۱ تیر
درواقع
red_circle افزایش ۶ برابری مسمویتهای الکلی شهر تهران در ۱۳ سال!
خب؛ اینجا گزارشی از روزنامۀ اطلاعات رو داریم که به روند عجیب افزایش خودکشی و مصرف مشروبات الکلی در شهر تهران، طیِ دهههای سی و چهل اشاره دارد.
عده کسانیکه در سال ۱۳۳۵ با قرص مسکن دست به خودکشی زدند، ۷۸ نفر بودند که این رقم در سال ٤٨ به ۷۳۳ رسید.
در سال ۱۳۳۵ فقط، يك نفر با خوردن داروی آرامش بخش قصد خودکشی کرد؛ حال اینکه سال ۱۳۴۸، ٤٥٥ نفر با این دارو تدست به این اقدام زدند.
همچنین مسمومیت از الکل که در سال ۱۳۳۵ دویست و دو نفر بود، در سال ۱۳۴۸ به بیش از ۱۳۷۰ نفر رسید!
✍️ البته همچنان یه عده اصرار دارن که اون موقع همه چیز خوب بوده و ما داشتیم از خوشی میمردیم.🤷♂️
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
خب؛ اینجا گزارشی از روزنامۀ اطلاعات رو داریم که به روند عجیب افزایش خودکشی و مصرف مشروبات الکلی در شهر تهران، طیِ دهههای سی و چهل اشاره دارد.
عده کسانیکه در سال ۱۳۳۵ با قرص مسکن دست به خودکشی زدند، ۷۸ نفر بودند که این رقم در سال ٤٨ به ۷۳۳ رسید.
در سال ۱۳۳۵ فقط، يك نفر با خوردن داروی آرامش بخش قصد خودکشی کرد؛ حال اینکه سال ۱۳۴۸، ٤٥٥ نفر با این دارو تدست به این اقدام زدند.
همچنین مسمومیت از الکل که در سال ۱۳۳۵ دویست و دو نفر بود، در سال ۱۳۴۸ به بیش از ۱۳۷۰ نفر رسید!
✍️ البته همچنان یه عده اصرار دارن که اون موقع همه چیز خوب بوده و ما داشتیم از خوشی میمردیم.🤷♂️
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ تیر
درواقع
red_circle شمام به این نتیجه رسیدین که سر و کله زدن با این شیرین عقلا فقط وقت و انرژی تلف کردنه؟ expressionless
زودجوشِ خفتهٔ درون همهمونو فعال کردن این مدت! 🥲
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
زودجوشِ خفتهٔ درون همهمونو فعال کردن این مدت! 🥲
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ تیر
درواقع
🤦🏻♀️ دردسرهای مینیژوپ
✍🏻 حسین یگانهپور
o️ گل سرسبد حواشی، ماجرایی قرار دارد که طبل رسواییاش دور دنیا پیچید؛ ماجرای کارگر روستایی که با مشاهده زنی مینیژوپپوش در خیابان، عنانِ اختیار از کف داده و...
star️ یادداشت کامل را اینجا مطالعه کنید. point_down🏻
http://darvaqe.ir/__a-94-443-2815.aspx
#یادداشت | #مینی_ژوپ #پوشش_بانوان
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down🏻
id https://rubika.ir/darvaqe_ir small_orange_diamondsmall_orange_diamond
✍🏻 حسین یگانهپور
o️ گل سرسبد حواشی، ماجرایی قرار دارد که طبل رسواییاش دور دنیا پیچید؛ ماجرای کارگر روستایی که با مشاهده زنی مینیژوپپوش در خیابان، عنانِ اختیار از کف داده و...
star️ یادداشت کامل را اینجا مطالعه کنید. point_down🏻
http://darvaqe.ir/__a-94-443-2815.aspx
#یادداشت | #مینی_ژوپ #پوشش_بانوان
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down🏻
id https://rubika.ir/darvaqe_ir small_orange_diamondsmall_orange_diamond
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ تیر
درواقع
red_circle اعتراف صریح نخستوزیر رژیم صهیونیستی به دست داشتن این رژیم در اعتراضات دیماه
small_blue_diamondنفتالی بنت: اسرائیل گیرندههای استارلینک را به ایران قاچاق کرد
• نفتالی بنت، نخستوزیر پیشین اسرائیل، گفته است که در دوران نخستوزیری خود طرحی برای انتقال مخفیانه دهها هزار گیرنده اینترنت ماهوارهای استارلینک به ایران آغاز کرده بود تا معترضان ایرانی بتوانند در زمان قطع اینترنت به ارتباطات خود ادامه دهند.
• آقای بنت سهشنبه در نشستی در بیتالمقدس گفت هدف از این طرح، فراهم کردن امکان هماهنگی معترضان و در نهایت کمک به سرنگونی حکومت ایران بوده است.
• او گفت «متاسفانه دولت ناکارآمد کنونی اسرائیل این برنامه را متوقف کرد و وقتی اعتراضها رخ داد، آن زیرساخت وجود نداشت.»
• دفتر بنیامین نتانیاهو، نخستوزیر اسرائیل، تاکنون به اظهارات آقای بنت واکنشی نشان نداده است.
• شرکت اسپیسایکس هم در این باره اظهار نظری نکرده است.
• نفتالی بنت که از چهرههای اصلی اپوزیسیون اسرائیل و از نامزدهای احتمالی انتخابات پیش رو به شمار میرود، همچنین گفت در صورت بازگشت به قدرت، برای تضعیف حکومت ایران تلاش خواهد کرد
• او گفت این اقدامات میتواند شامل ابزارهایی غیر از حمله نظامی مستقیم، از جمله «خرابکاری اقتصادی و صنعتی» باشد.
• آقای بنت از ژوئن ۲۰۲۱ تا ژوئن ۲۰۲۲ در ائتلافی از احزاب راستگرا، چپگرا و میانهرو که بنیامین نتانیاهو را از مقام خود کنار زد، نخستوزیر اسرائیل بود.
• او پیش از آن، مشاور بنیامین نتانیاهو بود.
radio_buttonبه نقل از بیبیسی فارسی
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
small_blue_diamondنفتالی بنت: اسرائیل گیرندههای استارلینک را به ایران قاچاق کرد
• نفتالی بنت، نخستوزیر پیشین اسرائیل، گفته است که در دوران نخستوزیری خود طرحی برای انتقال مخفیانه دهها هزار گیرنده اینترنت ماهوارهای استارلینک به ایران آغاز کرده بود تا معترضان ایرانی بتوانند در زمان قطع اینترنت به ارتباطات خود ادامه دهند.
• آقای بنت سهشنبه در نشستی در بیتالمقدس گفت هدف از این طرح، فراهم کردن امکان هماهنگی معترضان و در نهایت کمک به سرنگونی حکومت ایران بوده است.
• او گفت «متاسفانه دولت ناکارآمد کنونی اسرائیل این برنامه را متوقف کرد و وقتی اعتراضها رخ داد، آن زیرساخت وجود نداشت.»
• دفتر بنیامین نتانیاهو، نخستوزیر اسرائیل، تاکنون به اظهارات آقای بنت واکنشی نشان نداده است.
• شرکت اسپیسایکس هم در این باره اظهار نظری نکرده است.
• نفتالی بنت که از چهرههای اصلی اپوزیسیون اسرائیل و از نامزدهای احتمالی انتخابات پیش رو به شمار میرود، همچنین گفت در صورت بازگشت به قدرت، برای تضعیف حکومت ایران تلاش خواهد کرد
• او گفت این اقدامات میتواند شامل ابزارهایی غیر از حمله نظامی مستقیم، از جمله «خرابکاری اقتصادی و صنعتی» باشد.
• آقای بنت از ژوئن ۲۰۲۱ تا ژوئن ۲۰۲۲ در ائتلافی از احزاب راستگرا، چپگرا و میانهرو که بنیامین نتانیاهو را از مقام خود کنار زد، نخستوزیر اسرائیل بود.
• او پیش از آن، مشاور بنیامین نتانیاهو بود.
radio_buttonبه نقل از بیبیسی فارسی
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ تیر
درواقع
red_circle روستائیان ایران از آرد آمریکا، گوشت استرالیایی، پنیر بلغاری و مرغ هلندی استفاده میکنند
• وقتی کشاورزی ایران به «آرد آمریکایی» و «مرغ هلندی» گره خورد!
• تا حالا فکر کردید چرا خیلی از مشکلات امروز ما، دقیقاً کپیِ همون دردهای ۵۰ سال قبله؟
• این بریدۀ روزنامه مربوط به حدود نیمقرن پیشه؛ زمانی که نماینده جیرفت با حسرت از وابستگی سفره روستاییان به آرد آمریکایی، گوشت استرالیایی و مرغ هلندی حرف میزد. او از «مرگ کشاورزی» میگفت و هشدارهایی میداد که انگار تاریخ در حال تکرار اوناست:
۱. مهاجرت متخصصان و تحصیلکردهها از روستا به شهر.
۲. خشک شدن زمینها و چاههای غیرقانونی.
۳. و وامهایی که به جای کشاورز، به دست «غیرمتخصصها» میرسید.
نکته دردناک ماجرا اینجاست: جیرفتی که باید «هند کوچک ایران» میبود، به جایی رسیده بود که نونش را هم از خارج وارد میکرد.
آیا ما واقعاً از گذشته درس گرفتیم یا فقط داریم به عقب برمیگردیم؟
شما چی فکر میکنید؟ ریشه اصلی این بحران پایانناپذیر کجاست؟
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• وقتی کشاورزی ایران به «آرد آمریکایی» و «مرغ هلندی» گره خورد!
• تا حالا فکر کردید چرا خیلی از مشکلات امروز ما، دقیقاً کپیِ همون دردهای ۵۰ سال قبله؟
• این بریدۀ روزنامه مربوط به حدود نیمقرن پیشه؛ زمانی که نماینده جیرفت با حسرت از وابستگی سفره روستاییان به آرد آمریکایی، گوشت استرالیایی و مرغ هلندی حرف میزد. او از «مرگ کشاورزی» میگفت و هشدارهایی میداد که انگار تاریخ در حال تکرار اوناست:
۱. مهاجرت متخصصان و تحصیلکردهها از روستا به شهر.
۲. خشک شدن زمینها و چاههای غیرقانونی.
۳. و وامهایی که به جای کشاورز، به دست «غیرمتخصصها» میرسید.
نکته دردناک ماجرا اینجاست: جیرفتی که باید «هند کوچک ایران» میبود، به جایی رسیده بود که نونش را هم از خارج وارد میکرد.
آیا ما واقعاً از گذشته درس گرفتیم یا فقط داریم به عقب برمیگردیم؟
شما چی فکر میکنید؟ ریشه اصلی این بحران پایانناپذیر کجاست؟
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
۳ تیر
درواقع
red_circle مروری بر کتاب «شهیدان کربلا: نمادها و مناسک شیعی در ایران مدرن»، نوشتۀ کامران اسکات آقایی (۱)
small_blue_diamond کتاب «شهیدان کربلا: نمادها و مناسک شیعی در ایران مدرن» (The Martyrs of Karbala: Shi'i Symbols and Rituals in Modern Iran) نوشتهی کامران اسکات آقایی، یکی از متون مهم در حوزه جامعهشناسی دین، تاریخنگاری مدرن خاورمیانه و مطالعات شیعهشناسی است. این اثر که در سال ۲۰۰۴ میلادی توسط انتشارات دانشگاه واشنگتن به چاپ رسید، با اتخاذ رویکردی میانرشتهای، پیوند عمیق میان تاریخ، انسانشناسی فرهنگی و علوم سیاسی را به تصویر میکشد. این کتاب نشان میدهد که چگونه مناسک مرتبط با ماه محرم و واقعه عاشورا، طی دو قرن گذشته، به عنوان یک رسانه و ابزار قدرتمند برای شکلدهی به هویتهای اجتماعی، مشروعیتبخشی سیاسی توسط دولتها، و یا بسیج نیروهای اپوزیسیون در ایران عمل کردهاند. تحلیلهای عمیق این کتاب صرفاً به بازگویی وقایع تاریخی بسنده نمیکند، بلکه با واکاوی پویاییشناسی قدرت، تقابل سنت و مدرنیته، و تحولات گفتمانهای جنسیتی، نشان میدهد که چگونه «پارادایم کربلا» به عنوان یک استعاره بنیادین، در دورههای قاجار، پهلوی و جمهوری اسلامی، به اشکال کاملاً متفاوتی صورتبندی و بازتولید شده است.
small_blue_diamond در پیشگفتار، آقایی به نقد رویکردهای تقلیلگرایانهای میپردازد که در مطالعات تاریخ مدرن خاورمیانه صرفاً بر نخبگان سیاسی و دولت متمرکز هستند و نقش عاملیت تودههای مردم را نادیده میگیرند. نویسنده استدلال میکند که هرچند برنامههای مدرنیزاسیون دولتی تاثیر شگرفی بر جوامع در حال توسعه داشتهاند، اما جامعه و فرهنگ عامه همواره واکنشی منفعلانه نداشته است. وی «پارادایم کربلا» را به عنوان ابزاری تحلیلی برای درک تعامل دوسویه و دیالکتیکی دولت و جامعه انتخاب میکند.
small_blue_diamond از دیدگاه او، نمادهای عاشورایی طیفی وسیع را شکل میدهند؛ در یک سوی طیف، امام حسین (ع) نماد نیکی، حقیقت، عدالت، شجاعت، تقوا و فداکاری است و در سوی دیگر، یزید تجسم شر، فساد اخلاقی، بیعدالتی، ظلم و دنیاپرستی قرار دارد. این مجموعه نمادین، فراگیرترین بستر برای بیان آرمانهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در یک و نیم قرن گذشته در ایران بوده است. آقایی در این بخش چهارچوبی مفهومی ارائه میدهد که نشان میدهد چگونه دولتها تلاش کردهاند این مناسک را مصادره کنند، اما این مناسک به دلیل ریشههای عمیق اجتماعی، همواره استقلال نسبی خود را حفظ کرده و در مواقع لزوم به ابزاری در دست اپوزیسیون تبدیل شدهاند.
small_blue_diamond فصل سوم با تمرکز بر بافت شهری تهران در دوران قاجار، یک نقشه دقیق از جامعهشناسی شهری و جغرافیای مذهبی ارائه میدهد. بر اساس آمارهای ثبتی سالهای ۱۸۵۲ و ۱۸۹۹، تعداد تکایا در تهران نسبت به مساجد و مدارس جالب توجه بود (تقریباً ۵۴ تکیه در برابر ۱۲۱ مسجد/مدرسه در سال ۱۸۵۲). این آمار نشاندهنده گستردگی و نفوذ بینظیر این مناسک در زندگی شهری است. تکایا تنها در محلههای ثروتمندنشین متمرکز نبودند؛ برای مثال در محله «چالهمیدان» که بافتی فقیرنشین داشت، تعداد تکایا تقریباً مشابه محله مرفه و اعیاننشین «عودلاجان» بود، که نشان میدهد عزاداری یک پدیده فراطبقاتی بوده است.
small_blue_diamond علاوه بر این، تکایا بازتابدهنده هویتهای صنفی، قومی و محلهای بودند. اصناف مختلف بازار (مانند زرگرها، خبازها، قاطرچیها) و گروههای قومی مهاجر (نظیر اعراب، ترکها، قفقازیها و کرمانیها) هر یک تکایا و دستههای عزاداری مختص خود را بنا میکردند. دستههای عزاداری شبها در خیابانها به راه میافتادند و به دید و بازدید از تکایای سایر محلات میپرداختند که این امر هم باعث تحکیم همبستگی درونگروهی و هم گاهی موجب بروز درگیریهای خشونتآمیز و رقابتهای محلهای میشد.
small_blue_diamond در این فصل همچنین به نقش پررنگ زنان در عرصه عمومی پرداخته شده است. گزارشهای نظمیه (پلیس) و خاطرات آن دوران نشان میدهد که زنان در تکیهها حضور فعالی داشتند و حتی گاه اکثریت حضار را تشکیل میدادند. زنان ثروتمند دربار نظیر عزتالدوله (خواهر ناصرالدین شاه) حامی و بانی برگزاری تعزیههای مجلل در منازل خود بودند. منابر روضه نیز به تدریج به تریبونی برای نقد اجتماعی تبدیل میشدند؛ جایی که وعاظ از گرانفروشی نان، ظلم حاکمان محلی، تا رواج سبک زندگی غربی را مورد انتقاد قرار میدادند، که این خود پیشدرآمدی بر کارکرد سیاسی این مناسک در قرن بیستم بود.
[ادامه در پست بعدی]
@darvaqe_ir
small_blue_diamond کتاب «شهیدان کربلا: نمادها و مناسک شیعی در ایران مدرن» (The Martyrs of Karbala: Shi'i Symbols and Rituals in Modern Iran) نوشتهی کامران اسکات آقایی، یکی از متون مهم در حوزه جامعهشناسی دین، تاریخنگاری مدرن خاورمیانه و مطالعات شیعهشناسی است. این اثر که در سال ۲۰۰۴ میلادی توسط انتشارات دانشگاه واشنگتن به چاپ رسید، با اتخاذ رویکردی میانرشتهای، پیوند عمیق میان تاریخ، انسانشناسی فرهنگی و علوم سیاسی را به تصویر میکشد. این کتاب نشان میدهد که چگونه مناسک مرتبط با ماه محرم و واقعه عاشورا، طی دو قرن گذشته، به عنوان یک رسانه و ابزار قدرتمند برای شکلدهی به هویتهای اجتماعی، مشروعیتبخشی سیاسی توسط دولتها، و یا بسیج نیروهای اپوزیسیون در ایران عمل کردهاند. تحلیلهای عمیق این کتاب صرفاً به بازگویی وقایع تاریخی بسنده نمیکند، بلکه با واکاوی پویاییشناسی قدرت، تقابل سنت و مدرنیته، و تحولات گفتمانهای جنسیتی، نشان میدهد که چگونه «پارادایم کربلا» به عنوان یک استعاره بنیادین، در دورههای قاجار، پهلوی و جمهوری اسلامی، به اشکال کاملاً متفاوتی صورتبندی و بازتولید شده است.
small_blue_diamond در پیشگفتار، آقایی به نقد رویکردهای تقلیلگرایانهای میپردازد که در مطالعات تاریخ مدرن خاورمیانه صرفاً بر نخبگان سیاسی و دولت متمرکز هستند و نقش عاملیت تودههای مردم را نادیده میگیرند. نویسنده استدلال میکند که هرچند برنامههای مدرنیزاسیون دولتی تاثیر شگرفی بر جوامع در حال توسعه داشتهاند، اما جامعه و فرهنگ عامه همواره واکنشی منفعلانه نداشته است. وی «پارادایم کربلا» را به عنوان ابزاری تحلیلی برای درک تعامل دوسویه و دیالکتیکی دولت و جامعه انتخاب میکند.
small_blue_diamond از دیدگاه او، نمادهای عاشورایی طیفی وسیع را شکل میدهند؛ در یک سوی طیف، امام حسین (ع) نماد نیکی، حقیقت، عدالت، شجاعت، تقوا و فداکاری است و در سوی دیگر، یزید تجسم شر، فساد اخلاقی، بیعدالتی، ظلم و دنیاپرستی قرار دارد. این مجموعه نمادین، فراگیرترین بستر برای بیان آرمانهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در یک و نیم قرن گذشته در ایران بوده است. آقایی در این بخش چهارچوبی مفهومی ارائه میدهد که نشان میدهد چگونه دولتها تلاش کردهاند این مناسک را مصادره کنند، اما این مناسک به دلیل ریشههای عمیق اجتماعی، همواره استقلال نسبی خود را حفظ کرده و در مواقع لزوم به ابزاری در دست اپوزیسیون تبدیل شدهاند.
small_blue_diamond فصل سوم با تمرکز بر بافت شهری تهران در دوران قاجار، یک نقشه دقیق از جامعهشناسی شهری و جغرافیای مذهبی ارائه میدهد. بر اساس آمارهای ثبتی سالهای ۱۸۵۲ و ۱۸۹۹، تعداد تکایا در تهران نسبت به مساجد و مدارس جالب توجه بود (تقریباً ۵۴ تکیه در برابر ۱۲۱ مسجد/مدرسه در سال ۱۸۵۲). این آمار نشاندهنده گستردگی و نفوذ بینظیر این مناسک در زندگی شهری است. تکایا تنها در محلههای ثروتمندنشین متمرکز نبودند؛ برای مثال در محله «چالهمیدان» که بافتی فقیرنشین داشت، تعداد تکایا تقریباً مشابه محله مرفه و اعیاننشین «عودلاجان» بود، که نشان میدهد عزاداری یک پدیده فراطبقاتی بوده است.
small_blue_diamond علاوه بر این، تکایا بازتابدهنده هویتهای صنفی، قومی و محلهای بودند. اصناف مختلف بازار (مانند زرگرها، خبازها، قاطرچیها) و گروههای قومی مهاجر (نظیر اعراب، ترکها، قفقازیها و کرمانیها) هر یک تکایا و دستههای عزاداری مختص خود را بنا میکردند. دستههای عزاداری شبها در خیابانها به راه میافتادند و به دید و بازدید از تکایای سایر محلات میپرداختند که این امر هم باعث تحکیم همبستگی درونگروهی و هم گاهی موجب بروز درگیریهای خشونتآمیز و رقابتهای محلهای میشد.
small_blue_diamond در این فصل همچنین به نقش پررنگ زنان در عرصه عمومی پرداخته شده است. گزارشهای نظمیه (پلیس) و خاطرات آن دوران نشان میدهد که زنان در تکیهها حضور فعالی داشتند و حتی گاه اکثریت حضار را تشکیل میدادند. زنان ثروتمند دربار نظیر عزتالدوله (خواهر ناصرالدین شاه) حامی و بانی برگزاری تعزیههای مجلل در منازل خود بودند. منابر روضه نیز به تدریج به تریبونی برای نقد اجتماعی تبدیل میشدند؛ جایی که وعاظ از گرانفروشی نان، ظلم حاکمان محلی، تا رواج سبک زندگی غربی را مورد انتقاد قرار میدادند، که این خود پیشدرآمدی بر کارکرد سیاسی این مناسک در قرن بیستم بود.
[ادامه در پست بعدی]
@darvaqe_ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
درواقع
red_circle مروری بر کتاب «شهیدان کربلا: نمادها و مناسک شیعی در ایران مدرن»، نوشتۀ کامران اسکات آقایی (۲)
small_blue_diamond نویسنده در فصل ششم، به پویاییشناسی گفتمانها و بازتفسیرهای صورتگرفته از روایت کربلا در دهههای منتهی به انقلاب میپردازد. تا پیش از این دوره، خوانش غالب از عاشورا، خوانشی «نجاتشناسانه» بود که بر اساس متن «روضة الشهدا»ی کاشفی استوار بود؛ در این خوانش سنتی، امام حسین (ع) پیشاپیش از شهادت خود آگاه است و تن به شهادت میدهد تا در روز جزا شفیع گناهکاران و گریهکنندگان بر مصائبش باشد. سپس، او به بحث در این رابطه میپردازد که در اواخر دهۀ 1960 میلادی، بازتفسیر این پارادایم آغاز شد. او در همین راستا به بحث دربارۀ دیدگاههای نعمتالله صالحی نجفآبادی در شهید جاوید و بازخوردهای آن، علی شریعتی و رویکرد انقلابیاش به واقعۀ عاشورا، و شهید مطهری میپردازد و آنها را مورد تحلیل قرار میدهد.
small_blue_diamond این تحول در «فراروایت» (Meta-narrative) باعث شد مفاهیم «خودی» و «دیگری» دگرگون شوند؛ «خودی» دیگر فقط شیعیان نبودند، بلکه تمام مستضعفان جهان شمرده میشدند و «دیگری» از اهل سنت به امپریالیسم غرب و رژیم شاهنشاهی تغییر یافت. یکی از جالبتوجهترین تحولات گفتمانی در دهههای پیش از انقلاب، تغییر کارکرد نمادهای جنسیتی مرتبط با زنان کربلا بود. رژیم پهلوی با تبلیغ الگوی زن غربی، کشف حجاب و مشارکت در اقتصاد مدرن، تعریف جدیدی از «زن مترقی» ارائه میداد. در واکنش به این هژمونی، جریانهای اپوزیسیون مذهبی به بازتولید و برجستهسازی نقشهای حضرت فاطمه (س) و حضرت زینب (س) به عنوان الگوهای بدیل روی آوردند. در روایتهای سنتی قاجاری و اوایل پهلوی، زنان کربلا بیشتر به عنوان سوگواران، قربانیان اسیری که به طرز تراژیکی تحقیر میشوند، و مادرانی که عزیزانشان را فدا میکنند ترسیم میشدند. اما در گفتمان انقلابی جدید (نظیر کتاب «فاطمه فاطمه است» اثر دکتر شریعتی، یا نوشتههای محمدتقی اشتهاردی و عایشه بنتالشاطی)، این الگو کاملاً دگرگون شد. زینب (س) دیگر یک اسیر منفعل نبود، بلکه به «شیرزن کربلا»، خطیب شجاعی که در بارگاه یزید پایههای مشروعیت حکومت را با منطق و شهامت میلرزاند، و پیامآور و حافظ انقلاب حسینی تبدیل شد.
✍ مطلب حاضر صرفاً جهت آشنایی با پژوهشها دربارۀ تاریخ معاصر ایران منتشر میشود و بهمعنای موافقت با تمامی مندرجات و دیدگاههای کتاب نیست.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
small_blue_diamond نویسنده در فصل ششم، به پویاییشناسی گفتمانها و بازتفسیرهای صورتگرفته از روایت کربلا در دهههای منتهی به انقلاب میپردازد. تا پیش از این دوره، خوانش غالب از عاشورا، خوانشی «نجاتشناسانه» بود که بر اساس متن «روضة الشهدا»ی کاشفی استوار بود؛ در این خوانش سنتی، امام حسین (ع) پیشاپیش از شهادت خود آگاه است و تن به شهادت میدهد تا در روز جزا شفیع گناهکاران و گریهکنندگان بر مصائبش باشد. سپس، او به بحث در این رابطه میپردازد که در اواخر دهۀ 1960 میلادی، بازتفسیر این پارادایم آغاز شد. او در همین راستا به بحث دربارۀ دیدگاههای نعمتالله صالحی نجفآبادی در شهید جاوید و بازخوردهای آن، علی شریعتی و رویکرد انقلابیاش به واقعۀ عاشورا، و شهید مطهری میپردازد و آنها را مورد تحلیل قرار میدهد.
small_blue_diamond این تحول در «فراروایت» (Meta-narrative) باعث شد مفاهیم «خودی» و «دیگری» دگرگون شوند؛ «خودی» دیگر فقط شیعیان نبودند، بلکه تمام مستضعفان جهان شمرده میشدند و «دیگری» از اهل سنت به امپریالیسم غرب و رژیم شاهنشاهی تغییر یافت. یکی از جالبتوجهترین تحولات گفتمانی در دهههای پیش از انقلاب، تغییر کارکرد نمادهای جنسیتی مرتبط با زنان کربلا بود. رژیم پهلوی با تبلیغ الگوی زن غربی، کشف حجاب و مشارکت در اقتصاد مدرن، تعریف جدیدی از «زن مترقی» ارائه میداد. در واکنش به این هژمونی، جریانهای اپوزیسیون مذهبی به بازتولید و برجستهسازی نقشهای حضرت فاطمه (س) و حضرت زینب (س) به عنوان الگوهای بدیل روی آوردند. در روایتهای سنتی قاجاری و اوایل پهلوی، زنان کربلا بیشتر به عنوان سوگواران، قربانیان اسیری که به طرز تراژیکی تحقیر میشوند، و مادرانی که عزیزانشان را فدا میکنند ترسیم میشدند. اما در گفتمان انقلابی جدید (نظیر کتاب «فاطمه فاطمه است» اثر دکتر شریعتی، یا نوشتههای محمدتقی اشتهاردی و عایشه بنتالشاطی)، این الگو کاملاً دگرگون شد. زینب (س) دیگر یک اسیر منفعل نبود، بلکه به «شیرزن کربلا»، خطیب شجاعی که در بارگاه یزید پایههای مشروعیت حکومت را با منطق و شهامت میلرزاند، و پیامآور و حافظ انقلاب حسینی تبدیل شد.
✍ مطلب حاضر صرفاً جهت آشنایی با پژوهشها دربارۀ تاریخ معاصر ایران منتشر میشود و بهمعنای موافقت با تمامی مندرجات و دیدگاههای کتاب نیست.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
درواقع
red_circle شاهکار مداح عراقی که نباید دیدنش را از دست داد!
• "تمامی شروران جهان متحد شدند و تصمیم به تغییر نقشه منطقه گرفتند اما این ایران بود که معادلات را به لطف موشکهای ولایی دگرگون کرد."
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• "تمامی شروران جهان متحد شدند و تصمیم به تغییر نقشه منطقه گرفتند اما این ایران بود که معادلات را به لطف موشکهای ولایی دگرگون کرد."
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
درواقع
red_circle نظرات تندِ محمد منظرپور و نیکآهنگ کوثر در مورد عملکرد فاجعهبارِ مخالفان جمهوری اسلامی!
• ما اپوزیسیون نداریم، #قمپوزیسیون داریم
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• ما اپوزیسیون نداریم، #قمپوزیسیون داریم
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
درواقع
red_circle روزی که نگاهِ دنیا به ایران عوض شد؛ روایتِ رسانههای جهانی از عاشورای ۵۷
این صفحه از مجلۀ سپیدوسیاه به بازتاب گستردهی راهپیماییهای تاسوعا و #عاشورای سال ۱۳۵۷ در رسانههای معتبر جهان پرداخته.
تظاهرات میلیونی و منظم مردم در تهران، لرزه بر پیکرهی دولت نظامی وقت انداخت و رسانههایی مثل «تایم»، «لوموند» و «اشپیگل» اون رو نشونهای از پایان اقتدار شاه و تغییر قطعی موازنه قدرت به نفع انقلابیون توصیف کردند؛ اتفاقی که باعث شد دستگاههای امنیتی آمریکا (سیا) به این نتیجه برسن که شاه دیگه توانِ کنترل اوضاع رو نداره و شمارش معکوس برای تغییرِ رژیم شروع شده.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
این صفحه از مجلۀ سپیدوسیاه به بازتاب گستردهی راهپیماییهای تاسوعا و #عاشورای سال ۱۳۵۷ در رسانههای معتبر جهان پرداخته.
تظاهرات میلیونی و منظم مردم در تهران، لرزه بر پیکرهی دولت نظامی وقت انداخت و رسانههایی مثل «تایم»، «لوموند» و «اشپیگل» اون رو نشونهای از پایان اقتدار شاه و تغییر قطعی موازنه قدرت به نفع انقلابیون توصیف کردند؛ اتفاقی که باعث شد دستگاههای امنیتی آمریکا (سیا) به این نتیجه برسن که شاه دیگه توانِ کنترل اوضاع رو نداره و شمارش معکوس برای تغییرِ رژیم شروع شده.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ تیر
درواقع
black_circle️ heart️🩹...
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ تیر
درواقع
red_circle روایت مادربزرگ زرتشتی از احترام به تاسوعا و عاشورای حسینی
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ تیر
درواقع
red_circle ماجرا از ظهر عاشورا شروع شد
رهبر شهید انقلاب:
small_blue_diamondاخلاص، موقعشناسی، پاشیدن بذر یک حرکت فزایندهی تاریخی، از خصوصیات مهم عاشوراست. ماجرا فقط در ظهر عاشورا تمام نشد؛ در واقع از ظهر عاشورا یک جریانی در تاریخ شروع شد، که همچنان رو به افزایش و گسترش است. بعد از این هم همین خواهد بود.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
رهبر شهید انقلاب:
small_blue_diamondاخلاص، موقعشناسی، پاشیدن بذر یک حرکت فزایندهی تاریخی، از خصوصیات مهم عاشوراست. ماجرا فقط در ظهر عاشورا تمام نشد؛ در واقع از ظهر عاشورا یک جریانی در تاریخ شروع شد، که همچنان رو به افزایش و گسترش است. بعد از این هم همین خواهد بود.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ تیر
درواقع
red_circle بله؛ آمریکا این است!
سخنان طوفانی و کوبندهٔ دکتر علی #شریعتی در مورد حقیقت تمدن آمریکا و شباهت آن با عرب جاهلی:
«#آمریکا؛ این جهل عظیم، وحشیگری مدرن، بدویت متمدن، خشونت با اتیکت، غارت سازمانیافته، خوشبختی زشت، آزادی مبتذل، دموکراسی احمقانه، فردیت قالبی و کپکزده و بالاخره همان جاهلیت عرب است.»
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
سخنان طوفانی و کوبندهٔ دکتر علی #شریعتی در مورد حقیقت تمدن آمریکا و شباهت آن با عرب جاهلی:
«#آمریکا؛ این جهل عظیم، وحشیگری مدرن، بدویت متمدن، خشونت با اتیکت، غارت سازمانیافته، خوشبختی زشت، آزادی مبتذل، دموکراسی احمقانه، فردیت قالبی و کپکزده و بالاخره همان جاهلیت عرب است.»
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ تیر
درواقع
red_circle آیا جنگ ایران پردهای دیگر از حرکت به سوی جهان «چند قطبی» بود؟
small_blue_diamondجنگ ایران، خاورمیانه و جهان را با دگرگونیهای عمیقی روبهرو کرد. واقعیتهای این جنگ از یک سو در حال بازآرایی زنجیرههای تامین انرژی و محصولات و از سوی دیگر آزمودن اتحادهایی است که مدتها پابرجا بودهاند.
جهان سال ۲۰۲۶ با جنگ ایران نشان داده شد که دیگر نه جهان دوقطبی دوران جنگ سرد است و نه جهان تکقطبی دهه ۱۹۹۰ پس از فروپاشی دیوار برلین. جنگ ایران نشان داد که جهان به سوی چندقطبی پیچیدهای حرکت میکند که در آن نقش قدرتهای بزرگ، قدرتهای منطقهای و بازیگران غیردولتی در هم تنیده شده است. این چندقطبی بودن، تحمیل یکجانبه اراده را برای هر قدرتی، هرچقدر هم قدرتمند باشد، دشوار میکند و اهمیت اجماعسازی و ائتلافسازی را افزایش میدهد.
جزئیات بیشتر: لینک
یورونیوز فارسی
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
small_blue_diamondجنگ ایران، خاورمیانه و جهان را با دگرگونیهای عمیقی روبهرو کرد. واقعیتهای این جنگ از یک سو در حال بازآرایی زنجیرههای تامین انرژی و محصولات و از سوی دیگر آزمودن اتحادهایی است که مدتها پابرجا بودهاند.
جهان سال ۲۰۲۶ با جنگ ایران نشان داده شد که دیگر نه جهان دوقطبی دوران جنگ سرد است و نه جهان تکقطبی دهه ۱۹۹۰ پس از فروپاشی دیوار برلین. جنگ ایران نشان داد که جهان به سوی چندقطبی پیچیدهای حرکت میکند که در آن نقش قدرتهای بزرگ، قدرتهای منطقهای و بازیگران غیردولتی در هم تنیده شده است. این چندقطبی بودن، تحمیل یکجانبه اراده را برای هر قدرتی، هرچقدر هم قدرتمند باشد، دشوار میکند و اهمیت اجماعسازی و ائتلافسازی را افزایش میدهد.
جزئیات بیشتر: لینک
یورونیوز فارسی
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ تیر
درواقع
red_circle صحبتهای مکرر شاه دربارۀ گرانی و تورم در طول دهۀ پنجاه
• تشکیل ۱۰۰ هزار پروندۀ گرانفروشی
• خطر کمبود مواد غذایی و گرسنگی
• تورم ۴۰۰ درصدی
• کمبود مسکن و افزایش قیمت مسکن و کرایهها
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• تشکیل ۱۰۰ هزار پروندۀ گرانفروشی
• خطر کمبود مواد غذایی و گرسنگی
• تورم ۴۰۰ درصدی
• کمبود مسکن و افزایش قیمت مسکن و کرایهها
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ تیر
درواقع
red_circle داستان تولد ضربات پنالتی
• دقیقا پنجاه سال پیش بود که برای نخستین بار سرنوشت یک مسابقه در یک تورنمنت بزرگ فوتبال با ضربات پنالتی تعیین شد. در فینال جام ملتهای اروپا ۱۹۷۶، تیمهای آلمان غربی و چکسلواکی پس از ۹۰ دقیقه و همچنین وقتهای اضافه نتوانستند برتری خود را به یکدیگر تحمیل کنند و بازی با نتیجه مساوی دو بر دو به پایان رسید.
سرنوشت مسابقه و قهرمانی اروپا در نهایت با روشی تعیین شد که امروز کاملاً عادی به نظر میرسد، اما در آن زمان ضربات #پنالتی یک نوآوری بزرگ بود.
• پیش از آن، در چنین شرایطی یا مسابقه تکرار میشد یا سرنوشت تیمها با قرعهکشی تعیین میشد؛ همانطور که در مسابقات یورو ۱۹۶۸ رخ داد.
در جام ملتهای اروپا ۱۹۶۸ که در ایتالیا برگزار شد، دیدار نیمهنهایی میان ایتالیا و اتحاد جماهیر شوروی پس از تساوی بدون گل حتی در وقتهای اضافه نیز برندهای نداشت و در آخر با پرتاب سکه مشخص شد که ایتالیا به فینال راه پیدا کند.
فینال آن دوره نیز بدون دردسر نبود. ایتالیا و یوگسلاوی به تساوی یک بر یک رسیدند و به همین دلیل مسابقه دو روز بعد تکرار شد. در بازی تکراری، ایتالیا با پیروزی دو بر صفر قهرمان اروپا شد.
• پس از تجربههای پرحاشیهای مانند آنچه در ایتالیا رخ داد، مدیران فوتبال جهان به این نتیجه رسیدند که باید راهحلی بهتر پیدا کنند.
• سرانجام تصمیم گرفته شد که به جای تکرار مسابقات(فرآیندی که برای تیمها، برگزارکنندگان و هواداران بسیار دردسرساز بود)؛ بازیهایی که پس از ۱۲۰ دقیقه همچنان مساوی هستند، با ضربات پنالتی تعیین تکلیف شوند.
• در نهایت؛ سال ۱۹۷۶، ضربات پنالتی فینال چکسلواکی و آلمان غربی برگزار شد که طی آن چکسلواکی اولین تیمی شد که در یک مسابقۀ با ضربات پنالتی به پیروزی دست یافت.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• دقیقا پنجاه سال پیش بود که برای نخستین بار سرنوشت یک مسابقه در یک تورنمنت بزرگ فوتبال با ضربات پنالتی تعیین شد. در فینال جام ملتهای اروپا ۱۹۷۶، تیمهای آلمان غربی و چکسلواکی پس از ۹۰ دقیقه و همچنین وقتهای اضافه نتوانستند برتری خود را به یکدیگر تحمیل کنند و بازی با نتیجه مساوی دو بر دو به پایان رسید.
سرنوشت مسابقه و قهرمانی اروپا در نهایت با روشی تعیین شد که امروز کاملاً عادی به نظر میرسد، اما در آن زمان ضربات #پنالتی یک نوآوری بزرگ بود.
• پیش از آن، در چنین شرایطی یا مسابقه تکرار میشد یا سرنوشت تیمها با قرعهکشی تعیین میشد؛ همانطور که در مسابقات یورو ۱۹۶۸ رخ داد.
در جام ملتهای اروپا ۱۹۶۸ که در ایتالیا برگزار شد، دیدار نیمهنهایی میان ایتالیا و اتحاد جماهیر شوروی پس از تساوی بدون گل حتی در وقتهای اضافه نیز برندهای نداشت و در آخر با پرتاب سکه مشخص شد که ایتالیا به فینال راه پیدا کند.
فینال آن دوره نیز بدون دردسر نبود. ایتالیا و یوگسلاوی به تساوی یک بر یک رسیدند و به همین دلیل مسابقه دو روز بعد تکرار شد. در بازی تکراری، ایتالیا با پیروزی دو بر صفر قهرمان اروپا شد.
• پس از تجربههای پرحاشیهای مانند آنچه در ایتالیا رخ داد، مدیران فوتبال جهان به این نتیجه رسیدند که باید راهحلی بهتر پیدا کنند.
• سرانجام تصمیم گرفته شد که به جای تکرار مسابقات(فرآیندی که برای تیمها، برگزارکنندگان و هواداران بسیار دردسرساز بود)؛ بازیهایی که پس از ۱۲۰ دقیقه همچنان مساوی هستند، با ضربات پنالتی تعیین تکلیف شوند.
• در نهایت؛ سال ۱۹۷۶، ضربات پنالتی فینال چکسلواکی و آلمان غربی برگزار شد که طی آن چکسلواکی اولین تیمی شد که در یک مسابقۀ با ضربات پنالتی به پیروزی دست یافت.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ تیر
درواقع
red_circle انقلاب و فرار یهودیان
small_blue_diamond پیش از انقلاب، جمعیت قابل توجهی از یهودیان، در ایران زندگی میکردند. با وقوع انقلاب اسلامی، یهودیان احساس ناامنی کرده و طبق آمار روزنامه معاریو تلآویو، ۸۰۰۰ #یهودی، در روزهای پیروزی انقلاب به اسرائیل مهاجرت کردند. یهودیانی که در ایران ساکن بودند، در طول تاریخ چند هزار ساله، در مهاجرتهایی اجباری که به سرتاسر جهان داشتند، در ایران ساکن شده و با حکومتهای مختلف ایران، چالشهای مختلفی را تجربه کرده بودند. بعد از اسلام، آنها طبق قوانین اسلامی برای اقلیتهای دینی، در ایران زندگی میکردند. آمار یهودیان ساکن ایران در دههی ۵۰، چیزی حدود هشتاد هزار نفر تخمین زده شده بود. با وقوع انقلاب، بیشتر یهودیانی که با حکومت پهلوی در ارتباط بودند و داد و ستد داشتند و تعدادی نیز به دلیل جو حاکم بین انقلابیون، احساس ناامنی کرده و فوراً ایران را به مقصد اسرائیل و کشورهای دیگر ترک کردند. پس از پیروزی انقلاب، جمعیت یهودیان به عنوان یک اقلیت دینی در قانون اساسی جمهوری اسلامی به رسمیت شناخته شد و در مجلس شورای اسلامی نیز دارای کرسی هستند.
جمهوری اسلامی، بین یهودیان غیر اسرائیلی و اسرائیلیهای غاصب فلسطین، تفاوت قائل است و حتی در کتب درسی مدارس، از دین یهود و پیامبران آن، با احترام یاد میکند.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
small_blue_diamond پیش از انقلاب، جمعیت قابل توجهی از یهودیان، در ایران زندگی میکردند. با وقوع انقلاب اسلامی، یهودیان احساس ناامنی کرده و طبق آمار روزنامه معاریو تلآویو، ۸۰۰۰ #یهودی، در روزهای پیروزی انقلاب به اسرائیل مهاجرت کردند. یهودیانی که در ایران ساکن بودند، در طول تاریخ چند هزار ساله، در مهاجرتهایی اجباری که به سرتاسر جهان داشتند، در ایران ساکن شده و با حکومتهای مختلف ایران، چالشهای مختلفی را تجربه کرده بودند. بعد از اسلام، آنها طبق قوانین اسلامی برای اقلیتهای دینی، در ایران زندگی میکردند. آمار یهودیان ساکن ایران در دههی ۵۰، چیزی حدود هشتاد هزار نفر تخمین زده شده بود. با وقوع انقلاب، بیشتر یهودیانی که با حکومت پهلوی در ارتباط بودند و داد و ستد داشتند و تعدادی نیز به دلیل جو حاکم بین انقلابیون، احساس ناامنی کرده و فوراً ایران را به مقصد اسرائیل و کشورهای دیگر ترک کردند. پس از پیروزی انقلاب، جمعیت یهودیان به عنوان یک اقلیت دینی در قانون اساسی جمهوری اسلامی به رسمیت شناخته شد و در مجلس شورای اسلامی نیز دارای کرسی هستند.
جمهوری اسلامی، بین یهودیان غیر اسرائیلی و اسرائیلیهای غاصب فلسطین، تفاوت قائل است و حتی در کتب درسی مدارس، از دین یهود و پیامبران آن، با احترام یاد میکند.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ تیر
درواقع
red_circle هدف دشمنان از ترور مسئولان ایرانی چیست؟
• تو دههی شصت، دشمنان تعداد زیادی از مسئولان و فرماندهان ما رو با #ترور به شهادت رسوندند، در جنگ ۱۲ روزه و جنگ رمضان هم همینطور.
• هدف دشمن از این ترورها چه بود؟
• آیا به هدفشون رسیدند؟
#کلیپ
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
• تو دههی شصت، دشمنان تعداد زیادی از مسئولان و فرماندهان ما رو با #ترور به شهادت رسوندند، در جنگ ۱۲ روزه و جنگ رمضان هم همینطور.
• هدف دشمن از این ترورها چه بود؟
• آیا به هدفشون رسیدند؟
#کلیپ
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ تیر
درواقع
red_circle شهرام همایون: هر دادگاهی لازم باشد میآیم؛ اینترنشنال در راستای تجزیه ملت ایران، تیم ملی را از مردم جدا کرد!
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ تیر
درواقع
red_circle پیشنهاد میکنم این قسمت از برنامۀ «به وقت ایران» که روز جمعه ۵ تیرماه پخش شد رو ببینید
small_blue_diamondسوالاتی در مورد:
• آیا قراره در قبال طلبهامون، از آمریکا مواد غذایی وارد کنیم؟
• آیا از تنگۀ هرمز عوارض دریافت نمیشه؟
• مسیر حرکت کشتیها در تنگۀ هرمز رو کی تعیین میکنه؟
• پاسخ همۀ این سؤالات و موراد بیشتر رو در این برنامه میتونید پیدا کنید.
لینک برنامه: https://telewebion.ir/episode/0x16c6ca5a
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
small_blue_diamondسوالاتی در مورد:
• آیا قراره در قبال طلبهامون، از آمریکا مواد غذایی وارد کنیم؟
• آیا از تنگۀ هرمز عوارض دریافت نمیشه؟
• مسیر حرکت کشتیها در تنگۀ هرمز رو کی تعیین میکنه؟
• پاسخ همۀ این سؤالات و موراد بیشتر رو در این برنامه میتونید پیدا کنید.
لینک برنامه: https://telewebion.ir/episode/0x16c6ca5a
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ تیر
درواقع
red_circle تاریخ را باید از روی سند خواند؛ نه از روی نوستالژی!
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۶ تیر
درواقع
red_circleعکس لخت هنرپیشهها از تاکسیهای اهواز جمعآوری شد
در اواخر سال ۱۳۴۹ تاکسیهای اهواز پر شده بودن از تصاویر نیمهبرهنۀ هنرپیشههای #سینما.
این وضعیت باعث شد، خونوادههای اهوازی به این موضوع اعتراض کنن؛ در ادامۀ این اعتراض هم رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی این شهر وارد ماجرا شد و دستور داد همۀ این تصاویر جمعآوری بشن.
به رانندهها هم اخطار دادن که اگه دوباره سراغ اینجور عکسها برن، جریمه رو شاخشه.
یعنی که دیگه نباید خبری از پوسترهای اونطوری🫣 تو تاکسیهای اهوازی بشنویم.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
در اواخر سال ۱۳۴۹ تاکسیهای اهواز پر شده بودن از تصاویر نیمهبرهنۀ هنرپیشههای #سینما.
این وضعیت باعث شد، خونوادههای اهوازی به این موضوع اعتراض کنن؛ در ادامۀ این اعتراض هم رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی این شهر وارد ماجرا شد و دستور داد همۀ این تصاویر جمعآوری بشن.
به رانندهها هم اخطار دادن که اگه دوباره سراغ اینجور عکسها برن، جریمه رو شاخشه.
یعنی که دیگه نباید خبری از پوسترهای اونطوری🫣 تو تاکسیهای اهوازی بشنویم.
earth_asia #درواقع را به دیگران معرفی کنیدpoint_down
id https://rubika.ir/darvaqe_ir🔸
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA3Kدنبال کننده
point_leftواقعیتهای تاریخ معاصر را از ما بشنویدpoint_right
ارتباط با ادمین:
@Mostafaa_mb
نشانی ما در شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای داخلی و خارجی
https://virasty.com/darvaqe_ir
https://x.com/darvaqe_ir
https://eitaa.com/darvaqe_ir
https://t.me/darvaqe_ir
https://ble.ir/darvaqe_ir
مشاهده کانال پیامرسانارتباط با ادمین:
@Mostafaa_mb
نشانی ما در شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای داخلی و خارجی
https://virasty.com/darvaqe_ir
https://x.com/darvaqe_ir
https://eitaa.com/darvaqe_ir
https://t.me/darvaqe_ir
https://ble.ir/darvaqe_ir