۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
#تمدید_شد
white_check_mark چهارمین رویداد تولیدمحتوای #عهد_میبندم
round_pushpinبه مناسبت سومین سالگرد شهادت سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی
small_red_triangle️بخش های رویداد:
ادبی، چندرسانهای،گرافیک، فضای مجازی، بازی و نرمافزارهای موبایلی
small_red_triangle_downبه فاخرترین اثر سکه تمام بهار آزادی
small_blue_diamond️به نفرات اول تا سوم هر بخش جوایز نقدی اهداء می گردد.
calling راه ارتباطی و ارسال آثار از طریق پیام رسان های داخلی :۰۹۳۰۲۴۹۳۹۹۷
date مهلت ارسال آثار: ۱۲ بهمن ماه ۱۴۰۱
#جانفدا
white_check_mark چهارمین رویداد تولیدمحتوای #عهد_میبندم
round_pushpinبه مناسبت سومین سالگرد شهادت سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی
small_red_triangle️بخش های رویداد:
ادبی، چندرسانهای،گرافیک، فضای مجازی، بازی و نرمافزارهای موبایلی
small_red_triangle_downبه فاخرترین اثر سکه تمام بهار آزادی
small_blue_diamond️به نفرات اول تا سوم هر بخش جوایز نقدی اهداء می گردد.
calling راه ارتباطی و ارسال آثار از طریق پیام رسان های داخلی :۰۹۳۰۲۴۹۳۹۹۷
date مهلت ارسال آثار: ۱۲ بهمن ماه ۱۴۰۱
#جانفدا
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
four_leaf_clover ولادت حضرت امام باقر(علیه السلام) مبارک باد.four_leaf_clover
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
tulip مجموعه لوح | بهار عبادت
small_red_triangle_down حضرت آیتالله خامنهای: «ماه رجب، بهار عبادت و تضرّع و توسل الى الله است.» ۸۷/۴/۲۶
🏷 #بازنشر به مناسبت ایّام #ماه_رجب
inbox_tray از آدرس khl.ink/f/47398 دریافت کنید.
small_red_triangle_down حضرت آیتالله خامنهای: «ماه رجب، بهار عبادت و تضرّع و توسل الى الله است.» ۸۷/۴/۲۶
🏷 #بازنشر به مناسبت ایّام #ماه_رجب
inbox_tray از آدرس khl.ink/f/47398 دریافت کنید.
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
🎙 صوت کامل سخنرانی استاد محمد حسن زمانی در نشست تخصصی
small_blue_diamondمعاون اجتماعی و سیاسی حوزههای علمیه کشور
small_red_triangleبا موضوع:
point_left«نقشه راه تقریب مذاهب اسلامی در گام دوم انقلاب و کاربست آن در تمدن سازی نوین اسلامی»
books۲۴ دی ۱۴۰۱
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_blue_diamondمعاون اجتماعی و سیاسی حوزههای علمیه کشور
small_red_triangleبا موضوع:
point_left«نقشه راه تقریب مذاهب اسلامی در گام دوم انقلاب و کاربست آن در تمدن سازی نوین اسلامی»
books۲۴ دی ۱۴۰۱
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
speech_balloon #گزارش_نشست | برگزاری نشست علمی با موضوع «بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب»
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمانان میشود.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمانان میشود.
small_orange_diamondنشست تخصصی بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی که از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدنسازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب به شمار میرود، دیماه ۱۴۰۱ به صورت حضوری و مجازی در پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام قم برگزار شد.
small_orange_diamond در این نشست تخصصی که حجتالاسلام دکتر احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام دبیر علمی آن را به عهده داشت، حجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمین میشود.
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمانان میشود.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمانان میشود.
small_orange_diamondنشست تخصصی بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی که از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدنسازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب به شمار میرود، دیماه ۱۴۰۱ به صورت حضوری و مجازی در پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام قم برگزار شد.
small_orange_diamond در این نشست تخصصی که حجتالاسلام دکتر احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام دبیر علمی آن را به عهده داشت، حجتالاسلام والمسلمین حسن ضیاء توحیدی استاد حوزه و دانشگاه به بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی پرداخت و از دیدگاههای مشترکی سخن گفت که سبب وحدت و همگرایی مسلمین میشود.
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondوی با بیان اینکه مسلمانان اعم از همه مذاهب شیعه و سنی، مشترکات و دیدگاههایی دارند که در تقریب مذاهب بسیار تأثیرگذار است و برخی دیدگاههای مشترک نیز در تمدن سازی و ایجاد تمدن نوین و جدید مؤثر خواهد بود، در ابتدای سخنان خود برای مشخص شدن دیدگاههای مؤثر در تقریب، به بیان معنای واژه «تقریب» پرداخت و گفت: تقریب واژهای عربی به معنای نزدیک کردن است.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه گفت: هرچند از تقریب المذاهب سخن گفته میشود اما مقصود این نیست که خود مذهبها را به هم نزدیک کنیم چراکه اختیار مذاهب را نداریم و هر مذهبی برای خود تعریف، چهارچوب و ساختار خاصی دارد؛ مقصود از تقریب این است که پیروان مذاهب اسلامی به ویژه علما، دانشمندان و فرهیختگان آنها با یکدیگر نزدیک شوند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی با بیان اینکه نزدیکی علمای اسلام آثار و برکات فراوانی دارد، افزود: وقتی فرهیختگان و بزرگان امت اسلامی با هم مرتبط شدند، عموم مردم هم به پیروی از آنها با هم یکی و متحد میشوند؛ زمانی که مردم با هم متحد شدند، قدرت بزرگ ایجاد میکنند که برای رسیدن به هر هدف بزرگ اجتماعی تأثیرگذار خواهد بود.
small_orange_diamondوی با اشاره به وجود بیش از یک میلیارد و هفتصد میلیون مسلمان در جهان، تصریح کرد: اگر همه مسلمانان ید واحده شوند، قدرتی را در جهان ایجاد میکنند که هیچ قدرت دیگری توان مقابله با او را نداشته باشد؛ اما متأسفانه این اتحاد وجود ندارد و دولتی مانند اسرائیل هر روز عدهای از مسلمانان را به خاک و خون میکشد، در حالی که اگر این تعداد مسلمانان ید واحده بودند، هرگز دشمن جرئت نمیکرد که به مسلمانان در هیچ جای دنیا ظلم، تعدی و تجاوز کند.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با اشاره به آیه «اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّة» که خدای متعال بر اساس آن خطاب به مسلمانان میفرماید هرچه میتوانید برای مقابله با دشمن توان و نیرو آماده کنید تا دشمنان خدا را که همان دشمنان دین و دستورات الهی و دشمنان خودتان هستند، بترسانید، ، گفت: اگر مسلمانها این کار را انجام داده بودند، امروز دشمنان اسلام جرئت نمیکردند به مسلمانان ظلم و ستم کنند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بزرگترین نیرو، اتحاد مسلمانان است و وقتی با هم شدند قدرت بزرگی را ایجاد میکنند و دشمنان خدا را میترسانند، یادآور شد: بزرگترین و مهمترین اثر قدرت و نیرو پیشگیری از جنگ و ترساندن دشمن است که بخواهد به شما و کشور شما تعدی و تجاوز کند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی در ادامه به بیان برخی فواید تقریب پرداخت و با بیان اینکه وقتی مسلمانان به ویژه علمای مذاهب با یکدیگر نزدیک شدند و حرف یکدیگر را شنیدند سوء تفاهمها، تهمتها و ابهامها از بین میرود، خاطرنشان کرد: دیدگاههایی بین شیعه و سنی مشترک است که اگر به درستی روشن و تبیین شود، تقریب را محقق و مسلمانان را به هم نزدیک میکند و سبب اتحاد بین مسلمانان میشود.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم از گفتن شهادتین به عنوان مرز ورود به اسلام، به عنوان یکی از دیدگاههای مشترک بین شیعه و اهل تسنن نام برد و گفت: اگر در برخی روایات شیعه و اهل سنت واژه کفر درباره افرادی که گوینده شهادتین هستند، به کار رفته، این واژه کفر به معنای کفر خروج از دین اسلام نیست؛ گاهی اوقات واژه کفر به کار میرود اما مقصود کفر اصطلاحی نیست.
small_orange_diamondوی متذکر شد: کفر گاهی در مقابل اسلام به کار میرود که در این صورت مربوط به ظاهر و بیانگر نحوه معامله دنیایی مسلمانان با کفار است. حداقل معیار مسلمان بودن و خروج از مرز کفر، جاری نمودن شهادتین بر زبان است و کسی که شهادتین را نگفته باشد کافر محسوب میشود. طبق احکام فقهی اسلام، کافر از مسلمان ارث نمیبرد و ازدواج وی با مسلمان جایز نیست.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی در ادامه به بررسی انوع کفر از روی علم، کفر بدون علم، کفر برائت، کفر ترک اوامر الهی و کفر به معنای ترک شکر پرداخت و اظهار داشت: کفر را عبارت از اخلال و کوتاهی در معرفت به خداوند، توحید، عدل و رسالت پیامبر اسلام (ص) دانستهاند که ممکن است ناشی از جهل یا شک باشد و گاه ناشی از اعتقاد به اموری است که با وجود آنها دستیابی به معارف فوق ناممکن میشود.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه کُفْر نپذیرفتنِ دین حق و باور نداشتن به اصول سهگانه دین اسلام، یعنی توحید، نبوت و معاد است که موجب عذاب الهی میشود، گفت: درباره کفر دیدگاههای مشترکی بین شیعه و اهل سنت وجود دارد که برخی از نکات چون روشن نشده به جای اینکه سبب تقریب شود، سبب تخریب و تبعید شده است.
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondوی با بیان اینکه مسلمانان اعم از همه مذاهب شیعه و سنی، مشترکات و دیدگاههایی دارند که در تقریب مذاهب بسیار تأثیرگذار است و برخی دیدگاههای مشترک نیز در تمدن سازی و ایجاد تمدن نوین و جدید مؤثر خواهد بود، در ابتدای سخنان خود برای مشخص شدن دیدگاههای مؤثر در تقریب، به بیان معنای واژه «تقریب» پرداخت و گفت: تقریب واژهای عربی به معنای نزدیک کردن است.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه گفت: هرچند از تقریب المذاهب سخن گفته میشود اما مقصود این نیست که خود مذهبها را به هم نزدیک کنیم چراکه اختیار مذاهب را نداریم و هر مذهبی برای خود تعریف، چهارچوب و ساختار خاصی دارد؛ مقصود از تقریب این است که پیروان مذاهب اسلامی به ویژه علما، دانشمندان و فرهیختگان آنها با یکدیگر نزدیک شوند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی با بیان اینکه نزدیکی علمای اسلام آثار و برکات فراوانی دارد، افزود: وقتی فرهیختگان و بزرگان امت اسلامی با هم مرتبط شدند، عموم مردم هم به پیروی از آنها با هم یکی و متحد میشوند؛ زمانی که مردم با هم متحد شدند، قدرت بزرگ ایجاد میکنند که برای رسیدن به هر هدف بزرگ اجتماعی تأثیرگذار خواهد بود.
small_orange_diamondوی با اشاره به وجود بیش از یک میلیارد و هفتصد میلیون مسلمان در جهان، تصریح کرد: اگر همه مسلمانان ید واحده شوند، قدرتی را در جهان ایجاد میکنند که هیچ قدرت دیگری توان مقابله با او را نداشته باشد؛ اما متأسفانه این اتحاد وجود ندارد و دولتی مانند اسرائیل هر روز عدهای از مسلمانان را به خاک و خون میکشد، در حالی که اگر این تعداد مسلمانان ید واحده بودند، هرگز دشمن جرئت نمیکرد که به مسلمانان در هیچ جای دنیا ظلم، تعدی و تجاوز کند.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با اشاره به آیه «اَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّة» که خدای متعال بر اساس آن خطاب به مسلمانان میفرماید هرچه میتوانید برای مقابله با دشمن توان و نیرو آماده کنید تا دشمنان خدا را که همان دشمنان دین و دستورات الهی و دشمنان خودتان هستند، بترسانید، ، گفت: اگر مسلمانها این کار را انجام داده بودند، امروز دشمنان اسلام جرئت نمیکردند به مسلمانان ظلم و ستم کنند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بزرگترین نیرو، اتحاد مسلمانان است و وقتی با هم شدند قدرت بزرگی را ایجاد میکنند و دشمنان خدا را میترسانند، یادآور شد: بزرگترین و مهمترین اثر قدرت و نیرو پیشگیری از جنگ و ترساندن دشمن است که بخواهد به شما و کشور شما تعدی و تجاوز کند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی در ادامه به بیان برخی فواید تقریب پرداخت و با بیان اینکه وقتی مسلمانان به ویژه علمای مذاهب با یکدیگر نزدیک شدند و حرف یکدیگر را شنیدند سوء تفاهمها، تهمتها و ابهامها از بین میرود، خاطرنشان کرد: دیدگاههایی بین شیعه و سنی مشترک است که اگر به درستی روشن و تبیین شود، تقریب را محقق و مسلمانان را به هم نزدیک میکند و سبب اتحاد بین مسلمانان میشود.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم از گفتن شهادتین به عنوان مرز ورود به اسلام، به عنوان یکی از دیدگاههای مشترک بین شیعه و اهل تسنن نام برد و گفت: اگر در برخی روایات شیعه و اهل سنت واژه کفر درباره افرادی که گوینده شهادتین هستند، به کار رفته، این واژه کفر به معنای کفر خروج از دین اسلام نیست؛ گاهی اوقات واژه کفر به کار میرود اما مقصود کفر اصطلاحی نیست.
small_orange_diamondوی متذکر شد: کفر گاهی در مقابل اسلام به کار میرود که در این صورت مربوط به ظاهر و بیانگر نحوه معامله دنیایی مسلمانان با کفار است. حداقل معیار مسلمان بودن و خروج از مرز کفر، جاری نمودن شهادتین بر زبان است و کسی که شهادتین را نگفته باشد کافر محسوب میشود. طبق احکام فقهی اسلام، کافر از مسلمان ارث نمیبرد و ازدواج وی با مسلمان جایز نیست.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی در ادامه به بررسی انوع کفر از روی علم، کفر بدون علم، کفر برائت، کفر ترک اوامر الهی و کفر به معنای ترک شکر پرداخت و اظهار داشت: کفر را عبارت از اخلال و کوتاهی در معرفت به خداوند، توحید، عدل و رسالت پیامبر اسلام (ص) دانستهاند که ممکن است ناشی از جهل یا شک باشد و گاه ناشی از اعتقاد به اموری است که با وجود آنها دستیابی به معارف فوق ناممکن میشود.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه کُفْر نپذیرفتنِ دین حق و باور نداشتن به اصول سهگانه دین اسلام، یعنی توحید، نبوت و معاد است که موجب عذاب الهی میشود، گفت: درباره کفر دیدگاههای مشترکی بین شیعه و اهل سنت وجود دارد که برخی از نکات چون روشن نشده به جای اینکه سبب تقریب شود، سبب تخریب و تبعید شده است.
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondوی با اشاره به گروههای وهابی و داعشی که مغرضانه و برخی از روی جهل و بیسوادی هرجا واژه کفر را دیدهاند، آن را به معنای خروج از اسلام معنا کرده و عموم مسلمانان غیر از خودشان را از دایره اسلام خارج کردهاند، تصریح کرد: اگر کسی به این نکته توجه کند خواهد دید که یک دیدگاه مشترک بین مسلمانان وجود دارد و آن اینکه همیشه واژه کفر به معنای خروج از اسلام نیست.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی از ایمان به عنوان دیگر دیدگاه مشترک بین شیعه و اهل سنت که سبب تقریب بین مذاهب اسلامی میشود نام برد و اظهار داشت: همه مذاهب شیعه و سنی یک دیدگاه مشترک دارند و آن اینکه ایمان یک اصل قلبی و اعتقادی است؛ ایمان اگر به معنای اسلام باشد همان شهادتین است اما ایمان حقیقی که آثار آن افزون بر دنیا در آخرت آشکار میشود، آن چیزی است که در د ل نفوذ کرده است.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه ایمان یک باور قلبی است و امور قلبی نه با زور ایجاد و نه با زور سلب میشود، تصریح کرد: مسلمانان اگر به این نکته توجه کنند، کسی در سدد تحمیل مذهب خود و دیدگاه خود به دیگران نخواهد شد. هر کسی هر قدر هم مایل باشد که همه مردم عالم هم مذهب و هم عقیده او باشند، باید به این نکته توجه کند که ایمان یک امر قلبی است و آن را نمیتوان با زور به دیگران تحمیل و باور ایجاد کرد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه دیگر دیدگاه مشترک بین مسلمانان را رعایت عدل و انصاف عنوان کرد و با اشاره به روایتی از امام علی (ع) که میفرمایند «اَلإنصافُ يَرفَعُ الخِلافَ وَ يُوجِبُ الاِئتِلافَ؛ انصاف داشتن، اختلاف را از ميان برمىدارد و الفت مىآورد»،گفت: یکی از مؤلفههای تقریب که قرآن درس آن را داده و روایات هم بر آن تأکید کرده، مسئله انصاف است که اگر در مقام عمل رعایت شود، مسلمانان به هم نزدیک میشوند.
small_orange_diamond[انصاف و مساوات از مباحث علم اخلاق و به معنای عدالتورزی بوده و از بالاترین و والاترین کمالات و فضائل اخلاقی و بهترین صفت و ویژگی یک جامعۀ انسانی مطلوب به حساب میآید که زمینهساز عدالت و برابری در تمامی ابعاد روابط اجتماعی بوده و در آموزههای اسلامی از آن به عنوان سیرۀ مستمر پیشوایان معصوم (ع) و افضل فضائل یاد شده است که بیانگر اهمیت و جایگاه خاص این صفت اخلاقی میباشد که اجرای آن ضامن آسایش و راحتی، فزونی رزق و روزی، رسیدن به مقام مومن واقعی، انجام بهترین عمل، کسب عزت، رسیدن به مکارم اخلاق، دفع عذاب و جلب محبت سایرین خواهد بود؛ از اینرو از مهمترین فضائل و کمالات انسانی محسوب میشود.]
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی خاطرنشان کرد: قرآنی که دیدگاه مشترک همه مسلمانان است، حتی خطاب به پیامبر اکرم (ص) میگوید به اهل کتاب که مقرض نیستند بگو «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ؛ ای اهل کتاب، بیایید از آن کلمه حق که میان ما و شما یکسان است پیروی کنیم»، بنابراین مسلمانان اعم از شیعه و سنی به این دیدگاه قرآنی عملی و یکدیگر را به مشترکات دعوت کنند.
small_orange_diamondوی بر تبیین موارد اختلافی با رعایت اخلاق و انصاف تأکید کرد و افزود: خداوند در سوره احزاب آیه 60 میفرماید: «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ؛ و ما این کتاب را بر تو نفرستادیم مگر برای این که حقیقت را در آنچه (از توحید خدا و معاد و رسالت و غیره) مردم اختلاف میکنند روشن کنی»، بنابراین لازم است که مسلمانان موارد اختلافی را با بهترین روش و بدون اهانت، جسارت و تهدید تبیین کنند.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم در پاسخ به سئوال یکی از مخاطبان که درباره مدل تقریبی که از سوی عربستان سعودی و امارات دنبال میشود، با بیان اینکه عربستان دنبال تقریب مذاهب نیست، گفت: یکی از مخالفان تقریب دکتر ناصر بن عبدالله بن على القفاری است که کتاب دو جلدی «مسأله التقریب بین اهل السنه والشیعه» را نوشته و تمام آن در ردّ نظریه تقریب است.
small_orange_diamond[کتاب «مسأله التقریب بین اهل السنه والشیعه» در دو جلد منتشر و در دو بخش تنظیم شده است. بخش نخست، حاوی آرا و عقاید اهل سنت و شیعه است و جلد اول آن به این موضوع اختصاص دارد و البته عمده آن در تبیین عقاید شیعه است. بخش دوم - که جلد دوم را تشکیل میدهد - مسأله تقریب را مطرح کرده و داعیه داران آن را در شیعه و اهل سنت به بحث میگذارد. نویسنده با تعصب بسیار به موضوع نگریسته و نقلهای نادرست همراه با کج فهمی و قضاوتهای ناصواب بسیار دارد. وی تقریب را در شکل کنونی بدعت بزرگ میداند.]
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondوی با اشاره به گروههای وهابی و داعشی که مغرضانه و برخی از روی جهل و بیسوادی هرجا واژه کفر را دیدهاند، آن را به معنای خروج از اسلام معنا کرده و عموم مسلمانان غیر از خودشان را از دایره اسلام خارج کردهاند، تصریح کرد: اگر کسی به این نکته توجه کند خواهد دید که یک دیدگاه مشترک بین مسلمانان وجود دارد و آن اینکه همیشه واژه کفر به معنای خروج از اسلام نیست.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی از ایمان به عنوان دیگر دیدگاه مشترک بین شیعه و اهل سنت که سبب تقریب بین مذاهب اسلامی میشود نام برد و اظهار داشت: همه مذاهب شیعه و سنی یک دیدگاه مشترک دارند و آن اینکه ایمان یک اصل قلبی و اعتقادی است؛ ایمان اگر به معنای اسلام باشد همان شهادتین است اما ایمان حقیقی که آثار آن افزون بر دنیا در آخرت آشکار میشود، آن چیزی است که در د ل نفوذ کرده است.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه ایمان یک باور قلبی است و امور قلبی نه با زور ایجاد و نه با زور سلب میشود، تصریح کرد: مسلمانان اگر به این نکته توجه کنند، کسی در سدد تحمیل مذهب خود و دیدگاه خود به دیگران نخواهد شد. هر کسی هر قدر هم مایل باشد که همه مردم عالم هم مذهب و هم عقیده او باشند، باید به این نکته توجه کند که ایمان یک امر قلبی است و آن را نمیتوان با زور به دیگران تحمیل و باور ایجاد کرد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه دیگر دیدگاه مشترک بین مسلمانان را رعایت عدل و انصاف عنوان کرد و با اشاره به روایتی از امام علی (ع) که میفرمایند «اَلإنصافُ يَرفَعُ الخِلافَ وَ يُوجِبُ الاِئتِلافَ؛ انصاف داشتن، اختلاف را از ميان برمىدارد و الفت مىآورد»،گفت: یکی از مؤلفههای تقریب که قرآن درس آن را داده و روایات هم بر آن تأکید کرده، مسئله انصاف است که اگر در مقام عمل رعایت شود، مسلمانان به هم نزدیک میشوند.
small_orange_diamond[انصاف و مساوات از مباحث علم اخلاق و به معنای عدالتورزی بوده و از بالاترین و والاترین کمالات و فضائل اخلاقی و بهترین صفت و ویژگی یک جامعۀ انسانی مطلوب به حساب میآید که زمینهساز عدالت و برابری در تمامی ابعاد روابط اجتماعی بوده و در آموزههای اسلامی از آن به عنوان سیرۀ مستمر پیشوایان معصوم (ع) و افضل فضائل یاد شده است که بیانگر اهمیت و جایگاه خاص این صفت اخلاقی میباشد که اجرای آن ضامن آسایش و راحتی، فزونی رزق و روزی، رسیدن به مقام مومن واقعی، انجام بهترین عمل، کسب عزت، رسیدن به مکارم اخلاق، دفع عذاب و جلب محبت سایرین خواهد بود؛ از اینرو از مهمترین فضائل و کمالات انسانی محسوب میشود.]
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی خاطرنشان کرد: قرآنی که دیدگاه مشترک همه مسلمانان است، حتی خطاب به پیامبر اکرم (ص) میگوید به اهل کتاب که مقرض نیستند بگو «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ؛ ای اهل کتاب، بیایید از آن کلمه حق که میان ما و شما یکسان است پیروی کنیم»، بنابراین مسلمانان اعم از شیعه و سنی به این دیدگاه قرآنی عملی و یکدیگر را به مشترکات دعوت کنند.
small_orange_diamondوی بر تبیین موارد اختلافی با رعایت اخلاق و انصاف تأکید کرد و افزود: خداوند در سوره احزاب آیه 60 میفرماید: «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ؛ و ما این کتاب را بر تو نفرستادیم مگر برای این که حقیقت را در آنچه (از توحید خدا و معاد و رسالت و غیره) مردم اختلاف میکنند روشن کنی»، بنابراین لازم است که مسلمانان موارد اختلافی را با بهترین روش و بدون اهانت، جسارت و تهدید تبیین کنند.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم در پاسخ به سئوال یکی از مخاطبان که درباره مدل تقریبی که از سوی عربستان سعودی و امارات دنبال میشود، با بیان اینکه عربستان دنبال تقریب مذاهب نیست، گفت: یکی از مخالفان تقریب دکتر ناصر بن عبدالله بن على القفاری است که کتاب دو جلدی «مسأله التقریب بین اهل السنه والشیعه» را نوشته و تمام آن در ردّ نظریه تقریب است.
small_orange_diamond[کتاب «مسأله التقریب بین اهل السنه والشیعه» در دو جلد منتشر و در دو بخش تنظیم شده است. بخش نخست، حاوی آرا و عقاید اهل سنت و شیعه است و جلد اول آن به این موضوع اختصاص دارد و البته عمده آن در تبیین عقاید شیعه است. بخش دوم - که جلد دوم را تشکیل میدهد - مسأله تقریب را مطرح کرده و داعیه داران آن را در شیعه و اهل سنت به بحث میگذارد. نویسنده با تعصب بسیار به موضوع نگریسته و نقلهای نادرست همراه با کج فهمی و قضاوتهای ناصواب بسیار دارد. وی تقریب را در شکل کنونی بدعت بزرگ میداند.]
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondبراساس سخنان حجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی، شهادتین به عنوان مرز ورود به اسلام، محفوظ بودن جان و مال گویندگان شهادت، وجود کفر در آیات قرآن و استعمال واژه کفر در غیر کفر خروج از اسلام، ایمان باور قلبی است، مسئله عدم تنازع، تأکید بیشتر بر مشترکات، عدم اهانت به مقدسات یکدیگر، عدل و انصاف، تبیین حقایق با زبان حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن، تبیین غیرمتنازعانه حقایق از باب عمل به آیه «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ» و رعایت مراحل به پیروی از سنت پیامبر اکرم (ص) و سنت الهی در نزول تدریجی قرآن از دیدگاههای مشترک تأثیرگذار در تقریب بین مذاهب اسلامی است.
small_orange_diamondبراساس این گزارش، نشست تخصصی بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهمالسلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شده است.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_orange_diamondبراساس سخنان حجتالاسلام والمسلمین ضیاء توحیدی، شهادتین به عنوان مرز ورود به اسلام، محفوظ بودن جان و مال گویندگان شهادت، وجود کفر در آیات قرآن و استعمال واژه کفر در غیر کفر خروج از اسلام، ایمان باور قلبی است، مسئله عدم تنازع، تأکید بیشتر بر مشترکات، عدم اهانت به مقدسات یکدیگر، عدل و انصاف، تبیین حقایق با زبان حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن، تبیین غیرمتنازعانه حقایق از باب عمل به آیه «وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ» و رعایت مراحل به پیروی از سنت پیامبر اکرم (ص) و سنت الهی در نزول تدریجی قرآن از دیدگاههای مشترک تأثیرگذار در تقریب بین مذاهب اسلامی است.
small_orange_diamondبراساس این گزارش، نشست تخصصی بررسی تطبیقی اشتراکات دیدگاه امامیه و اهل سنت در تقریب مذاهب و تمدنسازی نوین اسلامی با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهمالسلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شده است.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
speech_balloon #گزارش_نشست | بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی (جلسه دوم)
small_blue_diamondدومین جلسه از نشست بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی به همت گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد.
🎙ارائه: حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سیفایی
مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
memo در این گزارش میخوانیم:
heavy_minus_signمراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای
heavy_minus_signابعاد تقریب در بیانات رهبر معظم انقلاب
heavy_minus_signگامهای عملی تحقق وحدت
heavy_minus_signموانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب
link متن گزارش: rbo.ir/__a-3285
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_blue_diamondدومین جلسه از نشست بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی به همت گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد.
🎙ارائه: حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سیفایی
مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
memo در این گزارش میخوانیم:
heavy_minus_signمراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای
heavy_minus_signابعاد تقریب در بیانات رهبر معظم انقلاب
heavy_minus_signگامهای عملی تحقق وحدت
heavy_minus_signموانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب
link متن گزارش: rbo.ir/__a-3285
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
speech_balloon #گزارش_نشست | بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی (جلسه دوم)
small_blue_diamondدومین جلسه از نشست بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی به همت گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سیفایی در دومین جلسه از نشست علمی بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی که در سالن اجتماعات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد در ادامه طرح مباحث کاربردی و میدانی منظومه گفتمانی امامین انقلاب در مسئله تعاملات امت اسلامی با محوریت مسئله وحدت از جلسه نخست، در این جلسه به بیان مسائل میدانیتر و کاربردیتر پرداخت.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه از منظر رهبر انقلاب ما با دو اراده مواجه هستیم، یک اراده که به وحدت و یک اراده که به تفرقه دعوت میکند، گفت: «امروز در حال مشاهده میدان جنگ دو اراده هستیم، ارادهای که به وحدت دعوت میکند و ارادهای که به تفرقه دعوت میکند، این صحنه را به همین صورت دیدن، دیدن واقعیت است. برخیها اراده کردهاند که تفرقه در امت اسلامی حاکم باشد، اما انقلاب اسلامی و مؤمنان به دعوت انقلاب اسلامی که همان فهم اسلام ناب است اراده کردهاند که در امت اسلامی وحدت حاکم باشد. بنابراین جنگ، جنگ دو اراده است».
mag ادامهpoint_down
small_blue_diamondدومین جلسه از نشست بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی به همت گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سیفایی در دومین جلسه از نشست علمی بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی که در سالن اجتماعات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام برگزار شد در ادامه طرح مباحث کاربردی و میدانی منظومه گفتمانی امامین انقلاب در مسئله تعاملات امت اسلامی با محوریت مسئله وحدت از جلسه نخست، در این جلسه به بیان مسائل میدانیتر و کاربردیتر پرداخت.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه از منظر رهبر انقلاب ما با دو اراده مواجه هستیم، یک اراده که به وحدت و یک اراده که به تفرقه دعوت میکند، گفت: «امروز در حال مشاهده میدان جنگ دو اراده هستیم، ارادهای که به وحدت دعوت میکند و ارادهای که به تفرقه دعوت میکند، این صحنه را به همین صورت دیدن، دیدن واقعیت است. برخیها اراده کردهاند که تفرقه در امت اسلامی حاکم باشد، اما انقلاب اسلامی و مؤمنان به دعوت انقلاب اسلامی که همان فهم اسلام ناب است اراده کردهاند که در امت اسلامی وحدت حاکم باشد. بنابراین جنگ، جنگ دو اراده است».
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
مراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه در ادامه به بیان مراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای پرداخت و با بیان اینکه امروز با جریانهایی در جامعه مواجه هستیم که مراتب پایین وحدت را سقف وحدت تبیین میکنند، گفت: تلاش یکی از جریانهای مخالف وحدت این است که تا کاری کند وحدت را در سطوح پایین و ابتدایی تعریف کند در حالی که وحدت مراتبی دارد که این مراتب گامهای پیشرو و عملی ما است.
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی افزود: مرتبه اول وحدت این است که جوامع اسلامی، کشورهای اسلامی، دولتهای اسلامی، اقوام اسلامی و مذاهب اسلامی علیه هم تعرض نکنند و به یکدیگر ضربه نزنند و با دشمن امت اسلامی برای ضربه زدن به بخش دیگری از امت اسلامی هم دست نشوند. این مرتبه اول و پایین مسئله وحدت است و نباید آن را به عنوان سقف مسئله وحدت تبیین کرد.
small_orange_diamondرهبر معظم انقلاب درباره مرتبه دوم وحدت میفرمایند «بالاتر این است که دنیای اسلام علاوه بر اینکه به یکدیگر ضربه نمیزنند در مقابل دشمن مشترک هم دست به دست هم بدهند، اتحاد واقعی داشته باشند که از یکدیگر دفاع کنند». حجتالاسلام والمسلمین سیفایی در این زمینه گفت: امروز برخی بزرگواران وحدت را به معنای اتحاد مسلمانان در مقابل دشمن مشترک معنا میکنند که حضرت آقا این مطلب را تأیید میکنند اما میفرمایند که این یک مرتبهای از وحدت است نه سقف وحدت.
small_orange_diamondوی مرتبه دوم وحدت را از دیدگاه رهبر انقلاب اتحاد مسلمانان در مقابل دشمن مشترک افزون بر اینکه به هم ضربه نمیزنند عنوان کرد و با اشاره به مرتبه سوم گفت: حضرت آقا میفرمایند «بالاتر این است که کشورهای اسلامی و ملتهای اسلامی همافزایی کنند، کشورهای اسلامی از لحاظ علمی، ثروت، امنیت و قدرت سیاسی در یک سطح نیستند و میتوانند به یکدیگر کمک و همافزایی کنند؛ آنهایی که بالاترند در هر بخشی دست آنهایی که پایینتر هستند را بگیرند».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه برخی از عزیزانی که خود را معتقد به وحدت جلوه میدهند، مرتبه سوم وحدت را انکار میکنند، همافزایی و کمک به همدیگر در فضای علمی، امنیتی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی را ضروری خواند.
small_orange_diamondوی گفت: مرتبه چهارم وحدت را که حضرت آقا میفرمایند غایت انقلاب اسلامی در مسئله وحدت است، این است که همه دنیای اسلام متحد شوند در جهت رسیدن به تمدن نوین اسلامی. این چیزی است که جمهوری اسلامی هدف غائی خود قرار داده است. اینها مراتب وحدت هستند و نباید ما مرتبه پایینی از وحدت را غایت وحدت در جامعه تبیین کنیم.
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب میفرمایند «رعایت نکردن هر کدام از این مراتب وحدت آسیبهای جدی به جامعه اسلامی میزند، تصریح کرد: مراتب وحدت باید فهمیده شود که مرتبه پایین وحدت به عنوان هدف غائی وحدت حداقل در گفتمان انقلاب اسلامی تبیین نشود.
ابعاد تقریب در بیانات رهبر معظم انقلاب
small_orange_diamondوی در ادامه به بررسی ابعاد تقریب پرداخت و گفت: حضرت آقا میفرمایند «تقریب در سه ساحت اعتقاد، فقه و عمل جایگاه دارد. امروز در فضای اعتقادی فرقههای اسلامی میتوانند به یکدیگر نزدیک شوند. ای بسا برخی از تصورات فرق نسبت به یکدیگر با مباحثه و مذاکره به استنتاج خوبی منتهی شود. شاید برخی سوءتفاهمها برطرف، برخی از عقاید تعدیل و برخی از افکار به طور واقعی به هم نزدیک شود که اگر این شود بسیار بهتر از هر شکل دیگر است. این گفتگوها و مذاکرات کمترین فایدهاش این است که حداقل بر روی مشترکات تأکید شود؛ بنابراین باید از طرح مسائل تفرقهانگیز در اینجا خودداری کنند.»
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی افزود: امروز میبینیم که میگویند امامین انقلاب خود به مباحثه دعوت کردهاند، امامین انقلاب به مباحثه حتی در فضای اعتقادی و کلامی دعوت کردهاند، اما میفرمایند در این مسئله هم از توهین و جدال خودداری شود.
small_orange_diamondوی ابراز کرد: ساحت دوم، ساحت فقهی است که حضرت آقا میفرمایند «در بسیاری از ابواب فقهی تبادلنظر بین مذاهب سبب میشود که فتاوای فقهی به هم نزدیک شود؛ بعضی از فرق اسلامی در برخی از ابواب فقهی تحقیقات و پیشرفتهای قابل ملاحظهای دارند که دیگران میتوانند از آنها استفاده کنند. گاهی ممکن است در برخی از احکام و استنباطات اسلامی از کتاب و سنت نوآوریهایی در اختیار برخی از فرق اسلامی باشد که دیگران از آن استفاده خواهند کرد و به فتاوای نزدیک به هم یا مشترک خواهند رسید».
small_orange_diamond«گاهی فتوایی را از مذهبی نقل میکنند در حالی که آن فتوا، فتوایی غریب در آن مذهب است نه اینکه فتوای مشهوری در آن مذهب باشد. ممکن است اهل آن مذهب از آن فتوا تحاشی کنند یا اصراری بر آن نداشته باشند. چرا ما نگردیم تا فتاوای مشترک را پیدا کنیم».
mag ادامهpoint_down
مراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه در ادامه به بیان مراتب وحدت از دیدگاه حضرت آیتالله خامنهای پرداخت و با بیان اینکه امروز با جریانهایی در جامعه مواجه هستیم که مراتب پایین وحدت را سقف وحدت تبیین میکنند، گفت: تلاش یکی از جریانهای مخالف وحدت این است که تا کاری کند وحدت را در سطوح پایین و ابتدایی تعریف کند در حالی که وحدت مراتبی دارد که این مراتب گامهای پیشرو و عملی ما است.
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی افزود: مرتبه اول وحدت این است که جوامع اسلامی، کشورهای اسلامی، دولتهای اسلامی، اقوام اسلامی و مذاهب اسلامی علیه هم تعرض نکنند و به یکدیگر ضربه نزنند و با دشمن امت اسلامی برای ضربه زدن به بخش دیگری از امت اسلامی هم دست نشوند. این مرتبه اول و پایین مسئله وحدت است و نباید آن را به عنوان سقف مسئله وحدت تبیین کرد.
small_orange_diamondرهبر معظم انقلاب درباره مرتبه دوم وحدت میفرمایند «بالاتر این است که دنیای اسلام علاوه بر اینکه به یکدیگر ضربه نمیزنند در مقابل دشمن مشترک هم دست به دست هم بدهند، اتحاد واقعی داشته باشند که از یکدیگر دفاع کنند». حجتالاسلام والمسلمین سیفایی در این زمینه گفت: امروز برخی بزرگواران وحدت را به معنای اتحاد مسلمانان در مقابل دشمن مشترک معنا میکنند که حضرت آقا این مطلب را تأیید میکنند اما میفرمایند که این یک مرتبهای از وحدت است نه سقف وحدت.
small_orange_diamondوی مرتبه دوم وحدت را از دیدگاه رهبر انقلاب اتحاد مسلمانان در مقابل دشمن مشترک افزون بر اینکه به هم ضربه نمیزنند عنوان کرد و با اشاره به مرتبه سوم گفت: حضرت آقا میفرمایند «بالاتر این است که کشورهای اسلامی و ملتهای اسلامی همافزایی کنند، کشورهای اسلامی از لحاظ علمی، ثروت، امنیت و قدرت سیاسی در یک سطح نیستند و میتوانند به یکدیگر کمک و همافزایی کنند؛ آنهایی که بالاترند در هر بخشی دست آنهایی که پایینتر هستند را بگیرند».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه برخی از عزیزانی که خود را معتقد به وحدت جلوه میدهند، مرتبه سوم وحدت را انکار میکنند، همافزایی و کمک به همدیگر در فضای علمی، امنیتی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی را ضروری خواند.
small_orange_diamondوی گفت: مرتبه چهارم وحدت را که حضرت آقا میفرمایند غایت انقلاب اسلامی در مسئله وحدت است، این است که همه دنیای اسلام متحد شوند در جهت رسیدن به تمدن نوین اسلامی. این چیزی است که جمهوری اسلامی هدف غائی خود قرار داده است. اینها مراتب وحدت هستند و نباید ما مرتبه پایینی از وحدت را غایت وحدت در جامعه تبیین کنیم.
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب میفرمایند «رعایت نکردن هر کدام از این مراتب وحدت آسیبهای جدی به جامعه اسلامی میزند، تصریح کرد: مراتب وحدت باید فهمیده شود که مرتبه پایین وحدت به عنوان هدف غائی وحدت حداقل در گفتمان انقلاب اسلامی تبیین نشود.
ابعاد تقریب در بیانات رهبر معظم انقلاب
small_orange_diamondوی در ادامه به بررسی ابعاد تقریب پرداخت و گفت: حضرت آقا میفرمایند «تقریب در سه ساحت اعتقاد، فقه و عمل جایگاه دارد. امروز در فضای اعتقادی فرقههای اسلامی میتوانند به یکدیگر نزدیک شوند. ای بسا برخی از تصورات فرق نسبت به یکدیگر با مباحثه و مذاکره به استنتاج خوبی منتهی شود. شاید برخی سوءتفاهمها برطرف، برخی از عقاید تعدیل و برخی از افکار به طور واقعی به هم نزدیک شود که اگر این شود بسیار بهتر از هر شکل دیگر است. این گفتگوها و مذاکرات کمترین فایدهاش این است که حداقل بر روی مشترکات تأکید شود؛ بنابراین باید از طرح مسائل تفرقهانگیز در اینجا خودداری کنند.»
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی افزود: امروز میبینیم که میگویند امامین انقلاب خود به مباحثه دعوت کردهاند، امامین انقلاب به مباحثه حتی در فضای اعتقادی و کلامی دعوت کردهاند، اما میفرمایند در این مسئله هم از توهین و جدال خودداری شود.
small_orange_diamondوی ابراز کرد: ساحت دوم، ساحت فقهی است که حضرت آقا میفرمایند «در بسیاری از ابواب فقهی تبادلنظر بین مذاهب سبب میشود که فتاوای فقهی به هم نزدیک شود؛ بعضی از فرق اسلامی در برخی از ابواب فقهی تحقیقات و پیشرفتهای قابل ملاحظهای دارند که دیگران میتوانند از آنها استفاده کنند. گاهی ممکن است در برخی از احکام و استنباطات اسلامی از کتاب و سنت نوآوریهایی در اختیار برخی از فرق اسلامی باشد که دیگران از آن استفاده خواهند کرد و به فتاوای نزدیک به هم یا مشترک خواهند رسید».
small_orange_diamond«گاهی فتوایی را از مذهبی نقل میکنند در حالی که آن فتوا، فتوایی غریب در آن مذهب است نه اینکه فتوای مشهوری در آن مذهب باشد. ممکن است اهل آن مذهب از آن فتوا تحاشی کنند یا اصراری بر آن نداشته باشند. چرا ما نگردیم تا فتاوای مشترک را پیدا کنیم».
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه درباره ساحت سوم برگرفته از سخنان رهبر معظم انقلاب گفت: حضرت آقا میفرمایند «در نهایت شاید مهمتر از همه نتایج تقریب، تقریب عملی باشد. یعنی همکاری مسلمین با یکدیگر منهای احساس جدایی عقیدتی فرقهای، اگر دشمنان بگذارند و اگر ما عاقل باشیم».
small_orange_diamondوی با بیان اینکه مرتبه سوم که در گفتمان امامین انقلاب بسیار پررنگ است، این است که وحدت چه چیزی نیست، گفت: وحدت به معنای نفی مذاهب نیست که بگوییم در صدر اسلام نه شیعه و نه سنی باشد پس به همان برگردیم. بعد از پیامبر آراء مسلمانان متفاوت شد و در مسئله امامت اختلافنظر جدی به وجود آمد، در بحث منابع احکام الهی اختلافنظر وجود داشته است؛ اما اگر بگوییم در صدر اسلام نه شیعه و نه سنی بوده است غلط است و این حرف به معنای نفی کردن و از بین بردن همه معارف است.
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با اشاره به اینکه نفی مذاهب مشکلی را حل نمیکند، اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب میفرمایند «امروز دنیای اسلام به پیام اهل بیت علیهمالسلام نیازمند است، مسئله پیروان اهل بیت و مجمع اهل بیت و ندای اهل بیت در جوامع شیعی ندای تفرقهافکنانه نیست،. برخلاف آنچه که برخی تنگنظران از این طرف و برخی مقرضان از آن طرف تصور میکنند و آن را در بوقهای تبلیغاتی خود دائم میدمند و تکرار میکنند، مسئله، مسئله نفی نیست، مسئله اثبات است و شیعه و سنی بودن تکلیف شخصی هر فرد با خدای خودش است».
small_orange_diamondحضرت آیت الله خامنهای میفرمایند «ما نمیگوییم سنیهای عالم بیایند شیعه شوند یا شیعههای عالم دست از عقیده خود بردارند، البته اگر یک سنی یا هر کسی تحقیق و تفحص کرد عقیدهاش هر چه شد باید بر طبق عقیده و تحقیق خود عمل کند؛ تکلیف او با خدایش است. حرف ما در مسئله وحدت به عنوان پیام وحدت آن است که مسلمانان با هم متحد شوند».
گامهای عملی تحقق وحدت
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه وحدت به معنای نفی مذاهب نیست و به معنای این هم نیست که مباحث اختلافی شیعه و سنی را پررنگ کنیم تا مذهب سومی شکل بگیرد، گفت: رهبر انقلاب در این زمینه میفرمایند «ما میگوییم در وحدت شیعه باید شیعه باشد، سنی سنی باشد، اما هر دو سر عقل باشند». بنابراین مسئله وحدت به این معنا نیست که عقاید یکی شوند. حضرت آقا به عنوان شیعه به ما سفارش میکنند که نه از عقاید خودتان کوتاه بیایید، نه عقاید خود را تحمیل کنید.
small_orange_diamondوی از گامهای عملی تحقق وحدت به عنوان نکته چهارم نام برد و اظهار داشت: حضرت آیتالله خامنهای میفرمایند «تصور نکنیم با این کار که هر سال در هفته وحدت دور هم مینشینیم و سخنرانی میکنیم و حرف میزنیم، حالا یک جلسه، دو جلسه دیگر در این طرف و آن طرف دنیا دور هم بنشینیم، وظیفه ما انجام گرفته است، نه! وظیفه با این چیزها تمام نمیشود. لازم است که هر کسی در هر نقطهای و در هر جایی که حضور دارد، محور بحث مهم اتحاد باشد و بحث کنیم و تبیین کنیم و تحریص کنیم، برنامهریزی کنیم، تقسیم کار کنیم».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه یکی از ظرفیتهای وحدت مسئله شهدای اهل سنت است، اظهار داشت: حضرت آقا میفرمایند «روی شهدای اهل سنت به عنوان یک ظرفیت بسیار مهم در وحدت باید تأکید کرد». ما نزدیک یازده هزار شهید اهل سنت در کشور داریم که هر کدام از اینها میتوانند یک پرچم مهم در وحدت باشند که رهبری در این زمینه فرمودند «یک بچه سنی یازده دوازده ساله – شهید سبیل اخلاقی – در شلمچه برای دفاع از جمهوری اسلامی به شهادت میرسد. این بزرگترین خبر از وحدت و همدلی شیعه و سنی در سیستان و بلوچستان است. این چیز کوچکی نیست و مسئله بسیار مهمی است. وقتی که فلان مولوی سنی – شهید جنگی زهی– به خاطر دفاع از جمهوری اسلامی مورد تهاجم دشمن قرار میگیرد و به دست ضد انقلاب به شهادت میرسد، اینها را برجسته و نمایان کنید. چنین چیزهایی که ما در سیستان و بلوچستان داشتیم بسیار مهم است و شما باید این وحدت حقیقی را به نمایش بکشید».
small_orange_diamondوی خاطرنشان کرد: از دیگر گامهای عملی وحدت این است که اقتضای اختلاف نظری را به میدان زندگی واقعی نکشانیم. حضرت امام خمینی (ره) در سال ۱۳۶۰ فرمودند: «بر جمیع سخنرانان چه در محیطهای باز و چه در محیطهای بسته و تمام نویسندگان تکلیف حتمی شرعی است که حتی به طور اشاره و کنایه از گفتار و نوشتار اختلافبرانگیز اجتناب کنند که امروز اختلاف برای امت اسلامی سمّ کشنده است».
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه درباره ساحت سوم برگرفته از سخنان رهبر معظم انقلاب گفت: حضرت آقا میفرمایند «در نهایت شاید مهمتر از همه نتایج تقریب، تقریب عملی باشد. یعنی همکاری مسلمین با یکدیگر منهای احساس جدایی عقیدتی فرقهای، اگر دشمنان بگذارند و اگر ما عاقل باشیم».
small_orange_diamondوی با بیان اینکه مرتبه سوم که در گفتمان امامین انقلاب بسیار پررنگ است، این است که وحدت چه چیزی نیست، گفت: وحدت به معنای نفی مذاهب نیست که بگوییم در صدر اسلام نه شیعه و نه سنی باشد پس به همان برگردیم. بعد از پیامبر آراء مسلمانان متفاوت شد و در مسئله امامت اختلافنظر جدی به وجود آمد، در بحث منابع احکام الهی اختلافنظر وجود داشته است؛ اما اگر بگوییم در صدر اسلام نه شیعه و نه سنی بوده است غلط است و این حرف به معنای نفی کردن و از بین بردن همه معارف است.
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با اشاره به اینکه نفی مذاهب مشکلی را حل نمیکند، اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب میفرمایند «امروز دنیای اسلام به پیام اهل بیت علیهمالسلام نیازمند است، مسئله پیروان اهل بیت و مجمع اهل بیت و ندای اهل بیت در جوامع شیعی ندای تفرقهافکنانه نیست،. برخلاف آنچه که برخی تنگنظران از این طرف و برخی مقرضان از آن طرف تصور میکنند و آن را در بوقهای تبلیغاتی خود دائم میدمند و تکرار میکنند، مسئله، مسئله نفی نیست، مسئله اثبات است و شیعه و سنی بودن تکلیف شخصی هر فرد با خدای خودش است».
small_orange_diamondحضرت آیت الله خامنهای میفرمایند «ما نمیگوییم سنیهای عالم بیایند شیعه شوند یا شیعههای عالم دست از عقیده خود بردارند، البته اگر یک سنی یا هر کسی تحقیق و تفحص کرد عقیدهاش هر چه شد باید بر طبق عقیده و تحقیق خود عمل کند؛ تکلیف او با خدایش است. حرف ما در مسئله وحدت به عنوان پیام وحدت آن است که مسلمانان با هم متحد شوند».
گامهای عملی تحقق وحدت
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با بیان اینکه وحدت به معنای نفی مذاهب نیست و به معنای این هم نیست که مباحث اختلافی شیعه و سنی را پررنگ کنیم تا مذهب سومی شکل بگیرد، گفت: رهبر انقلاب در این زمینه میفرمایند «ما میگوییم در وحدت شیعه باید شیعه باشد، سنی سنی باشد، اما هر دو سر عقل باشند». بنابراین مسئله وحدت به این معنا نیست که عقاید یکی شوند. حضرت آقا به عنوان شیعه به ما سفارش میکنند که نه از عقاید خودتان کوتاه بیایید، نه عقاید خود را تحمیل کنید.
small_orange_diamondوی از گامهای عملی تحقق وحدت به عنوان نکته چهارم نام برد و اظهار داشت: حضرت آیتالله خامنهای میفرمایند «تصور نکنیم با این کار که هر سال در هفته وحدت دور هم مینشینیم و سخنرانی میکنیم و حرف میزنیم، حالا یک جلسه، دو جلسه دیگر در این طرف و آن طرف دنیا دور هم بنشینیم، وظیفه ما انجام گرفته است، نه! وظیفه با این چیزها تمام نمیشود. لازم است که هر کسی در هر نقطهای و در هر جایی که حضور دارد، محور بحث مهم اتحاد باشد و بحث کنیم و تبیین کنیم و تحریص کنیم، برنامهریزی کنیم، تقسیم کار کنیم».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه یکی از ظرفیتهای وحدت مسئله شهدای اهل سنت است، اظهار داشت: حضرت آقا میفرمایند «روی شهدای اهل سنت به عنوان یک ظرفیت بسیار مهم در وحدت باید تأکید کرد». ما نزدیک یازده هزار شهید اهل سنت در کشور داریم که هر کدام از اینها میتوانند یک پرچم مهم در وحدت باشند که رهبری در این زمینه فرمودند «یک بچه سنی یازده دوازده ساله – شهید سبیل اخلاقی – در شلمچه برای دفاع از جمهوری اسلامی به شهادت میرسد. این بزرگترین خبر از وحدت و همدلی شیعه و سنی در سیستان و بلوچستان است. این چیز کوچکی نیست و مسئله بسیار مهمی است. وقتی که فلان مولوی سنی – شهید جنگی زهی– به خاطر دفاع از جمهوری اسلامی مورد تهاجم دشمن قرار میگیرد و به دست ضد انقلاب به شهادت میرسد، اینها را برجسته و نمایان کنید. چنین چیزهایی که ما در سیستان و بلوچستان داشتیم بسیار مهم است و شما باید این وحدت حقیقی را به نمایش بکشید».
small_orange_diamondوی خاطرنشان کرد: از دیگر گامهای عملی وحدت این است که اقتضای اختلاف نظری را به میدان زندگی واقعی نکشانیم. حضرت امام خمینی (ره) در سال ۱۳۶۰ فرمودند: «بر جمیع سخنرانان چه در محیطهای باز و چه در محیطهای بسته و تمام نویسندگان تکلیف حتمی شرعی است که حتی به طور اشاره و کنایه از گفتار و نوشتار اختلافبرانگیز اجتناب کنند که امروز اختلاف برای امت اسلامی سمّ کشنده است».
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
برخوردهای علمی در محیطهای تخصصی نه محیطهای عمومی
small_orange_diamondکارشناس مدعو پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام با بیان اینکه برخوردهای علمی برای محیطهای تخصصی است نه محیطهای عمومی، گفت: امام میفرمایند «میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و فقهی، میدان علمی است، میدان بحث فقهی است، میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی میتواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و میدان سیاست نداشته باشد». نیاز نیست منطق قوی خود را با نفی دیگران اثبات کنیم، بلکه با اثبات خودمان به دیگران نشان دهیم.
small_orange_diamondوی بیان داشت، رهبر انقلاب میفرمایند: «مبلغان شیعه و سنی یکدیگر را آزرده نکنند، با هم همراهی و همدلی کنند».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با اشاره به فتوای مهم رهبر معظم انقلاب درباره حرمت توهین به مقدسات اهل سنت، گفت: حضرت آقا نمیفرمایند چون اینها برای اهل سنت محترم است پس توهین نکنیم، بلکه میفرمایند «تعریض به سایر زوجات مطهرات پیغمبر نبایستی بشود. بالاخره زوجات پیغمبر محترم هستند و هر کسی به زوجات النبی اهانت کند به هرکدامشان باشد به پیغمبر اهانت کرده است».
small_orange_diamondوی با بیان اینکه زخمهای تفرقه در امت اسلامی جراحتهای عمیق ایجاد کرده است، مطرح کرد: رهبر معظم انقلاب میفرمایند «علما به ارتباطات علمایی بین خودشان و علمای اهل سنت بسنده نکنند، مردم را تشویق به ارتباط کنند و روح اخوت را به مردم تلقین کنند. هر کاری میتوانیم بکنیم برای التیام بخشیدن به زخمهای تفرقه... یکی مسئله تفرق مذهبی و طائفی است... مسلمانان عالم هرچه به اسلام نزدیکتر شوند طعم عزت را بهتر خواهند چشید و هرچه با یکدیگر متحدتر باشند امکان استفاده از اسلام را بیشتر به دست خواهند آورد... امروز مسلمانان باید از اختلافات جزئی، اختلافات طایفهای، اختلافات تاریخی و اختلافات مذهبی عبور کنند و دست وحدت به یکدیگر زنند».
small_orange_diamondحضرت آیت الله خامنهای میفرمایند: «جمهوری اسلامی از محدودیتهای مذهبی عبور کرد. ما همان کمکی که به حزب الله لبنان که شیعه هستند میکنیم به حماس فلسطین که سنی هست میکنیم؛ اختلاف مذهبی ما را محدود نکرد».
small_orange_diamondباور کنیم که اشتراکات ما بیش از افتراقات ما است. برخی میخواهند نقاط اشتراک را به نقاط افتراق تبدیل کنند. همه مسلمین به خدای واحد، قبله واحد، پیغمبر واحد، احکام نماز، روزه، حج و زکات باور دارند. شما دو نفر مسلمان را پیدا نمیکنید که وقتی صبح میشود برای نماز بلند نشود، مگر اینکه بخواهد به تکلیفش عمل نکند، و الا همه مسلمین معتقدند صبح، ظهر، عصر و شب باید نماز بخوانند و مستحب است که در نیمه شب نماز شب به جای آورند. حضرت آقا میفرمایند «چرا اینها را نادیده میگیریم و روح اخوت ما را تقویت نمیکند».
ضرورت تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی
small_orange_diamondسخن دیگر حجت الاسلام والمسلمین سیفایی به بیان نکته مهمی اختصاص داشت که فضاهای حوزوی باید متکفل آن باشند. حضرت آقا میفرمایند «چه در شیعه و سنی کمک کنند به شناخت بیشتر از همدیگر. چون دشمنان ما آمدند برای ما از ما تصویر ساختهاند. از شیعه برای سنی یک تصویری ساختهاند غیرقابل اتحاد و از سنی برای شیعه یک تصویری ساختهاند غیرقابل اتحاد. باید کمک کنند که شناخت متقابل پیدا کنند. شیعه سنی و سنی شیعه را بشناسد که این سبب از بین رفتن سوء تفاهمها و از بین رفتن نقاطی میشود که دشمن بر روی آنها تأکید میکند تا قلوب مسلمین را از هم دور کند. شما هرچه میتوانید این وجه مشترک را به رخ هم بکشید».
small_orange_diamondوی تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی را براساس دیدگاه رهبر معظم انقلاب ضروری خواند و با بیان اینکه امروز مجامع علمی امت اسلامی میتوانند در مسئله بانکداری اسلامی، اقتصاد اسلامی، تربیت اسلامی و سیاست اسلامی از ظرفیتهای هم استفاده کنند، گفت: رهبر انقلاب میفرمایند «برخیها وحدت را اینگونه تعبیر میکنند که به هم کاری نداشته باشیم، او کار خود را بکند و ما هم کار خود را بکنیم. وحدت یعنی اینکه این بیتفاوتی نسبت به یکدیگر را به محبت، همکاری و برادری تبدیل کنیم؛ همان کاری که پیامبر کرد».
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به دردهای مشترک شیعه و اهل سنت، اظهار داشت: حضرت آقا میفرمایند «جالب است برای دردهای مشترک ما هم درمانهای مشترک داریم اما از آن استفاده نمیکنیم. اغماض کنیم از اختلافات جزئی. اغماض کنیم نه اینکه بگوییم اختلافی نیست، بلکه اختلافات مانع همکاری وسیع در عرصه وسیع مشترکات نشود».
mag ادامهpoint_down
برخوردهای علمی در محیطهای تخصصی نه محیطهای عمومی
small_orange_diamondکارشناس مدعو پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام با بیان اینکه برخوردهای علمی برای محیطهای تخصصی است نه محیطهای عمومی، گفت: امام میفرمایند «میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و فقهی، میدان علمی است، میدان بحث فقهی است، میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی میتواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و میدان سیاست نداشته باشد». نیاز نیست منطق قوی خود را با نفی دیگران اثبات کنیم، بلکه با اثبات خودمان به دیگران نشان دهیم.
small_orange_diamondوی بیان داشت، رهبر انقلاب میفرمایند: «مبلغان شیعه و سنی یکدیگر را آزرده نکنند، با هم همراهی و همدلی کنند».
small_orange_diamondحجت الاسلام والمسلمین سیفایی با اشاره به فتوای مهم رهبر معظم انقلاب درباره حرمت توهین به مقدسات اهل سنت، گفت: حضرت آقا نمیفرمایند چون اینها برای اهل سنت محترم است پس توهین نکنیم، بلکه میفرمایند «تعریض به سایر زوجات مطهرات پیغمبر نبایستی بشود. بالاخره زوجات پیغمبر محترم هستند و هر کسی به زوجات النبی اهانت کند به هرکدامشان باشد به پیغمبر اهانت کرده است».
small_orange_diamondوی با بیان اینکه زخمهای تفرقه در امت اسلامی جراحتهای عمیق ایجاد کرده است، مطرح کرد: رهبر معظم انقلاب میفرمایند «علما به ارتباطات علمایی بین خودشان و علمای اهل سنت بسنده نکنند، مردم را تشویق به ارتباط کنند و روح اخوت را به مردم تلقین کنند. هر کاری میتوانیم بکنیم برای التیام بخشیدن به زخمهای تفرقه... یکی مسئله تفرق مذهبی و طائفی است... مسلمانان عالم هرچه به اسلام نزدیکتر شوند طعم عزت را بهتر خواهند چشید و هرچه با یکدیگر متحدتر باشند امکان استفاده از اسلام را بیشتر به دست خواهند آورد... امروز مسلمانان باید از اختلافات جزئی، اختلافات طایفهای، اختلافات تاریخی و اختلافات مذهبی عبور کنند و دست وحدت به یکدیگر زنند».
small_orange_diamondحضرت آیت الله خامنهای میفرمایند: «جمهوری اسلامی از محدودیتهای مذهبی عبور کرد. ما همان کمکی که به حزب الله لبنان که شیعه هستند میکنیم به حماس فلسطین که سنی هست میکنیم؛ اختلاف مذهبی ما را محدود نکرد».
small_orange_diamondباور کنیم که اشتراکات ما بیش از افتراقات ما است. برخی میخواهند نقاط اشتراک را به نقاط افتراق تبدیل کنند. همه مسلمین به خدای واحد، قبله واحد، پیغمبر واحد، احکام نماز، روزه، حج و زکات باور دارند. شما دو نفر مسلمان را پیدا نمیکنید که وقتی صبح میشود برای نماز بلند نشود، مگر اینکه بخواهد به تکلیفش عمل نکند، و الا همه مسلمین معتقدند صبح، ظهر، عصر و شب باید نماز بخوانند و مستحب است که در نیمه شب نماز شب به جای آورند. حضرت آقا میفرمایند «چرا اینها را نادیده میگیریم و روح اخوت ما را تقویت نمیکند».
ضرورت تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی
small_orange_diamondسخن دیگر حجت الاسلام والمسلمین سیفایی به بیان نکته مهمی اختصاص داشت که فضاهای حوزوی باید متکفل آن باشند. حضرت آقا میفرمایند «چه در شیعه و سنی کمک کنند به شناخت بیشتر از همدیگر. چون دشمنان ما آمدند برای ما از ما تصویر ساختهاند. از شیعه برای سنی یک تصویری ساختهاند غیرقابل اتحاد و از سنی برای شیعه یک تصویری ساختهاند غیرقابل اتحاد. باید کمک کنند که شناخت متقابل پیدا کنند. شیعه سنی و سنی شیعه را بشناسد که این سبب از بین رفتن سوء تفاهمها و از بین رفتن نقاطی میشود که دشمن بر روی آنها تأکید میکند تا قلوب مسلمین را از هم دور کند. شما هرچه میتوانید این وجه مشترک را به رخ هم بکشید».
small_orange_diamondوی تشکیل مجامع علمی برای نزدیک کردن نقطه نظرهای فقهی و کلامی را براساس دیدگاه رهبر معظم انقلاب ضروری خواند و با بیان اینکه امروز مجامع علمی امت اسلامی میتوانند در مسئله بانکداری اسلامی، اقتصاد اسلامی، تربیت اسلامی و سیاست اسلامی از ظرفیتهای هم استفاده کنند، گفت: رهبر انقلاب میفرمایند «برخیها وحدت را اینگونه تعبیر میکنند که به هم کاری نداشته باشیم، او کار خود را بکند و ما هم کار خود را بکنیم. وحدت یعنی اینکه این بیتفاوتی نسبت به یکدیگر را به محبت، همکاری و برادری تبدیل کنیم؛ همان کاری که پیامبر کرد».
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به دردهای مشترک شیعه و اهل سنت، اظهار داشت: حضرت آقا میفرمایند «جالب است برای دردهای مشترک ما هم درمانهای مشترک داریم اما از آن استفاده نمیکنیم. اغماض کنیم از اختلافات جزئی. اغماض کنیم نه اینکه بگوییم اختلافی نیست، بلکه اختلافات مانع همکاری وسیع در عرصه وسیع مشترکات نشود».
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondوی با طرح این سئوال که آیا ما به عنوان شیعه باید اهل سنت را به واقع دوست داشته باشیم، گفت: حضرت آقا در این زمینه میفرمایند «اولاً شیعه با هیچ انسانی خصومت و دشمنی ندارد. به ما گفتند که شما کافر غیرحربی را هم دوست داشته باشید چه برسد به برادر مسلمان خودتان. قرآن میگوید مسلمان نسبت به کفار سختگیر باشد. کسانی با شما سر ستیزه ندارند و علیه شما توطئه نمیکنند و کمر به نابودی نسل و ملت شما نبستهاند ولو از دین دیگری باشند، با آنها نیک رفتار کنید. باید با کسانی شدید بود که با هویت اسلامی و با ملیت کشور و تمامیت ارضی و استقلال و شرف و عزت و ناموس و سنتها و فرهنگ و ارزشهای شما مبارزه میکنند».
small_orange_diamond«همه آحاد مردم وظیفه دارند فضا را فضای سالم قرار دهند. فضایی که در آن محبت و خصومت فائق و قالب باشد. این در اسلام بسیار مهم است... این محبت را نه اینکه در دلتان باشد وظیفه شرعی شما هست که محبت خود را اظهار کنید. ارتباطات با برادران مسلمان در دنیای اسلام باید باید احیا شود. ارتباطات، ارتباطات دولتها نیست. ارتباطات دولتها ارتباطات رسمی است. ارتباطات زبانی و برای مسائل دیگری است. ارتباطات بین آحاد ملت اسلامی که ارتباط قلبی است با ارتباط آحاد ملتها با یکدیگر حاصل میشود. در دیدار با برادران مسلمان که از کشورهای دیگر آمدند، آنها که اهل زبان هستند و میتوانند حرف بزنند، با زبان اظهار محبت کنند».
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه براساس فرمایشات رهبر معظم انقلاب علنیکردن اختلافات، صریح کردن مخالفتهای اعتقادی و به زبان آوردن مطالبی که کینهها را برمیافروزد، یکی از وسائلی است که دشمن از آن بیشترین استفاده را دارد، بر اهمیت حفظ یکپارچگی و وحدت مسلمانان تأکید و تصریح کرد: حضرت آیتالله خامنهای میفرمایند «عزیزان من! این وحدت از واجبات بزرگی است که هر مستحبی، بلکه هر واجب درجه دومی در مقابل آن، در مقام تزاحم، کنار میرود.»
موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب
small_orange_diamondوی اظهار داشت: رهبر انقلاب بارها تأکید کردند که جای مباحث اختلافی در محافل علمی است نه در منظر عموم مردم. ایشان میفرمایند «توصیه امروز و دیروز و فردای من به علمای شیعه و سنی، طلاب و جوانان اهل علم و معرفتطلب شیعه و سنی این است که سعی کنید رفاقت، محبت و تفاهم روزبهروز در بین شما عمیقتر شود. مانعی ندارد که در مرکز علمی با همدیگر بحث علمی کنید و عقاید همدیگر را حتی به چالش بکشید، مانند دو طلبه با هم بحث کنید و زورآزمایی نکنید».
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی در پایان با بیان اینکه نخستین مانع وحدت این است که مردم مسلمان وحدت را از دین نمیدانند، از ترویج غالیگری در شیعه و ناصبیگری در سنی، نبود شناخت از یکدیگر، کینه و تعصبات جاهلی و سوءظن، بدبینی و بددلی دو طرف نسبت به هم، به عنوان برخی از موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب نام برد.
small_orange_diamondنشست علمی بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب به شمار میرود که با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شده است.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_orange_diamondوی با طرح این سئوال که آیا ما به عنوان شیعه باید اهل سنت را به واقع دوست داشته باشیم، گفت: حضرت آقا در این زمینه میفرمایند «اولاً شیعه با هیچ انسانی خصومت و دشمنی ندارد. به ما گفتند که شما کافر غیرحربی را هم دوست داشته باشید چه برسد به برادر مسلمان خودتان. قرآن میگوید مسلمان نسبت به کفار سختگیر باشد. کسانی با شما سر ستیزه ندارند و علیه شما توطئه نمیکنند و کمر به نابودی نسل و ملت شما نبستهاند ولو از دین دیگری باشند، با آنها نیک رفتار کنید. باید با کسانی شدید بود که با هویت اسلامی و با ملیت کشور و تمامیت ارضی و استقلال و شرف و عزت و ناموس و سنتها و فرهنگ و ارزشهای شما مبارزه میکنند».
small_orange_diamond«همه آحاد مردم وظیفه دارند فضا را فضای سالم قرار دهند. فضایی که در آن محبت و خصومت فائق و قالب باشد. این در اسلام بسیار مهم است... این محبت را نه اینکه در دلتان باشد وظیفه شرعی شما هست که محبت خود را اظهار کنید. ارتباطات با برادران مسلمان در دنیای اسلام باید باید احیا شود. ارتباطات، ارتباطات دولتها نیست. ارتباطات دولتها ارتباطات رسمی است. ارتباطات زبانی و برای مسائل دیگری است. ارتباطات بین آحاد ملت اسلامی که ارتباط قلبی است با ارتباط آحاد ملتها با یکدیگر حاصل میشود. در دیدار با برادران مسلمان که از کشورهای دیگر آمدند، آنها که اهل زبان هستند و میتوانند حرف بزنند، با زبان اظهار محبت کنند».
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین سیفایی با بیان اینکه براساس فرمایشات رهبر معظم انقلاب علنیکردن اختلافات، صریح کردن مخالفتهای اعتقادی و به زبان آوردن مطالبی که کینهها را برمیافروزد، یکی از وسائلی است که دشمن از آن بیشترین استفاده را دارد، بر اهمیت حفظ یکپارچگی و وحدت مسلمانان تأکید و تصریح کرد: حضرت آیتالله خامنهای میفرمایند «عزیزان من! این وحدت از واجبات بزرگی است که هر مستحبی، بلکه هر واجب درجه دومی در مقابل آن، در مقام تزاحم، کنار میرود.»
موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب
small_orange_diamondوی اظهار داشت: رهبر انقلاب بارها تأکید کردند که جای مباحث اختلافی در محافل علمی است نه در منظر عموم مردم. ایشان میفرمایند «توصیه امروز و دیروز و فردای من به علمای شیعه و سنی، طلاب و جوانان اهل علم و معرفتطلب شیعه و سنی این است که سعی کنید رفاقت، محبت و تفاهم روزبهروز در بین شما عمیقتر شود. مانعی ندارد که در مرکز علمی با همدیگر بحث علمی کنید و عقاید همدیگر را حتی به چالش بکشید، مانند دو طلبه با هم بحث کنید و زورآزمایی نکنید».
small_orange_diamondمدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی در پایان با بیان اینکه نخستین مانع وحدت این است که مردم مسلمان وحدت را از دین نمیدانند، از ترویج غالیگری در شیعه و ناصبیگری در سنی، نبود شناخت از یکدیگر، کینه و تعصبات جاهلی و سوءظن، بدبینی و بددلی دو طرف نسبت به هم، به عنوان برخی از موانع پیش روی وحدت در گفتمان امامین انقلاب نام برد.
small_orange_diamondنشست علمی بررسی دیدگاه تمدنی امامین انقلاب با تاکید بر تقریب مذاهب اسلامی از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب به شمار میرود که با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شده است.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
speech_balloon #گزارش_نشست | نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب
small_blue_diamondنشست تخصصی نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدنسازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب برگزار شد.
🎙ارائه: حجتالاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه
memo در این گزارش میخوانیم:
heavy_minus_signچرایی تشکیل جریانهای تکفیری
heavy_minus_signنقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب
heavy_minus_signراهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب
heavy_minus_signوظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام
heavy_minus_signنقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی
link متن گزارش: rbo.ir/__a-3289
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_blue_diamondنشست تخصصی نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی از سلسله نشستهای همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدنسازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب برگزار شد.
🎙ارائه: حجتالاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه
memo در این گزارش میخوانیم:
heavy_minus_signچرایی تشکیل جریانهای تکفیری
heavy_minus_signنقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب
heavy_minus_signراهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب
heavy_minus_signوظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام
heavy_minus_signنقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی
link متن گزارش: rbo.ir/__a-3289
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
speech_balloon #گزارش_نشست | نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب
small_orange_diamondنشست تخصصی نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهمالسلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه در این نشست تخصصی که حجت الاسلام دکتر احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام دبیر علمی آن را به عهده داشت، ابتدا به تبیین مفاهیم جریانهای تکفیری، وهابیت، تقریب و تمدن نوین اسلامی و در ادامه بررسی نقش جریانهای تکفیری در تقریب بین مسلمانان و تأثیر آن در ایجاد تمدن نوین اسلامی پرداخت.
چرایی تشکیل جریانهای تکفیری
small_orange_diamondوی جریانهای تکفیری را از دو رویکرد چیستیگرایی و چراییگری مورد تحلیل قرار داد و با بیان اینکه موضوع نشست ذیل رویکرد چرایی قرار میگیرد و نه چیستی، اظهار داشت: نقش یا تأثیر جریانهای تکفیری در عدم تقریب را باید در چرایی این جریانها مورد بررسی قرار داد؛ چرا این جریانها به وجود آمدهاند؟ چرا در عدم تقریب نقش دارند؟ و چگونه شکافهای مذهبی را بین مسلمانان تقویت میکنند و رشد میدهند؟
small_orange_diamondنشست تخصصی نقش وهابیت و جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب و تحقق تمدن نوین اسلامی با مشارکت دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، گروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیهالسلام، اداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق علیهالسلام، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه مطالعات و آموزش های تطبیقی احسن، موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهمالسلام، مرکز علمی پژوهشی مصباح و مرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح) برگزار شد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین سیدمهدی علیزاده استاد حوزه و دانشگاه در این نشست تخصصی که حجت الاسلام دکتر احمد کوثری مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام دبیر علمی آن را به عهده داشت، ابتدا به تبیین مفاهیم جریانهای تکفیری، وهابیت، تقریب و تمدن نوین اسلامی و در ادامه بررسی نقش جریانهای تکفیری در تقریب بین مسلمانان و تأثیر آن در ایجاد تمدن نوین اسلامی پرداخت.
چرایی تشکیل جریانهای تکفیری
small_orange_diamondوی جریانهای تکفیری را از دو رویکرد چیستیگرایی و چراییگری مورد تحلیل قرار داد و با بیان اینکه موضوع نشست ذیل رویکرد چرایی قرار میگیرد و نه چیستی، اظهار داشت: نقش یا تأثیر جریانهای تکفیری در عدم تقریب را باید در چرایی این جریانها مورد بررسی قرار داد؛ چرا این جریانها به وجود آمدهاند؟ چرا در عدم تقریب نقش دارند؟ و چگونه شکافهای مذهبی را بین مسلمانان تقویت میکنند و رشد میدهند؟
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه در ادامه و در پاسخ به سوال چرایی تشکیل جریانهای تکفیری چند سئوال دیگر را مطرح کرد: چرا عقاید وهابیت از سوی مسلمانان پذیرفته نشده، اما توانسته به بقای خود ادامه دهد؟ چرا ابن تیمیه با آن عظمت فکری نتوانست حرکتی مانند وهابیت به وجود بیاورد؟ چرا وهابیت علیرغم نداشتن جایگاه علمی عبدالوهاب – رئیس فرقه وهابیت - توانست نزدیک سه قرن به بقای خود ادامه دهد؟
small_orange_diamondوی با بیان اینکه در جهان اسلام شاهد چهار موج در مقابله با اسلام از سوی دشمنان بودیم که جریانهای تکفیری را باید ذیل این چهار موج تحلیل کنیم، به معرفی ترفندها و راهکارهای اسلامستیزان برای مقابله با اسلام در طول پنجاه سال گذشته پرداخت و گفت: نخستین راهکاری که دشمنان در این زمینه پیش گرفتند مقابله با اسطورهها و چهرههای بزرگ جهان اسلام بود.
small_orange_diamondحجتالاسلام والسلمین علیزاده موسوی افزود: تفسیر دشمنان این بود که اگر عظمت شخصیتهای اسلامی در هم شکسته شود، برای عظمت اسلام چیزی نخواهد ماند؛ بنابراین نخستین حمله در دهه هشتاد به قرآن است که با اقدام سلمان رشدی و هزینه پانصد هزار پوندی انتشارات پنگوئن، کتاب «آیات شیطانی» به چاپ میرسد تا هیمنه و عظمت قرآن را بشکنند، اما نقشه آنان با فتوای تاریخی حضرت امام خمینی (ره) در هم پیچیده میشود و عظمت قرآن در بین مسلمانان بیش از پیش رشد میکند.
small_orange_diamondوی شکستن شخصیت پیامبر اسلام (ص) و از بین بردن مظاهر اسلامی مانند مساجد، گلدستهها و گنبدها را دو راهکار دیگر دشمنان برای شکستن هیمنه اسلام عنوان کرد و گفت: پس از این جریان، غربیها از خود پرسیدند چرا و چگونه پیامبری که بر اساس کتاب «آیات شیطانی» نعوذ بالله شهوتران و بدوی بوده است توانسته چنین تمدن بزرگی را ایجاد کند؛ بنابراین علاقهمند به شناخت بیشتر آن حضرت شدند.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه محور چهارم را که نسبتا موفق عمل کرده است، پروژه «اسلام علیه اسلام» معرفی کرد و گفت: متأسفانه اندیشمندان اسلام درک نکردند که این یک جنگ دروندینی و در ادامه روشهای گذشته برای مقابله با اسلام است؛ مانند فتنه سوریه، فتنه عراق، فتنه لیبی، فتنه سودان و امروز اختلافافکنی بین کشورهای اسلامی مانند عربستان و قطر و جمهوری اسلامی ایران و سایر کشورهای منطقه؛ آنها به دنبال این هستند که جنگ را به داخل جهان اسلام بکشند.
نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب
small_orange_diamondوی با اشاره به نقش شبکه ایران اینترنشنال در اغتشاشات اخیر، گفت: این هزینههایی که امروز میشود نوعی گرتهبرداری از پروژهای است که امروز در جهان اسلام دنبال میشود؛ یعنی ایران علیه ایران و ایجاد جنگ داخلی. ما در مقیاس وسیع اسلام علیه اسلام را دیدیم و امروز در مقیاس کوچکتر شاهد ایران علیه ایران هستیم که جنگ به داخل کوچهها و خیابانهای ایران بیاید.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی افزود: اگر در فتنه سوریه نزدیک دویست هزار تکفیری از هفتاد کشور دنیا به سوریه سرازیر شد و این کشور را عرصه جنگ داخلی کرد، شکی نیست که دشمنان به دنبال ایجاد چنین شرایطی در داخل ایران هم هستند؛ ما اگر بخواهیم نقش جریانهای تکفیری را در عدم تقریب جهان اسلام بررسی کنیم، چارهای نداریم که آن را به پیوست پروژه چهارم دشمنان اسلام علیه جهان اسلام ببینیم که رقم خورده و اساس کارش این است که ایجاد تفرقه کند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب نیاز به تصدیق ندارد و پیشفرضهای آن کاملاً بدیهی است که تصور آن موجب تصدیق خواهد شد، یادآور شد: شواهد بر این قضیه بسیار است مانند ماجرای عراق که به دنبال ایجاد سه اقلیم شیعه، سنی و کرد بودند و در سوریه جنوب و شمال و در عربستان سعودی منطقه شرقی نجد و حجاز، همه در راستای خاورمیانه بزرگ است.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه ماهیت جریانهای تکفیری کاملا سیاسی و اجتماعی است و دشمنان به دنبال ایجاد شکافهای مذهبی در جهان اسلام هستند، تأثیر گروههای تکفیری را فرادینی و فرامذهبی خواند و گفت: مهمترین تأثیری که این جریانها داشتند، تولید نوعی اسلام هراسی در میان غیرمسلمانان است و نخستین هدف کشورهای غربی از دمیدن در کوره و رشد جریانهای تکفیری نیز همین بود.
راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب
small_orange_diamondوی با بیان اینکه راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب که داشت از مسیحیت هم پیشی میگرفت، ایجاد ترس از اسلام بود که براساس آن حتی بین مسلمانان اروپا هم اختلاف افتاد، خاطرنشان کرد: غرب توانست به این دستاورد برسد و گروههای تکفیری مهمترین عامل برای رسیدن غرب به این هدف بودند و آمدند تمام امکانات جهان اسلام را در این حوزه هزینه کردند.
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondاستاد حوزه و دانشگاه در ادامه و در پاسخ به سوال چرایی تشکیل جریانهای تکفیری چند سئوال دیگر را مطرح کرد: چرا عقاید وهابیت از سوی مسلمانان پذیرفته نشده، اما توانسته به بقای خود ادامه دهد؟ چرا ابن تیمیه با آن عظمت فکری نتوانست حرکتی مانند وهابیت به وجود بیاورد؟ چرا وهابیت علیرغم نداشتن جایگاه علمی عبدالوهاب – رئیس فرقه وهابیت - توانست نزدیک سه قرن به بقای خود ادامه دهد؟
small_orange_diamondوی با بیان اینکه در جهان اسلام شاهد چهار موج در مقابله با اسلام از سوی دشمنان بودیم که جریانهای تکفیری را باید ذیل این چهار موج تحلیل کنیم، به معرفی ترفندها و راهکارهای اسلامستیزان برای مقابله با اسلام در طول پنجاه سال گذشته پرداخت و گفت: نخستین راهکاری که دشمنان در این زمینه پیش گرفتند مقابله با اسطورهها و چهرههای بزرگ جهان اسلام بود.
small_orange_diamondحجتالاسلام والسلمین علیزاده موسوی افزود: تفسیر دشمنان این بود که اگر عظمت شخصیتهای اسلامی در هم شکسته شود، برای عظمت اسلام چیزی نخواهد ماند؛ بنابراین نخستین حمله در دهه هشتاد به قرآن است که با اقدام سلمان رشدی و هزینه پانصد هزار پوندی انتشارات پنگوئن، کتاب «آیات شیطانی» به چاپ میرسد تا هیمنه و عظمت قرآن را بشکنند، اما نقشه آنان با فتوای تاریخی حضرت امام خمینی (ره) در هم پیچیده میشود و عظمت قرآن در بین مسلمانان بیش از پیش رشد میکند.
small_orange_diamondوی شکستن شخصیت پیامبر اسلام (ص) و از بین بردن مظاهر اسلامی مانند مساجد، گلدستهها و گنبدها را دو راهکار دیگر دشمنان برای شکستن هیمنه اسلام عنوان کرد و گفت: پس از این جریان، غربیها از خود پرسیدند چرا و چگونه پیامبری که بر اساس کتاب «آیات شیطانی» نعوذ بالله شهوتران و بدوی بوده است توانسته چنین تمدن بزرگی را ایجاد کند؛ بنابراین علاقهمند به شناخت بیشتر آن حضرت شدند.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه محور چهارم را که نسبتا موفق عمل کرده است، پروژه «اسلام علیه اسلام» معرفی کرد و گفت: متأسفانه اندیشمندان اسلام درک نکردند که این یک جنگ دروندینی و در ادامه روشهای گذشته برای مقابله با اسلام است؛ مانند فتنه سوریه، فتنه عراق، فتنه لیبی، فتنه سودان و امروز اختلافافکنی بین کشورهای اسلامی مانند عربستان و قطر و جمهوری اسلامی ایران و سایر کشورهای منطقه؛ آنها به دنبال این هستند که جنگ را به داخل جهان اسلام بکشند.
نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب
small_orange_diamondوی با اشاره به نقش شبکه ایران اینترنشنال در اغتشاشات اخیر، گفت: این هزینههایی که امروز میشود نوعی گرتهبرداری از پروژهای است که امروز در جهان اسلام دنبال میشود؛ یعنی ایران علیه ایران و ایجاد جنگ داخلی. ما در مقیاس وسیع اسلام علیه اسلام را دیدیم و امروز در مقیاس کوچکتر شاهد ایران علیه ایران هستیم که جنگ به داخل کوچهها و خیابانهای ایران بیاید.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی افزود: اگر در فتنه سوریه نزدیک دویست هزار تکفیری از هفتاد کشور دنیا به سوریه سرازیر شد و این کشور را عرصه جنگ داخلی کرد، شکی نیست که دشمنان به دنبال ایجاد چنین شرایطی در داخل ایران هم هستند؛ ما اگر بخواهیم نقش جریانهای تکفیری را در عدم تقریب جهان اسلام بررسی کنیم، چارهای نداریم که آن را به پیوست پروژه چهارم دشمنان اسلام علیه جهان اسلام ببینیم که رقم خورده و اساس کارش این است که ایجاد تفرقه کند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب میان مذهب نیاز به تصدیق ندارد و پیشفرضهای آن کاملاً بدیهی است که تصور آن موجب تصدیق خواهد شد، یادآور شد: شواهد بر این قضیه بسیار است مانند ماجرای عراق که به دنبال ایجاد سه اقلیم شیعه، سنی و کرد بودند و در سوریه جنوب و شمال و در عربستان سعودی منطقه شرقی نجد و حجاز، همه در راستای خاورمیانه بزرگ است.
small_orange_diamondاستاد حوزه علمیه قم با تأکید بر اینکه ماهیت جریانهای تکفیری کاملا سیاسی و اجتماعی است و دشمنان به دنبال ایجاد شکافهای مذهبی در جهان اسلام هستند، تأثیر گروههای تکفیری را فرادینی و فرامذهبی خواند و گفت: مهمترین تأثیری که این جریانها داشتند، تولید نوعی اسلام هراسی در میان غیرمسلمانان است و نخستین هدف کشورهای غربی از دمیدن در کوره و رشد جریانهای تکفیری نیز همین بود.
راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب
small_orange_diamondوی با بیان اینکه راهکار دشمن برای جلوگیری از رشد اسلام در غرب که داشت از مسیحیت هم پیشی میگرفت، ایجاد ترس از اسلام بود که براساس آن حتی بین مسلمانان اروپا هم اختلاف افتاد، خاطرنشان کرد: غرب توانست به این دستاورد برسد و گروههای تکفیری مهمترین عامل برای رسیدن غرب به این هدف بودند و آمدند تمام امکانات جهان اسلام را در این حوزه هزینه کردند.
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی در ادامه از «گرگهای تنها» به عنوان یکی از کلیدواژههای گروههای تکفیری برای دامن زدن به اسلامستیزی در غرب نام برد و افزود: تکفیریها به طرفداران خود گفته بودند که هرکسی در هر کجای غرب هست، بدون اجازه میتواند غربیها را به قتل برساند که این امر سبب ناامنی بسیار میشود و متأسفانه دولتهای غربی نیز بیشترین کمک را به این شرایط کردند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه شاید بیش از پنجاه سال زمان ببرد که دوباره عظمت اسلام برگردد و جایگاه آن ترمیم شود، اصلاح چهره اسلام در جهان غرب را از مهمترین محورهای تلاش مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام خواند و گفت: مصلحان باید با تمام توان این نکته را برسانند که اسلام هیچگاه قائل به جنگ ابتدایی و جنگ تحریر نیست بلکه قائل به جنگ دفاعی است و تکفیریها امروز جزء بدنه مسلمانان نیستند.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه در ادامه مهمترین نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب اسلامی را ایجاد شکاف و گسلهای عمیق عقیدتی در جهان اسلام عنوان و مطرح کرد: هیچ چیزی مانند گسل اعتقادی نمیتواند یک جامعه را از هم بپاشاند و هیمنه یک جامعه منسجم را نابود کند؛ چراکه وقتی پای عقاید در میان میآید افراد جان خود را در طبق اخلاص میگذارند و خود را فدا میکنند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی یادآور شد: کاری که وهابیت شروع کرده بود و رفته رفته در جهان اسلام فراموش میشد و به نوعی مسلمانان از سه قرن کشتار درون دینی سرخورده شده بودند و داشت در میان جهان اسلام همگرایی به وجود میآمد، موج چهارم اسلامستیزی غرب موفق شد که این حرکت را کُنْد کُنَد و شرایط را برای آن به گونهای سازد که شاهد جریانهای تند افراطی باشیم.
وظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بسیاری از عاملان عملیات انتحاری ذاتاً افراد بد و جوانهای خبیثی نبودند، بلکه امر بر آنها مشتبه و وضعیت به اینجا کشیده شد، به یکی از بیانات مقام معظم رهبری درباره این افراد که فرموده بودند «ما کسانی که این کارها را انجام میدهند مؤاخذه نمیکنیم بلکه کسانی را مؤاخذه میکنیم که پشت سر این جریانها هستند» اشاره کرد و گفت: کار اساسی و مهم مصلحان و اندیشمندان درمان زخمهایی است که به دنبال این شبهات در جهان اسلام به وجود آمده است.
small_orange_diamondاز دیدگاه حجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی محور دومی که به مسلمانان بسیار ضرر زد و سبب تفرقه در جهان اسلام و آسیبپذیر شدن کشورهای اسلامی در مقابل دشمنان شد، از میان رفتن بنیه اقتصادی این کشورها بود، کشوری که زیرساختهایش از بین رفته و چیزی برای او نمانده است، مانند بدنی میماند که به شدت ضعیف شده و به راحتی با هر ویروسی آسیب میبیند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بیشترین منابع جهان در کشورهای اسلامی است اما ضعیفترین کشورها از نظر قدرت، کشورهای اسلامی هستند، نقدی به شرایط امروز ضد و با طرح این سئوال که چرا دشمن این همه درباره ایران عِده و عُده را پشت سر هم فراهم کرده است، گفت: جمهوری اسلامی ایران تنها کشور اسلامی بعد از کشور پاکستان است که قدرت نظامی و اقتصادی قوی در دنیا دارد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: دشمنان در راستای پروژه جریانهای تکفیری به دنبال این هستند که عظمت ایران در هم شکسته و قدرت آن تضعیف شود؛ چون تنها کشوری که میتواند هیمنه اسلام و جایگاه آن را حفظ کند جمهوری اسلامی ایران است و بر همگان لازم است که این نکته را درک کرده و از اختلافافکنی جلوگیری کنند تا شرایطی مانند سوریه، عراق، سودان و لیبی پیش نیاید.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه اگر تمام کشورهای مسلمانان تکه تکه، عظمت اقتصادی و هیمنه دفاعی آنها شکسته و نابود شود دیگر چیزی برایشان باقی نخواهد ماند، سومین ویژگی عملکرد موفق جریانهای تکفیری در ایجاد تفرقه بین مذاهب را عرصه سیاسی خواند و افزود: اگر جهان اسلام با بیش از یک میلیارد مسلمان وحدت سیاسی داشت میتوانست در مجامع بینالمللی مانند سازمان ملل، یونسکو، بانک جهانی و دیگر مراکز بینالمللی، حرف واحدی داشته باشد که متأسفانه این اتفاق نیفتاد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسملین علیزاده موسوی یادآور شد: دشمنان میدانند که اگر عربستان سعودی از دیدگاههای افراطگرایانه خود دست بردارد و به جمهوری اسلامی ایران نزدیک شود و کشوری مانند پاکستان با بیش از دویست میلیون مسلمان نیز به ایران نزدیک شود، این سه کشور از منظر سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی میتوانند قطبی را درست کنند که هیچکس توان مقابله با آنها را نداشته باشد؛ از اینرو تمام تلاش خود را برای نابود کردن قدرت کشورهای اسلامی به کار بستهاند.
mag ادامهpoint_down
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی در ادامه از «گرگهای تنها» به عنوان یکی از کلیدواژههای گروههای تکفیری برای دامن زدن به اسلامستیزی در غرب نام برد و افزود: تکفیریها به طرفداران خود گفته بودند که هرکسی در هر کجای غرب هست، بدون اجازه میتواند غربیها را به قتل برساند که این امر سبب ناامنی بسیار میشود و متأسفانه دولتهای غربی نیز بیشترین کمک را به این شرایط کردند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه شاید بیش از پنجاه سال زمان ببرد که دوباره عظمت اسلام برگردد و جایگاه آن ترمیم شود، اصلاح چهره اسلام در جهان غرب را از مهمترین محورهای تلاش مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام خواند و گفت: مصلحان باید با تمام توان این نکته را برسانند که اسلام هیچگاه قائل به جنگ ابتدایی و جنگ تحریر نیست بلکه قائل به جنگ دفاعی است و تکفیریها امروز جزء بدنه مسلمانان نیستند.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه در ادامه مهمترین نقش جریانهای تکفیری در عدم تقریب بین مذاهب اسلامی را ایجاد شکاف و گسلهای عمیق عقیدتی در جهان اسلام عنوان و مطرح کرد: هیچ چیزی مانند گسل اعتقادی نمیتواند یک جامعه را از هم بپاشاند و هیمنه یک جامعه منسجم را نابود کند؛ چراکه وقتی پای عقاید در میان میآید افراد جان خود را در طبق اخلاص میگذارند و خود را فدا میکنند.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی یادآور شد: کاری که وهابیت شروع کرده بود و رفته رفته در جهان اسلام فراموش میشد و به نوعی مسلمانان از سه قرن کشتار درون دینی سرخورده شده بودند و داشت در میان جهان اسلام همگرایی به وجود میآمد، موج چهارم اسلامستیزی غرب موفق شد که این حرکت را کُنْد کُنَد و شرایط را برای آن به گونهای سازد که شاهد جریانهای تند افراطی باشیم.
وظیفه مهم مصلحان و اندیشمندان جهان اسلام
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بسیاری از عاملان عملیات انتحاری ذاتاً افراد بد و جوانهای خبیثی نبودند، بلکه امر بر آنها مشتبه و وضعیت به اینجا کشیده شد، به یکی از بیانات مقام معظم رهبری درباره این افراد که فرموده بودند «ما کسانی که این کارها را انجام میدهند مؤاخذه نمیکنیم بلکه کسانی را مؤاخذه میکنیم که پشت سر این جریانها هستند» اشاره کرد و گفت: کار اساسی و مهم مصلحان و اندیشمندان درمان زخمهایی است که به دنبال این شبهات در جهان اسلام به وجود آمده است.
small_orange_diamondاز دیدگاه حجتالاسلام والمسلمین علیزاده موسوی محور دومی که به مسلمانان بسیار ضرر زد و سبب تفرقه در جهان اسلام و آسیبپذیر شدن کشورهای اسلامی در مقابل دشمنان شد، از میان رفتن بنیه اقتصادی این کشورها بود، کشوری که زیرساختهایش از بین رفته و چیزی برای او نمانده است، مانند بدنی میماند که به شدت ضعیف شده و به راحتی با هر ویروسی آسیب میبیند.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه بیشترین منابع جهان در کشورهای اسلامی است اما ضعیفترین کشورها از نظر قدرت، کشورهای اسلامی هستند، نقدی به شرایط امروز ضد و با طرح این سئوال که چرا دشمن این همه درباره ایران عِده و عُده را پشت سر هم فراهم کرده است، گفت: جمهوری اسلامی ایران تنها کشور اسلامی بعد از کشور پاکستان است که قدرت نظامی و اقتصادی قوی در دنیا دارد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: دشمنان در راستای پروژه جریانهای تکفیری به دنبال این هستند که عظمت ایران در هم شکسته و قدرت آن تضعیف شود؛ چون تنها کشوری که میتواند هیمنه اسلام و جایگاه آن را حفظ کند جمهوری اسلامی ایران است و بر همگان لازم است که این نکته را درک کرده و از اختلافافکنی جلوگیری کنند تا شرایطی مانند سوریه، عراق، سودان و لیبی پیش نیاید.
small_orange_diamondوی با بیان اینکه اگر تمام کشورهای مسلمانان تکه تکه، عظمت اقتصادی و هیمنه دفاعی آنها شکسته و نابود شود دیگر چیزی برایشان باقی نخواهد ماند، سومین ویژگی عملکرد موفق جریانهای تکفیری در ایجاد تفرقه بین مذاهب را عرصه سیاسی خواند و افزود: اگر جهان اسلام با بیش از یک میلیارد مسلمان وحدت سیاسی داشت میتوانست در مجامع بینالمللی مانند سازمان ملل، یونسکو، بانک جهانی و دیگر مراکز بینالمللی، حرف واحدی داشته باشد که متأسفانه این اتفاق نیفتاد.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسملین علیزاده موسوی یادآور شد: دشمنان میدانند که اگر عربستان سعودی از دیدگاههای افراطگرایانه خود دست بردارد و به جمهوری اسلامی ایران نزدیک شود و کشوری مانند پاکستان با بیش از دویست میلیون مسلمان نیز به ایران نزدیک شود، این سه کشور از منظر سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی میتوانند قطبی را درست کنند که هیچکس توان مقابله با آنها را نداشته باشد؛ از اینرو تمام تلاش خود را برای نابود کردن قدرت کشورهای اسلامی به کار بستهاند.
mag ادامهpoint_down
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۰ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
ادامه #گزارش_نشست
نقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی
small_orange_diamondوی از گسل فرهنگی به عنوان گسل مهم بعدی که به نوعی به بحث تمدن نوین اسلامی وصل میشود نام برد و اظهار داشت: آنچه مسلمانها را علیرغم تمام اختلافات به هم وصل کرده بود، مسئله فرهنگ است. فرهنگ اسلامی که از سیره پیامبر اکرم (ص) و سیره اهل بیت (ع) و آموزههای اسلامی استخراج میشد، تمام جهان اسلام را به هم متصل کرده بود اما امروز جریانهای تکفیری دارند قرائتی را از سیره اسلامی به عنوان سیره سلف ارائه میکنند که این قرائت جز واپسگرایی برای جهان اسلام ندارد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: علیرغم تفاوتهای قومی، نژادی و جغرافیایی و علیرغم تفاوت مذهبی بین مسلمانهای شیعه، سنی، صوفی، دیوبندی، بریلوی، نقشبندی و قادری چیزی که میتواند مسلمانها را به هم نزدیک کند فرهنگ متعالی اسلامی است؛ باید آموزههای مشترکی مانند نماز جماعت، حج، توجه به دیگران، اهل قبله و کسانی که لا اله الا الله و شهادت به پیامبری پیامبر گرامی اسلام (ص) میدهند و ذیل یک پرچم قرار دارند را از دل اسلام در بیاوریم و آنها را تقویت کنیم.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسملین علیزاده موسوی در پایان گفت: علیرغم همه هزینهها شاهد یک بلوغ فکری در جهان اسلام هستیم و آن بالا آمدن یک فکر ایدهآل و نو است. جهان اسلام امروز به این نتیجه رسیده که تکفیر راه علاج نیست و از دل تکفیر هیچ نوع تمدن، رشد و تعالی بیرون نخواهد آمد؛ راهکار این است که مسلمانان دوباره به سمت تقریب برگردند و داشتههای مشترک خود را در کنار هم قرار دهند.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
نقش مهم فرهنگ در تحقق تمدن نوین اسلامی
small_orange_diamondوی از گسل فرهنگی به عنوان گسل مهم بعدی که به نوعی به بحث تمدن نوین اسلامی وصل میشود نام برد و اظهار داشت: آنچه مسلمانها را علیرغم تمام اختلافات به هم وصل کرده بود، مسئله فرهنگ است. فرهنگ اسلامی که از سیره پیامبر اکرم (ص) و سیره اهل بیت (ع) و آموزههای اسلامی استخراج میشد، تمام جهان اسلام را به هم متصل کرده بود اما امروز جریانهای تکفیری دارند قرائتی را از سیره اسلامی به عنوان سیره سلف ارائه میکنند که این قرائت جز واپسگرایی برای جهان اسلام ندارد.
small_orange_diamondاین استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: علیرغم تفاوتهای قومی، نژادی و جغرافیایی و علیرغم تفاوت مذهبی بین مسلمانهای شیعه، سنی، صوفی، دیوبندی، بریلوی، نقشبندی و قادری چیزی که میتواند مسلمانها را به هم نزدیک کند فرهنگ متعالی اسلامی است؛ باید آموزههای مشترکی مانند نماز جماعت، حج، توجه به دیگران، اهل قبله و کسانی که لا اله الا الله و شهادت به پیامبری پیامبر گرامی اسلام (ص) میدهند و ذیل یک پرچم قرار دارند را از دل اسلام در بیاوریم و آنها را تقویت کنیم.
small_orange_diamondحجتالاسلام والمسملین علیزاده موسوی در پایان گفت: علیرغم همه هزینهها شاهد یک بلوغ فکری در جهان اسلام هستیم و آن بالا آمدن یک فکر ایدهآل و نو است. جهان اسلام امروز به این نتیجه رسیده که تکفیر راه علاج نیست و از دل تکفیر هیچ نوع تمدن، رشد و تعالی بیرون نخواهد آمد؛ راهکار این است که مسلمانان دوباره به سمت تقریب برگردند و داشتههای مشترک خود را در کنار هم قرار دهند.
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
megaبرگزاری نشست تخصصی
small_red_triangleظرفیت های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی
boomبا ارائه:
memo آیتالله سیدمیرتقی حسینی گرگانی
استاد درس خارج حوزه علمیه قم
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر احمد کوثری
مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftمعاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
🗓زمان: یکشنبه ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت 10:30 صبح
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_red_triangleظرفیت های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی
boomبا ارائه:
memo آیتالله سیدمیرتقی حسینی گرگانی
استاد درس خارج حوزه علمیه قم
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر احمد کوثری
مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftمعاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
🗓زمان: یکشنبه ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت 10:30 صبح
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
megaبرگزاری نشست تخصصی
small_red_triangleظرفیت های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی
boomبا ارائه:
memo آیتالله سیدمیرتقی حسینی گرگانی
استاد درس خارج حوزه علمیه قم
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر احمد کوثری
مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftمعاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
🗓زمان: یکشنبه ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت 10:30 صبح
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_red_triangleظرفیت های فقه مقارن در تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی
boomبا ارائه:
memo آیتالله سیدمیرتقی حسینی گرگانی
استاد درس خارج حوزه علمیه قم
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر احمد کوثری
مدیر گروه علمی امت و تمدن پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftمعاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
🗓زمان: یکشنبه ۱۶ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت 10:30 صبح
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
red_circleهمایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب.
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۴ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۱۸ بهمن
همایش ملی تقریب مذاهب و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم
megaبرگزاری نشست تخصصی
small_red_triangleبررسی اعتقاد به اخوت دینی در مذاهب اسلامی از منظر فقه امامیه
boomبا ارائه:
memo دکتر علی حسنخانی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق (علیهالسلام)
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر سید رضی سید نژاد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق (علیهالسلام)
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
calendarزمان: چهارشنبه ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت ۱۳
🕌قم، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(علیهالسلام)
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
small_red_triangleبررسی اعتقاد به اخوت دینی در مذاهب اسلامی از منظر فقه امامیه
boomبا ارائه:
memo دکتر علی حسنخانی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق (علیهالسلام)
🖌دبیر علمی: حجت الاسلام دکتر سید رضی سید نژاد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق (علیهالسلام)
small_blue_diamondبا مشارکت:
point_leftدانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام)
point_leftگروه امت و تمدن پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم (علیهالسلام)
point_leftاداره کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی
point_leftپژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیهالسلام)
point_leftمجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
point_leftموسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت (علیهمالسلام)
point_leftمرکز علمی پژوهشی مصباح
point_leftمرکز فرهنگی تبلیغی ادیان و مذاهب اسلامی (مفتاح)
برگزار می گردد.
calendarزمان: چهارشنبه ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۱
alarm_clockساعت ۱۳
🕌قم، پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق(علیهالسلام)
callingلینک ورود به جلسهpoint_down
http://rbo.ir/t-webinar
small_orange_diamond https://eitaa.com/PISICSR
small_orange_diamond https://t.me/PISICSR
small_orange_diamond https://rubika.ir/PISICSR
small_orange_diamond http://taghrib.ihu.ac.ir/fa/
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA53دنبال کننده
اولین همایش ملی تقریب مذاهب اسلامی و تمدن سازی نوین اسلامی در گام دوم انقلاب اسلامی
درگاه های ارتباطی:
شماره تماس دبیرخانه:
02174188991
02177105800
09102249489
ارتباط با ادمین :
@mahmoud_63
سایت همایش :
taghrib.ihu.ac.ir
مشاهده کانال پیامرساندرگاه های ارتباطی:
شماره تماس دبیرخانه:
02174188991
02177105800
09102249489
ارتباط با ادمین :
@mahmoud_63
سایت همایش :
taghrib.ihu.ac.ir