۸ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
به اطلاع میرساند با تلاش تیم فنی فایلهای درسی در دسترس قرار گرفت و امکان دانلود با اینترنت ملی میسر گردید.rose
point_downpoint_downpoint_downpoint_down
www.shahab-shirzahi.ir
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
جلسات معرفت نفس؛ فایلها و کتابها point_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Marefat786
سلام علیکم
به اطلاع میرساند با تلاش تیم فنی فایلهای درسی در دسترس قرار گرفت و امکان دانلود با اینترنت ملی میسر گردید.rose
point_downpoint_downpoint_downpoint_down
www.shahab-shirzahi.ir
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
جلسات معرفت نفس؛ فایلها و کتابها point_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Marefat786
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۸ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
الهی و طبیعی هر دو متفق اند که این موجودات منتهی به واجب بالذات میشوند جز این که واجب
بالذات در نظر مادی اصول از لیه به نام جواهر فرد و اجزاء لا تتجزأ و ذرات اتمى است که از تصادم و تصادف و تراکم آنها این مرکبات پدیده آمده اند بدان نحوی که شیخ در اوائل طبیعیات شفا از آنان حکایت می کند، پس طبیعی هم قائل است که این موجودات منتهی به واجب بالذات میشوند و تسلسل را باطل میداند؛ لذا باید الهی بعد از ابطال تسلسل و منتهی نمودن موجودات به واجب بالذات در صدد اثبات این که واجب بالذات که طرف سلسله موجودات ممكنه است مفارق است یعنی حی و عالم و مرید و مدبر و مدیر و دیگر اسمای حسنی و صفات علیا است برآید چنان که ،فارابی در آغاز رساله اثبات مفارقات بعد از آن که برهان وسط و طرف را تقریر کرده است و سلسله موجودات ممکنه را به واجب بالذات منتهى کرده است در دنباله آن می فرماید: «البرهان على أنه مفارق أنه لوكان جسماً ...» فافهم
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
بالذات در نظر مادی اصول از لیه به نام جواهر فرد و اجزاء لا تتجزأ و ذرات اتمى است که از تصادم و تصادف و تراکم آنها این مرکبات پدیده آمده اند بدان نحوی که شیخ در اوائل طبیعیات شفا از آنان حکایت می کند، پس طبیعی هم قائل است که این موجودات منتهی به واجب بالذات میشوند و تسلسل را باطل میداند؛ لذا باید الهی بعد از ابطال تسلسل و منتهی نمودن موجودات به واجب بالذات در صدد اثبات این که واجب بالذات که طرف سلسله موجودات ممكنه است مفارق است یعنی حی و عالم و مرید و مدبر و مدیر و دیگر اسمای حسنی و صفات علیا است برآید چنان که ،فارابی در آغاز رساله اثبات مفارقات بعد از آن که برهان وسط و طرف را تقریر کرده است و سلسله موجودات ممکنه را به واجب بالذات منتهى کرده است در دنباله آن می فرماید: «البرهان على أنه مفارق أنه لوكان جسماً ...» فافهم
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۸ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
به مناسبت دهه کرامت و میلاد با سعادت امام رضا علیه السلام فایل های کامل کتاب شریف اتحاد کامل در کانال قرار گرفتندbouquetheart️
point_downpoint_downpoint_down
https://rubika.ir/marefat786/BGHCCBBGHCDABFEH
سلام
به مناسبت دهه کرامت و میلاد با سعادت امام رضا علیه السلام فایل های کامل کتاب شریف اتحاد کامل در کانال قرار گرفتندbouquetheart️
point_downpoint_downpoint_down
https://rubika.ir/marefat786/BGHCCBBGHCDABFEH
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
در هیولای نخستین استحاله نیست بدین معنی که بسبب عروض صفتی یعنی به حدوث صورت نوعی بسیط بر هیولی استحاله و زوال به صورت پیش که هیولی دارای آن بود روی می آورد نه به خود هیولی پس هیولی را طبیعت محصله یعنی صورت نوعیه نیست کل مادة يعنى كل محل لا يقع فيها استحالة وزوال صورة عند حدوث صفة لها فليست لها طبيعة محصلة (اي صورة نوعية)) .
- صورت محصله یعنی صورت نوعیه بسيطه به حدوث و عروض صورت محصله نوعيه بسيطه دیگر بروی استحاله می شود که یا خلع ولبس است و یا کیفیت صرفه قویه آن به حدوث کیفیت مزاجیه زایل میشود، یعنی کیفیت مزاجيه مزیل سورت کیفیت صرفه قویه آنست.
- شيء بالطبع بسوی مباین خود حرکت نمی کند (الشيء لا يتحرك بالطبع إلى ما يباينه ويخالفه).
- عنصر مفرد که هر یک از آب و اخوات وی است، مستعد برای قبول
صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی نیست، بلکه به امتزاج با عناصر دیگر که مزاج حاصل شده است مزاج قابل و مستعد برای صور مرکبات میشود العنصر المفرد غير مستعد لقبول الصورة الحيوانية مثلاً، بل لا يحصل ذلك الاستعداد إلا عند حدوث كيفية مزاجية.
و بعبارت دیگر هر یک از عناصر را طبیعت بسیطه محصله است که ماده و محل شی دیگر یعنی صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی - نمی شود، مگر بعد از زوال طبیعتش به قاسری که از امتزاج با عناصر دیگر مزاج قابل صور مرکبات حاصل می شود. كل ما من العناصر لها طبيعة بسيطة محصلة لا تصير مادة لشي، آخر الا بعد زوال طبيعتها.
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
- صورت محصله یعنی صورت نوعیه بسيطه به حدوث و عروض صورت محصله نوعيه بسيطه دیگر بروی استحاله می شود که یا خلع ولبس است و یا کیفیت صرفه قویه آن به حدوث کیفیت مزاجیه زایل میشود، یعنی کیفیت مزاجيه مزیل سورت کیفیت صرفه قویه آنست.
- شيء بالطبع بسوی مباین خود حرکت نمی کند (الشيء لا يتحرك بالطبع إلى ما يباينه ويخالفه).
- عنصر مفرد که هر یک از آب و اخوات وی است، مستعد برای قبول
صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی نیست، بلکه به امتزاج با عناصر دیگر که مزاج حاصل شده است مزاج قابل و مستعد برای صور مرکبات میشود العنصر المفرد غير مستعد لقبول الصورة الحيوانية مثلاً، بل لا يحصل ذلك الاستعداد إلا عند حدوث كيفية مزاجية.
و بعبارت دیگر هر یک از عناصر را طبیعت بسیطه محصله است که ماده و محل شی دیگر یعنی صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی - نمی شود، مگر بعد از زوال طبیعتش به قاسری که از امتزاج با عناصر دیگر مزاج قابل صور مرکبات حاصل می شود. كل ما من العناصر لها طبيعة بسيطة محصلة لا تصير مادة لشي، آخر الا بعد زوال طبيعتها.
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۱ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
مسائل ریاضی ظل که از آن به مماس و تانزانت تعبیر میکنند، از مسجد مدينه بيرون آمد و بدست ابوالوفاء بوزجانی رسید و از وی به همه جهان منتشر گشت.یعنی عمل پیغمبر خاتم در بنای دیوار مسجد مدينه الگوی رهنمون استنباط و اختراع ظل شده است.
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۳ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
- حرکت استكمالي ليس فوق لبس است مانند حرکت نفس ناطقه مثلاً در اشتداد وجودیش به تحصیل حقائق و معارف العناصر لابد وأن تزول صورتها بالقاسر حتى تصير مادة لصورة أخرى معدنية أو نباتية أو حيوانية إذ الشيء لا يتحرك
بالطبع الى ما يباينه ويخالفه إلا ما يتعلق بمجرد الكمال والنقص والقوة والضعف فلا يتحرك إلا إلى ما يكمله ويقويه.
_کیفیت مزاجیه که از تفاعل عناصر حاصل میشود عرض است.
_عرض تابع جوهر است و برای جوهر بمنزلت آلت است و آن را فعل
جوهری نتواند بود العرض تابع لوجود امر جوهرى صوري ولا يفعل فعلاً جوهرياً، ولا يحرك المادة إلى جهة إلّا على نحو الإعداد أو على نحو الآلية».
- شيء مثلاً طبيعت - تا جميع انحاء کمالات مادونش را استیفاء نکرده
است به مرتبه بالا تر حرکت نمی کند زیرا که طفره محال است. الطبيعة
لا تتخطى الى مرتبة من الكمال إلا وتتخطى قبل ذلك الى مادونها من المراتب».
- مبدأ قریب مباشر حرکت مطلقا چه حرکت طبیعی و چه حرکت ارادی و چه حرکت قسری طبیعت است.
با توجه داشتن به امور یاد شده گویم هر یک از صور معدنی و نباتی و حیوانی مباین با هر یک از صور عناصر است، و حال این که عناصر بسوی آنها در حرکت اند و به صور آنها در می آیند، و این حرکت به بیان امر نهم استكمالی است؛ و به حکم امر هفتم و هشتم کیفیت مزاجیه چون عرض است در حرکت
استكمالی طبائع عناصر بسوی صور معدنی و نباتی و حیوانی نقش فاعلی ندارد؛ و به حکم امر دوم هیولی نیز نقش فاعلی ندارد یعنی هیولای اولی چون طبیعت محصله نوعیه ندارد لاجرم رأساً از وصف امتزاج و کیفیت مزاجی خارج است و این وصف صور نوعیه را است هر چند که هیولی کمال قابلی دارد و به حکم امر پنجم عنصر مفردهم مستعد برای قبول صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی نیست، یعنی تک تک عناصر بسوی معدن و نبات و حیوان حرکت نمی کند؛ علاوه این که به حکم امر چهارم شیء بسوی مباین خود بالطبع حرکت نمی کند.
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
بالطبع الى ما يباينه ويخالفه إلا ما يتعلق بمجرد الكمال والنقص والقوة والضعف فلا يتحرك إلا إلى ما يكمله ويقويه.
_کیفیت مزاجیه که از تفاعل عناصر حاصل میشود عرض است.
_عرض تابع جوهر است و برای جوهر بمنزلت آلت است و آن را فعل
جوهری نتواند بود العرض تابع لوجود امر جوهرى صوري ولا يفعل فعلاً جوهرياً، ولا يحرك المادة إلى جهة إلّا على نحو الإعداد أو على نحو الآلية».
- شيء مثلاً طبيعت - تا جميع انحاء کمالات مادونش را استیفاء نکرده
است به مرتبه بالا تر حرکت نمی کند زیرا که طفره محال است. الطبيعة
لا تتخطى الى مرتبة من الكمال إلا وتتخطى قبل ذلك الى مادونها من المراتب».
- مبدأ قریب مباشر حرکت مطلقا چه حرکت طبیعی و چه حرکت ارادی و چه حرکت قسری طبیعت است.
با توجه داشتن به امور یاد شده گویم هر یک از صور معدنی و نباتی و حیوانی مباین با هر یک از صور عناصر است، و حال این که عناصر بسوی آنها در حرکت اند و به صور آنها در می آیند، و این حرکت به بیان امر نهم استكمالی است؛ و به حکم امر هفتم و هشتم کیفیت مزاجیه چون عرض است در حرکت
استكمالی طبائع عناصر بسوی صور معدنی و نباتی و حیوانی نقش فاعلی ندارد؛ و به حکم امر دوم هیولی نیز نقش فاعلی ندارد یعنی هیولای اولی چون طبیعت محصله نوعیه ندارد لاجرم رأساً از وصف امتزاج و کیفیت مزاجی خارج است و این وصف صور نوعیه را است هر چند که هیولی کمال قابلی دارد و به حکم امر پنجم عنصر مفردهم مستعد برای قبول صورت مرکب معدنی و نباتی و حیوانی نیست، یعنی تک تک عناصر بسوی معدن و نبات و حیوان حرکت نمی کند؛ علاوه این که به حکم امر چهارم شیء بسوی مباین خود بالطبع حرکت نمی کند.
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
Www.Shahab-saqeb.com
اصول و اُمهات معرفت نفسpoint_down
cherry_blossomhibiscusblossom @Reason786
hibiscus
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
۱. آن که خود را نشناخت چگونه دیگری را میشناسد؟!
۲. آن که از صحیفه نفس خود آگاهی ندارد، از کدام کتاب و رساله طرفی میبندد؟!
۳. آن که گوهر ذات خود را تباه کرده است، چه بهره ای از زندگی برده است؟!
۴. آن که خود را فراموش کرده است؛ از یاد چه چیز خرسند است ؟
ه. آن که می پندارد کاری برتر از خودشناسی و خداشناسی است، چیست؟!
۶. آن که در صقع ذات خود با تمثلات مَلکی همدم و همسخن نباشد، باید با چه هم دهن باشد؟
۷. آن که خود را برای همیشه درست نساخت، پس به چه کاری پرداخت ؟!
۸. آن که از سیر انفسی به سیر آفاقی نرسیده است، چه چشیده و چه دیده است؟!
۹. آن که می انگارد در عوالم امکان ، موجودی بزرگتر از انسان است کدام است؟!
۱۰. آن که تن آراست و روان آلاست به چه ارج و بهاست؟!
۱۱. آن که معاش مادی را وسیله مقامات معنوی نگیرد سخت در خطاست.
۱۲. آن که به هر آرمان است، ارزش او همان است.
۱۳. آن که از مرگ میترسد از خودش می ترسد.
۱۴. آن که خدای را انکار دارد، منکر وجود خود است.
۱۵. آن که حق معرفت به نفس روزیش شده است فیلسوف است. چه این که فلسفه، معرفت انسان به نفس خود است و معرفت نفس، أم حكمت است.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَلِمٍ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
۱. آن که خود را نشناخت چگونه دیگری را میشناسد؟!
۲. آن که از صحیفه نفس خود آگاهی ندارد، از کدام کتاب و رساله طرفی میبندد؟!
۳. آن که گوهر ذات خود را تباه کرده است، چه بهره ای از زندگی برده است؟!
۴. آن که خود را فراموش کرده است؛ از یاد چه چیز خرسند است ؟
ه. آن که می پندارد کاری برتر از خودشناسی و خداشناسی است، چیست؟!
۶. آن که در صقع ذات خود با تمثلات مَلکی همدم و همسخن نباشد، باید با چه هم دهن باشد؟
۷. آن که خود را برای همیشه درست نساخت، پس به چه کاری پرداخت ؟!
۸. آن که از سیر انفسی به سیر آفاقی نرسیده است، چه چشیده و چه دیده است؟!
۹. آن که می انگارد در عوالم امکان ، موجودی بزرگتر از انسان است کدام است؟!
۱۰. آن که تن آراست و روان آلاست به چه ارج و بهاست؟!
۱۱. آن که معاش مادی را وسیله مقامات معنوی نگیرد سخت در خطاست.
۱۲. آن که به هر آرمان است، ارزش او همان است.
۱۳. آن که از مرگ میترسد از خودش می ترسد.
۱۴. آن که خدای را انکار دارد، منکر وجود خود است.
۱۵. آن که حق معرفت به نفس روزیش شده است فیلسوف است. چه این که فلسفه، معرفت انسان به نفس خود است و معرفت نفس، أم حكمت است.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَلِمٍ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۶ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
لوجدان العقلي أتم من الوجدان الخيالي والحسي، لأن العقلي هو وجدان الحقائق، والخيالي والحسي وجدان الرقائق، ولهذا قال الحكماء الحكمة صیرورة الإنسان عالماً عقلياً» لا حسياً ولا خياليا لأن هذا يتيسر في الجملة للأمي والجاهل.
roseهزار و یک کلمهrose
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَلِمٍ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
roseهزار و یک کلمهrose
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَلِمٍ : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۶ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
۱۶. آن که در خود فرو نرفته است و در بحار ملکوت سیر نکرده است و از دیار جبروت سر در نیاورده است، دیگر سباحت و سیاحت را چه وزنی نهاده است؟
۱۷. آن که خود را جدولی از دریای بیکران هستی نیافته است در تحصیل معارف و ارتقایش چه می اندیشد؟
۱۸. آن که خود را متسخر در تحت تدبیر متفرد به جبروت نمی یابد، در وحدت صنع صورت شگفتش چه می گوید؟
۱۹. آن که در وادی مقدس «من كيستم؟ قدم نهاده است خرواری به خردلی.
۲۰. آن که از اعتلاى فهم خطاب محمدی سرباز زده است خود را به مفت باخته است.
۲۱. آن که طبیعتش را بر عقلش حاکم گردانیده است، در محکمه هر بخردی محکوم است.
۲۲. آن که در اطوار خلقتش نمی،اندیشد سودای او سراسر زیان است.
۲۳.آن که خود را زرع و زارع و مزرعه خویش نداند از سعادت جاودانی باز
بماند.
۲۴. آن که غذا را مسانخ مغتدی نیابد هرزه خوار می گردد و هرزه خوار هرزه گو و هرزه کار میشود.
۲۵. آن که کشتزارش را وجین نکند از گیاه هر زه آزار بیند.
۲۶. آن که من عرف نفسه فقد عرف ربّه» را درست فهم کند، جميع مسائل اصیل فلسفی و مطالب قویم حکمت متعالی و حقائق متین عرفانی را از آن استنباط تواند کرد، لذا معرفت نفس را مفتاح خزائن ملکوت فرموده اند.
پس برهان شرف این گوهر یگانه ، أعنى جوهر نفس، همین مأثور شریف (من عرف .. بس است)
۲۷. آن که در كريمة وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ، وهَلْ تُوَّبَ الْكُفَّارُ مَا
كَانُوا يَفْعَلُونَ، و كَلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأْتُوا بِهِ مُتَشَبها، ونظائر آنها به خوبی اندیشه کند، جزاء را موافق أعمال و عقاید می یابد.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
۱۷. آن که خود را جدولی از دریای بیکران هستی نیافته است در تحصیل معارف و ارتقایش چه می اندیشد؟
۱۸. آن که خود را متسخر در تحت تدبیر متفرد به جبروت نمی یابد، در وحدت صنع صورت شگفتش چه می گوید؟
۱۹. آن که در وادی مقدس «من كيستم؟ قدم نهاده است خرواری به خردلی.
۲۰. آن که از اعتلاى فهم خطاب محمدی سرباز زده است خود را به مفت باخته است.
۲۱. آن که طبیعتش را بر عقلش حاکم گردانیده است، در محکمه هر بخردی محکوم است.
۲۲. آن که در اطوار خلقتش نمی،اندیشد سودای او سراسر زیان است.
۲۳.آن که خود را زرع و زارع و مزرعه خویش نداند از سعادت جاودانی باز
بماند.
۲۴. آن که غذا را مسانخ مغتدی نیابد هرزه خوار می گردد و هرزه خوار هرزه گو و هرزه کار میشود.
۲۵. آن که کشتزارش را وجین نکند از گیاه هر زه آزار بیند.
۲۶. آن که من عرف نفسه فقد عرف ربّه» را درست فهم کند، جميع مسائل اصیل فلسفی و مطالب قویم حکمت متعالی و حقائق متین عرفانی را از آن استنباط تواند کرد، لذا معرفت نفس را مفتاح خزائن ملکوت فرموده اند.
پس برهان شرف این گوهر یگانه ، أعنى جوهر نفس، همین مأثور شریف (من عرف .. بس است)
۲۷. آن که در كريمة وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ، وهَلْ تُوَّبَ الْكُفَّارُ مَا
كَانُوا يَفْعَلُونَ، و كَلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأْتُوا بِهِ مُتَشَبها، ونظائر آنها به خوبی اندیشه کند، جزاء را موافق أعمال و عقاید می یابد.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۰ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَالح: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
۲۸. آن که در آیات إِنَّهُ عَمَلُ غَيْرُ صَالح: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ ؛ مَالٍ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُواْ حَاضرا، و أشباه آنها نظرى صحیح اندازد، دریابد که انسان شب و روز در مطلق أعمال و أحوال خود سازنده خود است، و هرگونه که
خود را ساخت همانگونه از این سرا به سرای دیگر رخت بر می بندد.
۲۹. آن که در کسب علم و حرفه و صنعت خود تأمل کند در می یابد که فعل او را ظاهری و باطنی است، ظاهر او که قشر است با زمان متصرّم است و ناپایدار، و باطن
او که لب است ملکه او گردد و متحقَّق و برقرار و بدین ملکه ملک و سلطان و اقتدار بر تصرف در ماده و اعمال أعمال خود کند، پس آنگاه آگاه شود که علم و عمل جوهر و انسان سازند.
۳۰. آن که در علم و عمل دقیق شود علم را إمام عمل و قائم بر آن می یابد چنان که گویی
علم نر باشد و عمل ماده
دین و دنیا بدین دو آماده
و مانند آن که
آسمان مرد و زمین زن در خرد
هر چه آن انداخت این می پرورد
و مانند منی رجل که قوه مولده است و رطوبت مراه که متولّده است چه آن آسمان است و این زمين، الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلَى النِّسَاءِ ، و از اين دقت آگاه گردد که علم مشخص روح انسان و عمل مشخص بدن اوست که نه روح بی بدن است و نه بدن بی روح، این قائم به آن است و آن قائم بر این.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۱ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
مگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
«مجموعه کانالها و گروههای درسی خودشناسی»
#روبیکاrelaxed️relaxed️relaxed️
rose rubika.ir/Dissection786
(آناتومی و تشریح)
hibiscus rubika.ir/Astrology786
(هیئت و نجوم)
blossom rubika.ir/Marefat786
(فایلهای کتب و شرح دروس معرفت نفس )
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
☯ rubika.ir/Aresmatiq
(علوم ارثماطیق و فاطمی)
fire rubika.ir/Saqeb786
(توحید و خداشناسی)
interrobang️ rubika.ir/Farazehn
(هم افزایی و فراذهن)
heart️ rubika.ir/leech_cupp
(زالوتراپی و حجامت)
لینک گروه دفتر دل:heart️
point_downpoint_downpoint_down
https://rubika.ir/joing/EBIFJGIF0HMHTGAXPGEBBATSTGRVOEIJ
blossomdizzyلینک گروه پرسش و پاسخ ایتا :
point_downpoint_downpoint_down
https://eitaa.com/joinchat/4153344193C669171725e
www.shahab-shirzahi.ir
(سایت دانلود فایلها مسیر معرفت نفس سرور ایران)
earth_asiaسرور دانلود برای افراد خارج و داخل از کشورearth_africa
Www.Shahab-saqeb.com
(سایت دانلود فایلها مسیر معرفت نفس سرور آلمان)
مجموعه فرهنگی؛
رسانه ای دیجیتال شهاب ثاقب☄
point_downpoint_downpoint_down
Www.Shahab-saqeb.com
dizzyrose @shahab_Saqeb
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
مگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
«مجموعه کانالها و گروههای درسی خودشناسی»
#روبیکاrelaxed️relaxed️relaxed️
rose rubika.ir/Dissection786
(آناتومی و تشریح)
hibiscus rubika.ir/Astrology786
(هیئت و نجوم)
blossom rubika.ir/Marefat786
(فایلهای کتب و شرح دروس معرفت نفس )
bouquet rubika.ir/Reason786
(اصول و نکات موفقیت)
☯ rubika.ir/Aresmatiq
(علوم ارثماطیق و فاطمی)
fire rubika.ir/Saqeb786
(توحید و خداشناسی)
interrobang️ rubika.ir/Farazehn
(هم افزایی و فراذهن)
heart️ rubika.ir/leech_cupp
(زالوتراپی و حجامت)
لینک گروه دفتر دل:heart️
point_downpoint_downpoint_down
https://rubika.ir/joing/EBIFJGIF0HMHTGAXPGEBBATSTGRVOEIJ
blossomdizzyلینک گروه پرسش و پاسخ ایتا :
point_downpoint_downpoint_down
https://eitaa.com/joinchat/4153344193C669171725e
www.shahab-shirzahi.ir
(سایت دانلود فایلها مسیر معرفت نفس سرور ایران)
earth_asiaسرور دانلود برای افراد خارج و داخل از کشورearth_africa
Www.Shahab-saqeb.com
(سایت دانلود فایلها مسیر معرفت نفس سرور آلمان)
مجموعه فرهنگی؛
رسانه ای دیجیتال شهاب ثاقب☄
point_downpoint_downpoint_down
Www.Shahab-saqeb.com
dizzyrose @shahab_Saqeb
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossombouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۱ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
میوه شجره تکامل انسانی حیرت است و چه میوه شیرینی، قل رب زدنی فیک تحیرا.
rose۱۰۰۱ کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
rose۱۰۰۱ کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۳ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
۳۱. آن که به سِر سوره قدر کشف تاممحمدی برسد، انسان را صاحب مقام فوق تجرد شناسد چه این که قرآن مجید بیکران در ليله مبارکه بنیه محمّدیه از غایت فسحت قلب و نهایت شرح صدرش به نزول دفعی فرود آمده است.
۳۲. آن که در معرفت انسان و قرآن توغل کند قرآن را صورت کتبیه انسان کامل شناسد و نظام هستی را صورت عينيه او يابد.
۳۳. آن که در صورت علمیه بدرستی تعقل کند هم صورت علمیه را و هم واهب و متهب آن را عاری از ماده و احکام آن می یابد یعنی اذعان می کند که صورت علمیه و وعاء تقرر آن مطلقا چه مفیض و چه مستفیض فوق طبیعت و ورای آنند.
۳۴. آن که در اعتلای نفس از قوه به فعل بیندیشد که هر چه داناتر میشود برای اخذ معارف قوی تر آماده تر می گردد، پی میبرد که نفس را رتبت فوق تجرد است - یعنی علاوه بر مجرد بودنش حديقف ندارد، و به سر اثر گرامی یا من لا تزيده كثرة العطاء إلا جوداً و كرما، آگاه می گردد.
۳۵. آن که خطاب محمدی را درست فهم کند که انسانها برای اغتذای از این سفره إلهي دعوت شده اند قدر و مرتبت خود را شناسد و در راه استكمالش پويا و جویا گردد.
۳۶. آن که در حقیقت علم، درست تأمل کند که بصر نفس می شود و او را از ظلمت به ضیاء می کشاند آگاه گردد که نورِ علم، نفسِ نفس و عین ذات او میگردد، و به سر اتحاد علم و عالم و معلوم به حسب وجود می رسد.
۳۷. آن که در آثار صفات و اخلاق انسانها و در احوال و افعال حيوانها دقيق شود حيوانها را تمثلات ملکات انسانها می یابد.
۳۸. آن که در کتب مصنفان و مؤلفان فکر کند آنها را دلیل بر تجرد وعاى علم أعم از واهب و متهب که نفس است مییابد.
۳۹. آن که خود را ابدی شناخت فکر ابد میکند.
۴۰. آن که در طلب دقت کند بین طالب و مطلوب مناسبتی می یابد و پی میبرد که نفس بدون توحد و تجمع به کمال انسانی نرسد، و تعلق با تعقل جمع نشود. حضرت وصی امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن کل ما یبعدها.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
۳۲. آن که در معرفت انسان و قرآن توغل کند قرآن را صورت کتبیه انسان کامل شناسد و نظام هستی را صورت عينيه او يابد.
۳۳. آن که در صورت علمیه بدرستی تعقل کند هم صورت علمیه را و هم واهب و متهب آن را عاری از ماده و احکام آن می یابد یعنی اذعان می کند که صورت علمیه و وعاء تقرر آن مطلقا چه مفیض و چه مستفیض فوق طبیعت و ورای آنند.
۳۴. آن که در اعتلای نفس از قوه به فعل بیندیشد که هر چه داناتر میشود برای اخذ معارف قوی تر آماده تر می گردد، پی میبرد که نفس را رتبت فوق تجرد است - یعنی علاوه بر مجرد بودنش حديقف ندارد، و به سر اثر گرامی یا من لا تزيده كثرة العطاء إلا جوداً و كرما، آگاه می گردد.
۳۵. آن که خطاب محمدی را درست فهم کند که انسانها برای اغتذای از این سفره إلهي دعوت شده اند قدر و مرتبت خود را شناسد و در راه استكمالش پويا و جویا گردد.
۳۶. آن که در حقیقت علم، درست تأمل کند که بصر نفس می شود و او را از ظلمت به ضیاء می کشاند آگاه گردد که نورِ علم، نفسِ نفس و عین ذات او میگردد، و به سر اتحاد علم و عالم و معلوم به حسب وجود می رسد.
۳۷. آن که در آثار صفات و اخلاق انسانها و در احوال و افعال حيوانها دقيق شود حيوانها را تمثلات ملکات انسانها می یابد.
۳۸. آن که در کتب مصنفان و مؤلفان فکر کند آنها را دلیل بر تجرد وعاى علم أعم از واهب و متهب که نفس است مییابد.
۳۹. آن که خود را ابدی شناخت فکر ابد میکند.
۴۰. آن که در طلب دقت کند بین طالب و مطلوب مناسبتی می یابد و پی میبرد که نفس بدون توحد و تجمع به کمال انسانی نرسد، و تعلق با تعقل جمع نشود. حضرت وصی امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن کل ما یبعدها.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۳ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
قدر شب را بدان که بزرگترین نزول و شريفترین عروج در شب بوده است.
اما نزول: إذا أنزلناه في ليلة القدر، و اما عروج سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله.
در روز مشغله و آمد و شد و اسباب
انصراف انسان بسیار است؛ بخلاف شب که هنگام آرامش است قوله سبحانه:
إنا ستلقى عليك قولاً ثقيلاً إن ناشئة الليل هي أشد وطناً وأقوم قبلاً إنّ لك في النهار سبحاً طويلاً.
لذا اذکار و اوراد و خلوت را در شب تأثیری خاص است که در روز نیست، به خصوص در ثلث آخر لیل که هوا تصفیه شده و با روح بخاری مزاج انسان مسانخ است و بدن هم از خستگی بدرآمده است که انتقالات و تمثلات و مکاشفات زودتر و بهتر و قویتر روی می آورند (و من الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً).
مقام محمود انسان که حامد آن دانشمندان و فرشتگان و بلکه خدای
سبحانست ادراک حقائق کلمات نوری موجودات کماهی از راه نظر و برهان است و کمال آن بنحو شهود و عيانست.
وإن شئت قلت إنّ المقام المحمود هو التشبه بالإله بقدر الطاقة البشرية؛ ومفاده أنّ من تكون علومه حقيقية وصنائعه محكمة وأعماله صالحة واخلاقه جميلة وآراؤه صحيحة وفيضه على غيره متصلاً يكون قربه إلى الله وتشبهه به اكثر لأن الله سبحانه كذلك .
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
اما نزول: إذا أنزلناه في ليلة القدر، و اما عروج سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله.
در روز مشغله و آمد و شد و اسباب
انصراف انسان بسیار است؛ بخلاف شب که هنگام آرامش است قوله سبحانه:
إنا ستلقى عليك قولاً ثقيلاً إن ناشئة الليل هي أشد وطناً وأقوم قبلاً إنّ لك في النهار سبحاً طويلاً.
لذا اذکار و اوراد و خلوت را در شب تأثیری خاص است که در روز نیست، به خصوص در ثلث آخر لیل که هوا تصفیه شده و با روح بخاری مزاج انسان مسانخ است و بدن هم از خستگی بدرآمده است که انتقالات و تمثلات و مکاشفات زودتر و بهتر و قویتر روی می آورند (و من الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً).
مقام محمود انسان که حامد آن دانشمندان و فرشتگان و بلکه خدای
سبحانست ادراک حقائق کلمات نوری موجودات کماهی از راه نظر و برهان است و کمال آن بنحو شهود و عيانست.
وإن شئت قلت إنّ المقام المحمود هو التشبه بالإله بقدر الطاقة البشرية؛ ومفاده أنّ من تكون علومه حقيقية وصنائعه محكمة وأعماله صالحة واخلاقه جميلة وآراؤه صحيحة وفيضه على غيره متصلاً يكون قربه إلى الله وتشبهه به اكثر لأن الله سبحانه كذلك .
roseهزار و یک کلمهrose
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
وقتی طبايع انسانی تحت تعلیم حقایق عالی تر قرار دارند رنج و سختی معنا ندارد و ارتباط طبیعی ست.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
۴۱. آن که در معرفت نفس غور کند خود را یک شخص ممتد دارای مراتب بیند که هر مرتبه را حکمی خاص است، و در عین حال مرتبه بالا حقیقت مرتبه پایین، و پایین رقیقت بالا است چنان که بدن مرتبه نازله نفس است و مع ذلك همه افعال
مراتب از یک هویت اند.
۴۲. آن که چند روزی کشیک نفس خود بکشد و صادرات و واردات آن را مواظب باشد بدرد خود می رسد و چارهٔ درمانش میکند.
۴۳. آن که انسان کامل است ، به تعبیر عارف: مبين حقائق اسماء است؛ فیلسوف گوید: فیلسوف کامل امام است که فلسفه علم به حقائق اشیاء است و اشیاء اسماء عینی اند؛ قرآن کریم فرماید: وَعَلَّمَ عَادَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَهُ فِي إِمَامِ مُّبِين ، پس قرآن و عرفان و برهان را از یکدیگر جدایی نیست.
۴۴. آن که خود را زرع و زارع و مزرعه و بذر خود شناخت، بیش از هر چیز به کشت و کشتزارش پرداخت.
۴۵. آنکه نفس را بسیط شناخت او را ابدی یافت، ازیرا که تباهی مر مرکب راست و جوهر بسيط عقل و عاقل و معقول است.
۴۶. آنکه در تجرّد نفس اعم از تجرد برزخی و تجرّد تام عقلی و تجرد اتم فوق تجرد عقلی آن تدبر کند، همه را منتج یک نتیجه یابد که نفس جوهر بسيط أبدى ست.
۴۷. آنکه در تصرف انسانهای کامل در ماده كائنات دقیق شود ، معجزات و
خوارق عادات را از قوت و قدرت نفوس قدسی آنان باذن الله یابد.
۴۸. آنکه در معنی حقیقی سعادت انسان درست نظر کند، پی برد که سعادت نفس
مراتب از یک هویت اند.
۴۲. آن که چند روزی کشیک نفس خود بکشد و صادرات و واردات آن را مواظب باشد بدرد خود می رسد و چارهٔ درمانش میکند.
۴۳. آن که انسان کامل است ، به تعبیر عارف: مبين حقائق اسماء است؛ فیلسوف گوید: فیلسوف کامل امام است که فلسفه علم به حقائق اشیاء است و اشیاء اسماء عینی اند؛ قرآن کریم فرماید: وَعَلَّمَ عَادَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَهُ فِي إِمَامِ مُّبِين ، پس قرآن و عرفان و برهان را از یکدیگر جدایی نیست.
۴۴. آن که خود را زرع و زارع و مزرعه و بذر خود شناخت، بیش از هر چیز به کشت و کشتزارش پرداخت.
۴۵. آنکه نفس را بسیط شناخت او را ابدی یافت، ازیرا که تباهی مر مرکب راست و جوهر بسيط عقل و عاقل و معقول است.
۴۶. آنکه در تجرّد نفس اعم از تجرد برزخی و تجرّد تام عقلی و تجرد اتم فوق تجرد عقلی آن تدبر کند، همه را منتج یک نتیجه یابد که نفس جوهر بسيط أبدى ست.
۴۷. آنکه در تصرف انسانهای کامل در ماده كائنات دقیق شود ، معجزات و
خوارق عادات را از قوت و قدرت نفوس قدسی آنان باذن الله یابد.
۴۸. آنکه در معنی حقیقی سعادت انسان درست نظر کند، پی برد که سعادت نفس
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۶ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
انسانی این است که از کمال وجودی خود در عداد جواهر مفارق از ماده قرار گیرد تا در صدور افعالش مانند قوام ذاتش از ماده طبیعی بی نیاز گردد، چنانکه وصی علیه السلام فرمود:
والله ما قلعت باب خیبر و قذفت به اربعين ذراعاً لم تحس به اعضائى بقوة جسدية ولا حركة غذائية ولكن أيّدت بقوة ملكوتية ونفس بنور ربها مستضيئة.
یعنی سوگند به خداوند من به قوّت جسدی و حرکت غذایی در از خیبر بر نکنده ام و آنرا به چهل ارش به دور نیفکنده ام چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است ولكن به قوت ملکوتی و نفسی که به نور رب خود مستضی است بر آن دست یافتم.
و به عبارت دیگر: سوگند به خداوند من به تأیید قوّت ملکوتی و نفسی که به نور رب خود مستضی است، در از خیبر برکنده ام و آنرا به چهل ارش به دور افکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است نه به قوت جسدی و حرکت غذایی.
۴۹. آنکه چند روزی خود را از هرزه خواری و هرزه کاری و از گزاف و
یاوه سرایی، بلکه زیاده گویی و خلاصه از مشتهیات و تعشقات حیوانی باز بدارد، می بیند که اقتضای تکوینی نفس این است که از ریاضت، ضیاء و صفاء می یابد و
آثار او را نور و بهایی است، پس اگر ریاضت مطابق دستور العمل انسان ساز، اعنی منطق وحي، إن هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ بوده باشد، اقتضای تکوینی نفس به کمال غایی و نهایی خود نائل آید.
۵۰. آنکه در باطن و ظاهر خود تأمل کند بدین حقیقت می رسد که هیچگاه باطن از ظاهر غافل نمی شود حتی نائم در نوم خود و سکران در سکر خود لذا به اصابت کمترین اذي و الم بدانها آگاه میگردد.
پس نفس را مظهر( لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْم) می یابد، و از اینجا زیادت بصیرت حاصل کند که باطن عالم عین حیات و علم و آگاهی است. هیچگاه از ظاهر شامل نمی شود اما ظاهر بر اثر اشتغال به غیرش از باطن غافل میگردد.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
والله ما قلعت باب خیبر و قذفت به اربعين ذراعاً لم تحس به اعضائى بقوة جسدية ولا حركة غذائية ولكن أيّدت بقوة ملكوتية ونفس بنور ربها مستضيئة.
یعنی سوگند به خداوند من به قوّت جسدی و حرکت غذایی در از خیبر بر نکنده ام و آنرا به چهل ارش به دور نیفکنده ام چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است ولكن به قوت ملکوتی و نفسی که به نور رب خود مستضی است بر آن دست یافتم.
و به عبارت دیگر: سوگند به خداوند من به تأیید قوّت ملکوتی و نفسی که به نور رب خود مستضی است، در از خیبر برکنده ام و آنرا به چهل ارش به دور افکنده ام، چنانکه اعضایم بدان احساس نکرده است نه به قوت جسدی و حرکت غذایی.
۴۹. آنکه چند روزی خود را از هرزه خواری و هرزه کاری و از گزاف و
یاوه سرایی، بلکه زیاده گویی و خلاصه از مشتهیات و تعشقات حیوانی باز بدارد، می بیند که اقتضای تکوینی نفس این است که از ریاضت، ضیاء و صفاء می یابد و
آثار او را نور و بهایی است، پس اگر ریاضت مطابق دستور العمل انسان ساز، اعنی منطق وحي، إن هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ بوده باشد، اقتضای تکوینی نفس به کمال غایی و نهایی خود نائل آید.
۵۰. آنکه در باطن و ظاهر خود تأمل کند بدین حقیقت می رسد که هیچگاه باطن از ظاهر غافل نمی شود حتی نائم در نوم خود و سکران در سکر خود لذا به اصابت کمترین اذي و الم بدانها آگاه میگردد.
پس نفس را مظهر( لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْم) می یابد، و از اینجا زیادت بصیرت حاصل کند که باطن عالم عین حیات و علم و آگاهی است. هیچگاه از ظاهر شامل نمی شود اما ظاهر بر اثر اشتغال به غیرش از باطن غافل میگردد.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۷ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
از جمله علوم معرفت علم خیال است، و این یکی از پایه های بسیار بزرگ معرفت است، و پس از علم به اسمای الهی و تجلی و فراگیری آن علمی تمام تر از این پایه نیست؛ کسی که به مرتبهٔ خیال معرفت نداشته باشد هیچ معرفتی ندارد و هرگاه این پایه از معرفت برای عارفان حاصل نشده باشد، بویی از معرفت نبرده اند.
bust_in_silhouetteشیخ محیی الدین بن عربی
booksفتوحات مکیه ، جلد ۲ ، صفحه ۳۰۹
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
bust_in_silhouetteشیخ محیی الدین بن عربی
booksفتوحات مکیه ، جلد ۲ ، صفحه ۳۰۹
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات معرفت نفس point_down
@Reason786|shahab-shirzahi.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۹ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
۵۱. آنکه در رشد خود دقت کند می بیند که او را دو گونه غذا باید:
غذایی که مایه پرورش تن اوست و غذایی که مایه پرورش روان اوست ، و هر یک را دهانی خاص است.
دهان آن، دهان است و دهان این گوش، نه از غذای تن روان پرورش می یابد و فربه میشود و نه از غذای روان تن.
آب مظهر و ظل حيات و علم است، و تن مرتبه نازله نفس و ظل آن است تن تشنه آب خواهد که ظل حيات است و روان تشنه علم خواهد که اصل آن است.
امام ملک و ملکوت، صادق آل محمد، در تفسیر طعام كريمه( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَنُ إِلَى طَعَامِهِ ) فرمود:
علمه الذي يأْخُذُهُ عَمَّن يَأْخُذُه».
ینگر که غذای جسم و جان تو چگونه است. و بدان که غذا با همه اختلاف انواع و ضروب آن ، مظهر صفت بقاء و از سدنه اسم قیوم و با مغتذی مسانخ است ، و تغذى حب دوام ظهور اسم ظاهر و احکام آن
است.
۵۲. آنکه در معرفت نفس دقیق شود، می بیند که او را دو قوه نظری و عملی است. قوه نظری را قوه علامه و نیروی بینش گویند و عملی را قوهُ عماله و نیروی کنش گویند.
این دو قوه به منزلت دو بال نفس اند که بدانها به اوج حقائق طيران می کند تا به جنه اللقاء و جنّت ذات وَأَدْخُلِی جَنَّتِی می رسد.
رئیس کمالات معتبر در قوه نظرى معرفة الله است و در قوه عملى طاعة الله و به حسب مراتب فعلیت این دو قوه انسان را درجات است.
(يَرْفَعَ اللَّهُ الَّذِينَ امَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ. لِکلِّ دَرَجَاتٌ مِمَّا
عَمِلُوا ، إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)
کلم طیب ارواح طاهره مؤمنان است و عمل صالح کردار نیکو و معارف عقلیه است که رافع روح طیب است.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
غذایی که مایه پرورش تن اوست و غذایی که مایه پرورش روان اوست ، و هر یک را دهانی خاص است.
دهان آن، دهان است و دهان این گوش، نه از غذای تن روان پرورش می یابد و فربه میشود و نه از غذای روان تن.
آب مظهر و ظل حيات و علم است، و تن مرتبه نازله نفس و ظل آن است تن تشنه آب خواهد که ظل حيات است و روان تشنه علم خواهد که اصل آن است.
امام ملک و ملکوت، صادق آل محمد، در تفسیر طعام كريمه( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَنُ إِلَى طَعَامِهِ ) فرمود:
علمه الذي يأْخُذُهُ عَمَّن يَأْخُذُه».
ینگر که غذای جسم و جان تو چگونه است. و بدان که غذا با همه اختلاف انواع و ضروب آن ، مظهر صفت بقاء و از سدنه اسم قیوم و با مغتذی مسانخ است ، و تغذى حب دوام ظهور اسم ظاهر و احکام آن
است.
۵۲. آنکه در معرفت نفس دقیق شود، می بیند که او را دو قوه نظری و عملی است. قوه نظری را قوه علامه و نیروی بینش گویند و عملی را قوهُ عماله و نیروی کنش گویند.
این دو قوه به منزلت دو بال نفس اند که بدانها به اوج حقائق طيران می کند تا به جنه اللقاء و جنّت ذات وَأَدْخُلِی جَنَّتِی می رسد.
رئیس کمالات معتبر در قوه نظرى معرفة الله است و در قوه عملى طاعة الله و به حسب مراتب فعلیت این دو قوه انسان را درجات است.
(يَرْفَعَ اللَّهُ الَّذِينَ امَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ. لِکلِّ دَرَجَاتٌ مِمَّا
عَمِلُوا ، إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)
کلم طیب ارواح طاهره مؤمنان است و عمل صالح کردار نیکو و معارف عقلیه است که رافع روح طیب است.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۰ اردیبهشت
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
در عنفوان جوانی و آغاز درس زندگانی که در مسجد جامع آمل، سرگرم به صرف و تهجد، عزمی راسخ و ارادتی ثابت داشتم؛ در رؤیای مبارک سحری به ارض اقدس رضوی تشرف حاصل کردم و به زیارت جمال دل آرای ولی الله اعظم، ثامن الحجج، علی بن موسی الرضا -علیه و علی آبائه و ابنائه آلاف التحیة و الثناء- نائل شدم.
در آن لیله مبارکه قبل از آن که به حضور باهر النور امام (علیه السلام) مشرف شوم، مرا به مسجدی بردند که در آن مزار حبیبی از احباء الله بود و به من فرمودند: در کنار این تربت دو رکعت نماز حاجت بخوان و حاجت بخواه که بر آورده است، من از روی عشق و علاقه مفرطی که به علم داشتم نماز خواندم و از خداوند سبحان علم خواستم.
سپس به پیشگاه والای امام هشتم، سلطان دین رضا -روحی لتربه الفداء و خاک درش تاج سرم- رسیدم و عرض ادب نمودم، بدون اینکه سخنی بگویم، امام که آگاه به سرّ من بود و اشتیاق و التهاب و تشنگی مرا برای تحصیل آب حیات علم می دانست فرمود: نزدیک بیا!
نزدیک رفتم و چشم به روی امام گشودم، دیدم آب دهانش را جمع کرد و بر لب آورد و به من اشارت فرمود که: بنوش، امام خم شد و من زبانم را در آوردم و با تمام حرص و ولع از کوثر دهانش آن آب حیات را بوسیدم.
در همان حال به قلبم خطور کرد که امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آب دهانش را به لبش آورد و من آن را بخوردم که هزار در علم و از هر در هزار در دیگری به روی من گشوده شد.
پس از آن امام (علیه السلام) طی الارض را عملا به من بنمود که از آن خواب نوشین شیرین که از هزاران سال بیداری من بهتر بود به در آمدم، به آن نوید سحرگاهی امیدوارم که روزی به گفتار حافظ شیرین سخن به ترنم آیم که:
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
و اندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی
آن شب قدر که این تازه براتم دادند.
rose۱۰۰۱ کلمهrose
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
در آن لیله مبارکه قبل از آن که به حضور باهر النور امام (علیه السلام) مشرف شوم، مرا به مسجدی بردند که در آن مزار حبیبی از احباء الله بود و به من فرمودند: در کنار این تربت دو رکعت نماز حاجت بخوان و حاجت بخواه که بر آورده است، من از روی عشق و علاقه مفرطی که به علم داشتم نماز خواندم و از خداوند سبحان علم خواستم.
سپس به پیشگاه والای امام هشتم، سلطان دین رضا -روحی لتربه الفداء و خاک درش تاج سرم- رسیدم و عرض ادب نمودم، بدون اینکه سخنی بگویم، امام که آگاه به سرّ من بود و اشتیاق و التهاب و تشنگی مرا برای تحصیل آب حیات علم می دانست فرمود: نزدیک بیا!
نزدیک رفتم و چشم به روی امام گشودم، دیدم آب دهانش را جمع کرد و بر لب آورد و به من اشارت فرمود که: بنوش، امام خم شد و من زبانم را در آوردم و با تمام حرص و ولع از کوثر دهانش آن آب حیات را بوسیدم.
در همان حال به قلبم خطور کرد که امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آب دهانش را به لبش آورد و من آن را بخوردم که هزار در علم و از هر در هزار در دیگری به روی من گشوده شد.
پس از آن امام (علیه السلام) طی الارض را عملا به من بنمود که از آن خواب نوشین شیرین که از هزاران سال بیداری من بهتر بود به در آمدم، به آن نوید سحرگاهی امیدوارم که روزی به گفتار حافظ شیرین سخن به ترنم آیم که:
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
و اندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی
آن شب قدر که این تازه براتم دادند.
rose۱۰۰۱ کلمهrose
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱ خرداد
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
roseقوله تعالى شأنه:
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث،
فراش پروانه است و موضوع قضيه ناس است.
يعنى ارواح ناس قوى نيستند، كالفراش المبثوثاند.
آرى انسان الهى است كه روح او عنقاى عرشى آشيان است.
فراش مبثوث را به انتشار و اضطراب ناس معنى فرمودهاند،
و لكن ممكن است اضطراب را به عبارات ديگر تعبير كرد.
سرّ كريمه همان است كه به القاء سبوحى تأديه كردهايم. اگر چشم برزخى انسان در همين نشأه باز شود، اكثر ناس را در اياب و ذهاب به كوى و برزن و سكه و سوق كالفراش المبثوث مىبيند.
اين كمترين در برخى از منامات بلكه در حال يقظه بعضى ارواح را بصورت گنجشگ ديده است، فافهم.
roseهزار و یک کلمهrose
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث،
فراش پروانه است و موضوع قضيه ناس است.
يعنى ارواح ناس قوى نيستند، كالفراش المبثوثاند.
آرى انسان الهى است كه روح او عنقاى عرشى آشيان است.
فراش مبثوث را به انتشار و اضطراب ناس معنى فرمودهاند،
و لكن ممكن است اضطراب را به عبارات ديگر تعبير كرد.
سرّ كريمه همان است كه به القاء سبوحى تأديه كردهايم. اگر چشم برزخى انسان در همين نشأه باز شود، اكثر ناس را در اياب و ذهاب به كوى و برزن و سكه و سوق كالفراش المبثوث مىبيند.
اين كمترين در برخى از منامات بلكه در حال يقظه بعضى ارواح را بصورت گنجشگ ديده است، فافهم.
roseهزار و یک کلمهrose
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲ خرداد
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
﷽
roseپرسش و پاسخ های سیر علمی خودشناسی؛
heartbeatعلامه ذوالفنون حسن ابن عبدالله علوی فاطمی heartbeat
سلام
اعضای محترم توجه داشته باشند در انتهای طرح سوال بفرمایید سوال مربوط به کدام سطح علمی برنامه درسی و کدام کتاب می باشد که بر اساس آن سطح علمی شما پاسخ داده شود که پاسخ ها قابل فهم باشند و سنگین نباشند.
blossomdizzyلینک گروه:
http://eitaa.com/joinchat/4153344193Cd35361ad6a
angerآیدی ارسال سوالات:
🇮🇷 @shahsavar_afagh
@Saqeb786 interrobang️.
«کانال آرشیو سوالات خودشناسی»
ear_of_rice
﷽
roseپرسش و پاسخ های سیر علمی خودشناسی؛
heartbeatعلامه ذوالفنون حسن ابن عبدالله علوی فاطمی heartbeat
سلام
اعضای محترم توجه داشته باشند در انتهای طرح سوال بفرمایید سوال مربوط به کدام سطح علمی برنامه درسی و کدام کتاب می باشد که بر اساس آن سطح علمی شما پاسخ داده شود که پاسخ ها قابل فهم باشند و سنگین نباشند.
blossomdizzyلینک گروه:
http://eitaa.com/joinchat/4153344193Cd35361ad6a
angerآیدی ارسال سوالات:
🇮🇷 @shahsavar_afagh
@Saqeb786 interrobang️.
«کانال آرشیو سوالات خودشناسی»
ear_of_rice
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ خرداد
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
۵۳. آن که گوهر نفس ناطقه اش به نصاب استكمال و ترقی خود رسید، همانطور که اجداث را قبور اجساد میبیند اجساد را نیز اجداث نفوس مي يابد، وَمَا أَنْت يُسْمِعِ مَنْ فِي الفُبُور».
چنانکه موت ارادی را کمال جوهر حی ناطق ، و موت طبیعی را متمم این کمال می یابد، مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُهُ».
۵۴. آن که در معرفت نفس به مرحله يقظه قدم نهاد بسیاری از دانشها را بیش از خواب و خیال ارزش نمی نهد آن علمی که نور نفس است دیگر است که العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء و آن فضلی که عنوان تعیش است دیگر.
۵۵. آن که قدر خود را شناخت ، بدن و قوایش را شبکه اقتناص علوم و حباله ی اصطياد معارف خود ساخت چه فعلیت نفس به معارف الهيه و ملكات علمیه و عملية صالحه است.
۵۶. آن که معرفت نفس را مرقات معرفت رب گرفته است نسبت قوی را به نفس مانند نسبت ملائکه به رب می یابد.
۵۷. آن که در صورت انسانی نسبت به نظام هستی عمیق شود، می بیند که اگر صورت انسانی نبود، نه افاضات عقلی بود و نه استفادات نفسی و نه سیاسات شرعی.
۵۸. آن که در کار نفس و بدن درست اندیشه کند، آن دو را در ایجاب و اعداد متعاکس یابد، که از آن سوی ایجاب است و از این سوی اعداد.
۵۹. آن که به سرشت نفس آگاهی یافت سرش را به قدس جبروت بدارد، زیرا که میداند نفس ناطقه انسانی بس که لطیف است به هر چه روی آورد به صورت آن در
می آید، ابن سینا شیوا و رسا گفته است:
المنصرف بفكره إلى قدس الجبروت مستديا لشروق نور الحق في سره يخص باسم العارف.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
۵۳. آن که گوهر نفس ناطقه اش به نصاب استكمال و ترقی خود رسید، همانطور که اجداث را قبور اجساد میبیند اجساد را نیز اجداث نفوس مي يابد، وَمَا أَنْت يُسْمِعِ مَنْ فِي الفُبُور».
چنانکه موت ارادی را کمال جوهر حی ناطق ، و موت طبیعی را متمم این کمال می یابد، مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَتُهُ».
۵۴. آن که در معرفت نفس به مرحله يقظه قدم نهاد بسیاری از دانشها را بیش از خواب و خیال ارزش نمی نهد آن علمی که نور نفس است دیگر است که العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء و آن فضلی که عنوان تعیش است دیگر.
۵۵. آن که قدر خود را شناخت ، بدن و قوایش را شبکه اقتناص علوم و حباله ی اصطياد معارف خود ساخت چه فعلیت نفس به معارف الهيه و ملكات علمیه و عملية صالحه است.
۵۶. آن که معرفت نفس را مرقات معرفت رب گرفته است نسبت قوی را به نفس مانند نسبت ملائکه به رب می یابد.
۵۷. آن که در صورت انسانی نسبت به نظام هستی عمیق شود، می بیند که اگر صورت انسانی نبود، نه افاضات عقلی بود و نه استفادات نفسی و نه سیاسات شرعی.
۵۸. آن که در کار نفس و بدن درست اندیشه کند، آن دو را در ایجاب و اعداد متعاکس یابد، که از آن سوی ایجاب است و از این سوی اعداد.
۵۹. آن که به سرشت نفس آگاهی یافت سرش را به قدس جبروت بدارد، زیرا که میداند نفس ناطقه انسانی بس که لطیف است به هر چه روی آورد به صورت آن در
می آید، ابن سینا شیوا و رسا گفته است:
المنصرف بفكره إلى قدس الجبروت مستديا لشروق نور الحق في سره يخص باسم العارف.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۷ خرداد
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
نطفه انسان، خلاصه خلقت
انسان هر چند از رحمِ طبيعت روييده است و در دامن آن پروريده شده است كه:
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ
ولكن اينstar2 نطفه، نقطهاي است كه جفر جامع حروف اسرار هستى و بزرگترين كتاب آفاقى و انفسى و بهترين آيت كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ مىگردد.star2
اين نطفه حبهاي است كه در آغاز از مزرعه نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ روييده شده است و لكن آن را از قدرت كامله اله، قوه و مُنّهاي است كه در تحت تربيت مربيان آن سوئى شجره طيبه طوبى مىگردد و از آن كل ثمرات مىرويد.
انسان من حيث هو انسان، غذاى او علم و عمل است كه علم و عمل انسان سازند، و در تحت تدبير و تسخير معلّمان روحانى و مفارقات نورى به تدريج از قوه به فعل مىرسد و از مرتبه عقل هيولانى به عقل بالفعل و عقل مستفاد ارتقاء مىيابد.
نطفه انسانى، آخرين صورت سلسله نزولى وجودى ممكنات است كه از همه آنها خلاصهگيرى و عصارى شده است و محتوى جميع قواى رقائق عالم كيانى، بلكه حائز همه اصول و حقائق عالم ربانى است،كه صورتى در زير دارد آنچه در بالاستى وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ.
همانطور كه ثمر خلاصه شجر، و كلمه موجز و مختصر شجره مفصل بالقوه است، نطفه انسانى نيز نسبت به شجره كون اينچنين است اين آخرين مرحله سير نزولى صورت جميع موجودات است كه در عين حال اولين مرتبه و مرحله صعودى و عروجى كمالات انسانى است كه كم كم به اعداد معدّات و فيض فياض على الاطلاق مظهر تامّ علّم آدم الاسماء كلّها و سلطان عالم ارضى و خليفه الله مىگردد.
#رساله_اَنّه_الحق
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
انسان هر چند از رحمِ طبيعت روييده است و در دامن آن پروريده شده است كه:
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ
ولكن اينstar2 نطفه، نقطهاي است كه جفر جامع حروف اسرار هستى و بزرگترين كتاب آفاقى و انفسى و بهترين آيت كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ مىگردد.star2
اين نطفه حبهاي است كه در آغاز از مزرعه نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ روييده شده است و لكن آن را از قدرت كامله اله، قوه و مُنّهاي است كه در تحت تربيت مربيان آن سوئى شجره طيبه طوبى مىگردد و از آن كل ثمرات مىرويد.
انسان من حيث هو انسان، غذاى او علم و عمل است كه علم و عمل انسان سازند، و در تحت تدبير و تسخير معلّمان روحانى و مفارقات نورى به تدريج از قوه به فعل مىرسد و از مرتبه عقل هيولانى به عقل بالفعل و عقل مستفاد ارتقاء مىيابد.
نطفه انسانى، آخرين صورت سلسله نزولى وجودى ممكنات است كه از همه آنها خلاصهگيرى و عصارى شده است و محتوى جميع قواى رقائق عالم كيانى، بلكه حائز همه اصول و حقائق عالم ربانى است،كه صورتى در زير دارد آنچه در بالاستى وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ.
همانطور كه ثمر خلاصه شجر، و كلمه موجز و مختصر شجره مفصل بالقوه است، نطفه انسانى نيز نسبت به شجره كون اينچنين است اين آخرين مرحله سير نزولى صورت جميع موجودات است كه در عين حال اولين مرتبه و مرحله صعودى و عروجى كمالات انسانى است كه كم كم به اعداد معدّات و فيض فياض على الاطلاق مظهر تامّ علّم آدم الاسماء كلّها و سلطان عالم ارضى و خليفه الله مىگردد.
#رساله_اَنّه_الحق
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ خرداد
اصول و اُمهات موفقیت و خودشناسی
بسم الله الرحمن الرحیم
۶۰. آن که نفس آگاه دارد روی دل را با الله دارد و فرموده کشاف حقائق، امام به حق ناطق جعفر صادق را که :
القلب حَرَمُ الله، فَلَا تُسكن في حرم الله غير الله» حلقه گوش خود کند.
۶۱. آن که نفس را بسیط شناخت، میدانند که تعریف البسائط لا يكون إلا بلوازمها» لذا معرفت فکری به بسائط را نشاید اما معرفت شهودی که فوق معرفت فکری است میسر است. چنانکه در حکمت متعالیه محقق است که:
حقيقة الوجود هي عين الهوية الشخصية لا يمكن تصورها ولا يمكن العلم بها إلا بنحو الشهودالحضوري».
۶۲. آن که صاحب همت باشد و نفس را از اشتغال بدین نشاه انصراف دهد گاهی تمثلاتی در لوح نفس خود مشاهده کند و گاهی حقائقی بی تمثل دریابد و از این حالت آگاهی یابد که آنچه به آدمی در حالات نوم و تنویم و غشوه و خوف و احتضار و نظائر آنها روی می آورد هیچیک موضوعیت در روی آوردن تمثلات و ادراکات دیگر ندارد آنچه که موضوعیت دارد انصراف از نشاه عنصری و اعراض از تعلقات این سوئی است و چون انصراف در بیداری هم روی آورد نتیجه هزاران
خواب و احتضار را میدهد.
۶۳. آن که در تمثلات نفس تأمل کند ، جميع تمثلاتش را یک نحو ادراکش در صقع ذات است نه بیرون آن می یابد، که برای شخص او حاصل شده است و دیگری بدان آگاه نیست ، چنانکه كريمه فَتَمَثْلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيُّا در این حکم حکیم ، معیار عدل و میزان قسط است ، و عمده آن است که سر لها» درست ادراک شود نظیر كريمة (لَّيْسَ لِلْإِنسَنِ إِلَّا مَا سعی که در «الإنسنِ باید دقت کرد. برای تخص خاص جان شخص ل ملکیت و روایاتی که در احوال و اطوار انسان در عوالم عدیده به لفظ تمثل و اشباه آن
حقائقی را نام می برند به همین مثابت اند و بازگشت همه آنها به «ها» و «له به بیان مذکور است.
۶۴. آن که در تن و روان خود بیندیشد، خود را یک چیز دو چیز ، بلکه چند چیز یاید، یک چیز به حسب شخصیت ، دو چیز یا چند چیز به لحاظ تحليل عقلى یک شخصیت ممتد از فرش تا فوق عرش که یک انسان طبیعی و مثالی و عقلی والهى است. طبیعت همیشه سال است و صورت او به تجدد و تجدید امثال محفوظ است و در حقیقت روح متجسّد است ، مثال را تجرد برزخی است ، و عقل را تجرّد تام و الهی اینکه هیچ چیز به انفصال و استقلال نازل نشده است، بلکه بیده مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ، روان گوهری نورانی منزه از مشاین طبیعت ، و اخرین مغتذی به حقائق علمیه است . و حقائق علمیه صور فعلیه اند که به کمال رسیده اند و
حرکت در آنها راه ندارد و گرنه باید بالقوه باشند و لازم آید که هیچ صورت علمیه ای متحقق نباشد و به فعلیت نرسیده باشد.
یک اصل شده است پس انسان ثابت سیال است ، هم براهین تجدد نفس در وی به قوت خود باقی است، وهم ادله حرکت جوهر طبیعت صورت جسمانيه به نظر و علمی ثابت است.
۶۵. آن که در آلام و لذات دنیوی که از خارج بد و اصابت میکنند و از انفعالات نفس اند، و نیز در آلام و لذات اخروی که از تمثلات و ادراکات در حال انصراف از این نشاه در نوم یا بیداری به انشاء نفس و واردات داخلی می چشد که از افعال نفس اند ، نظر کند بدین حقیقت اذعان کند که لذات و آلام نفس در این نشاه از مقوله انفعال و در آن نشأه از مقوله فعل اند.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
۶۰. آن که نفس آگاه دارد روی دل را با الله دارد و فرموده کشاف حقائق، امام به حق ناطق جعفر صادق را که :
القلب حَرَمُ الله، فَلَا تُسكن في حرم الله غير الله» حلقه گوش خود کند.
۶۱. آن که نفس را بسیط شناخت، میدانند که تعریف البسائط لا يكون إلا بلوازمها» لذا معرفت فکری به بسائط را نشاید اما معرفت شهودی که فوق معرفت فکری است میسر است. چنانکه در حکمت متعالیه محقق است که:
حقيقة الوجود هي عين الهوية الشخصية لا يمكن تصورها ولا يمكن العلم بها إلا بنحو الشهودالحضوري».
۶۲. آن که صاحب همت باشد و نفس را از اشتغال بدین نشاه انصراف دهد گاهی تمثلاتی در لوح نفس خود مشاهده کند و گاهی حقائقی بی تمثل دریابد و از این حالت آگاهی یابد که آنچه به آدمی در حالات نوم و تنویم و غشوه و خوف و احتضار و نظائر آنها روی می آورد هیچیک موضوعیت در روی آوردن تمثلات و ادراکات دیگر ندارد آنچه که موضوعیت دارد انصراف از نشاه عنصری و اعراض از تعلقات این سوئی است و چون انصراف در بیداری هم روی آورد نتیجه هزاران
خواب و احتضار را میدهد.
۶۳. آن که در تمثلات نفس تأمل کند ، جميع تمثلاتش را یک نحو ادراکش در صقع ذات است نه بیرون آن می یابد، که برای شخص او حاصل شده است و دیگری بدان آگاه نیست ، چنانکه كريمه فَتَمَثْلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيُّا در این حکم حکیم ، معیار عدل و میزان قسط است ، و عمده آن است که سر لها» درست ادراک شود نظیر كريمة (لَّيْسَ لِلْإِنسَنِ إِلَّا مَا سعی که در «الإنسنِ باید دقت کرد. برای تخص خاص جان شخص ل ملکیت و روایاتی که در احوال و اطوار انسان در عوالم عدیده به لفظ تمثل و اشباه آن
حقائقی را نام می برند به همین مثابت اند و بازگشت همه آنها به «ها» و «له به بیان مذکور است.
۶۴. آن که در تن و روان خود بیندیشد، خود را یک چیز دو چیز ، بلکه چند چیز یاید، یک چیز به حسب شخصیت ، دو چیز یا چند چیز به لحاظ تحليل عقلى یک شخصیت ممتد از فرش تا فوق عرش که یک انسان طبیعی و مثالی و عقلی والهى است. طبیعت همیشه سال است و صورت او به تجدد و تجدید امثال محفوظ است و در حقیقت روح متجسّد است ، مثال را تجرد برزخی است ، و عقل را تجرّد تام و الهی اینکه هیچ چیز به انفصال و استقلال نازل نشده است، بلکه بیده مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ، روان گوهری نورانی منزه از مشاین طبیعت ، و اخرین مغتذی به حقائق علمیه است . و حقائق علمیه صور فعلیه اند که به کمال رسیده اند و
حرکت در آنها راه ندارد و گرنه باید بالقوه باشند و لازم آید که هیچ صورت علمیه ای متحقق نباشد و به فعلیت نرسیده باشد.
یک اصل شده است پس انسان ثابت سیال است ، هم براهین تجدد نفس در وی به قوت خود باقی است، وهم ادله حرکت جوهر طبیعت صورت جسمانيه به نظر و علمی ثابت است.
۶۵. آن که در آلام و لذات دنیوی که از خارج بد و اصابت میکنند و از انفعالات نفس اند، و نیز در آلام و لذات اخروی که از تمثلات و ادراکات در حال انصراف از این نشاه در نوم یا بیداری به انشاء نفس و واردات داخلی می چشد که از افعال نفس اند ، نظر کند بدین حقیقت اذعان کند که لذات و آلام نفس در این نشاه از مقوله انفعال و در آن نشأه از مقوله فعل اند.
leavesادامه دارد...
fire۱۰۰ کلمه در معرفت نفسfire
fire☄شِهابٌ ثاقِبْ ☄fire
www.shahab-saqeb.com
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
اصول و اُمهات point_down
@Reason786 | saqeb.ir
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA614دنبال کننده
﷽
مگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
rose @Dissection786
hibiscus @Astrology786
blossom @Marefat786
bouquet @Reason786
fire @Saqeb786
☯ @Aresmatiq
interrobang️ @Farazehn
«وَعَلَامَاتٍ ۚوَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ؛ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ»
dizzy @shahab_saqeb
مشاهده کانال پیامرسانمگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
rose @Dissection786
hibiscus @Astrology786
blossom @Marefat786
bouquet @Reason786
fire @Saqeb786
☯ @Aresmatiq
interrobang️ @Farazehn
«وَعَلَامَاتٍ ۚوَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ؛ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ»
dizzy @shahab_saqeb