصیتهای دنیایی برهنه میشود و به فطرت نخستین خود بازمیگردد.
small_blue_diamond تلبیه: پاسخ به ندای ازلی حق است. آن دم که انسان گفت: «لبیک اللهم لبیک»، گویی به دعوت پیشین الهی در عالم ذر لبیک گفته است. این لبیک، نه فقط با زبان، بلکه با جان باید باشد؛ پاسخ به دعوت معشوق است، نه اجرای شعاری آشنا.
small_blue_diamond وقوف عرفه: مقام شهود و معرفت است. انسان در عرفات میایستد تا «عرفان» یابد. این ایستادن، نه به معنای توقف جسم، بلکه به معنای توقف ذهن و حضور قلب است. عارف در عرفه، تجلی اسم «العلیم» را میطلبد تا خویشتن را بشناسد و ربّ خویش را بیابد.
small_blue_diamond مزدلفه: بعد از شهود، نوبت به سکون میرسد؛ مکانی که باید آرام شد، جمع شد و آمادگی بازگشت به عالم کثرات را یافت. مزدلفه، محل جمع اضداد است؛ جمع شهود و غیبت، قرب و بعد.
small_blue_diamond رمی جمرات: افکندن سنگ به شیطان ظاهری، نمادی است از افکندن وسوسههای درونی. آن شیطان بیرونی، نمادی است از نفس درونی ما. هر سنگ، باید از سر نفرت از معصیت و شوق به طاعت باشد.
small_blue_diamond قربانی: گوسفند را که میکشی، باید قبلش هواهای نفْس را کشته باشی. این قربانی، بازتابی از قربانی بزرگ ابراهیم خلیل است، آنگاه که خواست اسماعیل را فدای محبت حق کند؛ و خداوند، فدیهای به جای او فرستاد. اما در عرفان، فدیهای نیست. باید همهٔ خودت را قربانی کنی.
small_blue_diamond طواف افاضه: پس از فنا، نوبت به بقا میرسد. بازگشت به خانه خدا، طواف پایانی، نشان از آن دارد که پس از فنا در حق، بنده باید به خلق بازگردد و در میان مردم، خدا را ببیند. این طواف، دایرهٔ بازگشت است، ولی دیگر تو همان آدم پیشین نیستی.
مولانا میفرماید
:
«حج اگر حجّ است، تو حاجی مشو
گر ندانی ز آن طواف، آن سَرّ خُو
تا نگشتی کعبهات دل، بیخبر
طوافِ کعبه چون باشد ثمر؟
»
مناسک حج آینهای است از مقامات سلوک.
هر گام، نشانهای دارد. و هر نشانه، نوری است که راه را روشن میسازد.
🕌 حج، امت واحده در میعاد توحید
در حج، همهٔ تبعیضها فرو میریزد.
تفاوتی نیست میان پادشاه و گدا، میان سفید و سیاه، میان عرب و عجم؛ لباس احرام، لباسی است از فطرت، نه قومیت.
رسول اکرم ﷺ در خطبه حجّةالوداع فرمو
د؛
«أَيُّهَا النَّاس، إنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَأَبَاكُمْ وَاحِدٌ، لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، إِلَّا بِالتَّقْوَى»
(مسند احمد، ح: ۲۳۴
۸۹)
حج، مرزهای زمین را میشکند و انسان را در امت واحدهٔ ابراهیمی بازتعریف میکند؛ چنانکه قرآن کریم فر
مود:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
(آل عمران، ۹۶)
«خانهای برای همهٔ انسان
ها.»
full_moon حج؛ سلوک روحانی و ترکِ خودی
حج، تنها مراسمی نیست که به پایان برسد. اگر دل، هنوز بسته به دنیا باشد، حج ناتمام است.
امام غزالی در «احیاء علوم» چنین می
نویسد:
«بندهای که حج میرود و بازمیگردد، و اخلاق او همان است که بود، نه حج کرده، بلکه گردشی کرده است.»
(احیاء علوم الدین، کتاب اسر
ار الحج)
شیخ عبدالکریم جیلی در "الإنسان الکامل" م
ینویسد؛
«کعبه رمز ذات است، و طواف، حرکت جان بهسوی حقیقت. هر گامی در حج، ترجمهٔ مقامی در
سلوک است»
@doos3taan
✍️#سیدمسعودحسینی
🕋 حج ، نه فقط یک سفر مکانی بلکه هجرتی است درونی؛ هجرت از کثرت مظاهر به وحدت حضور؛ خروج از خاک وجود فردی به افلاک حقیقتِ عبودیت.
عبادتی که در آن، انسانِ پراکنده، دوباره جمع میشود. در سایهٔ خانهای که نه به خاک، بلکه به نَفَس خلیل، مقدس شده است.
book حج در قرآن؛ توحید، لبّ لباب این سفر
خداوند متعال میفرماید:
﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَلَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾
(حج، ۲۶)
پیش از آنکه مناسک بیان شود، نخستین اصل، نفی شرک است. یعنی خانه، محوری است برای ترک غیر خدا.
بر همین اساس است که احرام، آغاز فقر است؛ و لبیک، نفی هر دعوت غیرالله. چنانکه فخر رازی مینویسد:
«مقصود از حج، تعظیم حرمت الله است، و آن حاصل نمیشود مگر به تجرید از خود و طواف بر گرد مرکز توحید.»
(تفسیر کبیر
sparkles فقه حج و باطن عبودیت
فقها فرمودهاند که حج بر هر مستطیعی واجب فوری است. ولی باطن این حکم، در عرفان و تفسیر، بسیار ژرفتر است.
چنانکه امام قشیری گوید؛
«هر که توفیق حج یابد و در آن تنها عمل ببیند، به دیدن خویش مشغول است؛ و هر که در حج، محبوب را بیابد، حقیقت لبیک را چشیده است.»
(الرسالة القشیریة، باب الحج)
🕌 مناسک حج ؛ سیر بهسوی ذات
در نگاه اهل معرفت، مناسک حج نه صرفاً مجموعهای از اعمال فقهی، بلکه تجلیاتی از سیر درونی انسان بهسوی حقتعالی است. هر مرحله از حج، رمزی است از یک مقام عرفانی در راه سلوک و معرفت.
small_blue_diamond احرام: نشانهٔ تجرد از علایق دنیوی است. انسان با درآوردن لباسهای معمول و پوشیدن احرام، از همهٔ عناوین، تعلقات، شهرتها و شخصیتهای دنیایی برهنه میشود و به فطرت نخستین خود بازمیگردد.
small_blue_diamond تلبیه: پاسخ به ندای ازلی حق است. آن دم که انسان گفت: «لبیک اللهم لبیک»، گویی به دعوت پیشین الهی در عالم ذر لبیک گفته است. این لبیک، نه فقط با زبان، بلکه با جان باید باشد؛ پاسخ به دعوت معشوق است، نه اجرای شعاری آشنا.
small_blue_diamond وقوف عرفه: مقام شهود و معرفت است. انسان در عرفات میایستد تا «عرفان» یابد. این ایستادن، نه به معنای توقف جسم، بلکه به معنای توقف ذهن و حضور قلب است. عارف در عرفه، تجلی اسم «العلیم» را میطلبد تا خویشتن را بشناسد و ربّ خویش را بیابد.
small_blue_diamond مزدلفه: بعد از شهود، نوبت به سکون میرسد؛ مکانی که باید آرام شد، جمع شد و آمادگی بازگشت به عالم کثرات را یافت. مزدلفه، محل جمع اضداد است؛ جمع شهود و غیبت، قرب و بعد.
small_blue_diamond رمی جمرات: افکندن سنگ به شیطان ظاهری، نمادی است از افکندن وسوسههای درونی. آن شیطان بیرونی، نمادی است از نفس درونی ما. هر سنگ، باید از سر نفرت از معصیت و شوق به طاعت باشد.
small_blue_diamond قربانی: گوسفند را که میکشی، باید قبلش هواهای نفْس را کشته باشی. این قربانی، بازتابی از قربانی بزرگ ابراهیم خلیل است، آنگاه که خواست اسماعیل را فدای محبت حق کند؛ و خداوند، فدیهای به جای او فرستاد. اما در عرفان، فدیهای نیست. باید همهٔ خودت را قربانی کنی.
small_blue_diamond طواف افاضه: پس از فنا، نوبت به بقا میرسد. بازگشت به خانه خدا، طواف پایانی، نشان از آن دارد که پس از فنا در حق، بنده باید به خلق بازگردد و در میان مردم، خدا را ببیند. این طواف، دایرهٔ بازگشت است، ولی دیگر تو همان آدم پیشین نیستی.
مولانا میفرماید
:
«حج اگر حجّ است، تو حاجی مشو
گر ندانی ز آن طواف، آن سَرّ خُو
تا نگشتی کعبهات دل، بیخبر
طوافِ کعبه چون باشد ثمر؟
»
مناسک حج آینهای است از مقامات سلوک.
هر گام، نشانهای دارد. و هر نشانه، نوری است که راه را روشن میسازد.
🕌 حج، امت واحده در میعاد توحید
در حج، همهٔ تبعیضها فرو میریزد.
تفاوتی نیست میان پادشاه و گدا، میان سفید و سیاه، میان عرب و عجم؛ لباس احرام، لباسی است از فطرت، نه قومیت.
رسول اکرم ﷺ در خطبه حجّةالوداع فرمو
د؛
«أَيُّهَا النَّاس، إنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَأَبَاكُمْ وَاحِدٌ، لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، إِلَّا بِالتَّقْوَى»
(مسند احمد، ح: ۲۳۴
۸۹)
حج، مرزهای زمین را میشکند و انسان را در امت واحدهٔ ابراهیمی بازتعریف میکند؛ چنانکه قرآن کریم فر
مود:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ
(آل عمران، ۹۶)
«خانهای برای همهٔ انسان
ها.»
full_moon حج؛ سلوک روحانی و ترکِ خودی
حج، تنها مراسمی نیست که به پایان برسد. اگر دل، هنوز بسته به دنیا باشد، حج ناتمام است.
امام غزالی در «احیاء علوم» چنین می
نویسد:
«بندهای که حج میرود و بازمیگردد، و اخلاق او همان است که بود، نه حج کرده، بلکه گردشی کرده است.»
(احیاء علوم الدین، کتاب اسر
ار الحج)
شیخ عبدالکریم جیلی در "الإنسان الکامل" م
ینویسد؛
«کعبه رمز ذات است، و طواف، حرکت جان بهسوی حقیقت. هر گامی در حج، ترجمهٔ مقامی در
سلوک است»
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ خرداد
دوسـتان
صوفی صدیق مشهور به وسا صدیق، از چند گذشته در بیمارستان سروآباد بستری هستن، برایشان دعای خیر بفرمایید،
یار وفادار حضرت شیخ قدس سره
@doos3taan
یار وفادار حضرت شیخ قدس سره
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ خرداد
دوسـتان
ونقل است که بایزید گفت که ذکر کثیر نه به عدد است، لکن به حضور است نه به غفلت . و نقل است که با یزید گفت که دل عارف چون چراغی است در قندیلی از آبگینه ی پاک که شعاع او ملکوت را روشن دارد، پس او را از تاریکی چه باک. ونقل است که روزی بایزید می رفت و جوانی از پس او می رفت وقدم بر قدم او می نهاد. شیخ گفت قدم بر قدم پیران چنین ننهند. بیت. مگرمردی زمردان طلب کار به گرد گور مردان گشت بسیار شبی می گشت خوش خوش گرد خاکی به گوش او رسید آواز پاکی که تا کی گور مردان را پرستی به گرد کار مردان گرد و رستی . دستور الجمهور فی مناقب سلطان العارفین ابویزید. قندیل. چراغ. آبگینه. آینه شیشه. پیر. شیخ. رَستی. خلاص ، نجات.
@doos3taan
@doos3taan
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA1Kدنبال کننده
پل ارتباطی
@dos3tan
کانال دوستان در روبیکا
..............................................
https://rubika.ir/doos3taan
مشاهده کانال پیامرسان@dos3tan
کانال دوستان در روبیکا
..............................................
https://rubika.ir/doos3taan