۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
fireنکاتی از صفحه ۶ الجفر الجامع و النورلامع امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
fireظهور حرف واو. در صفحه ۶
fireتمام صفحه با «الف »و «واو» است
ظهور الف احدیت در کنار واو واحدیت در این صفحه شکوه و اقتدارهمنشینی الف و ولی، الف و وصی را میرساند و هر خانه ی این صفحه دم به دم فریاد میزند
ا. و. و. ۱
fireالحق مع علی و علی مع حق
🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹
ا. و و ا در یکی از خانه ها آمده است
ا ولی
ا وصی هم هر کدام در یک خانه
fireدر کتاب المبادی و الغایات آمده است در چینش نظام حروف واو سریان ولایت الهی از ابتدا تا ختم است
fireواو و فروع آن ظهور و اظهار حقایق در اصل وجود و کمالات وجود و ایثار آنها به استعدادشان را عهده دار است انسان کامل شاخه از اصل واو در هر دوره است و جمیع عوالم از این افاضه سیال و لحظه به لحظه برخوردارند
fireلذا هم سلاطین قدرت و شکوه و جلال خود را از او میگیرند و هم علما و دانشمندان و اولیا نفوذ معنوی و سیطره روحی خود را مدیون او هستند
fireاین علو ولایت به یا علی است نور نفس رحمانی در. یاء علی دریای رحمت الهی است که عالم را منور
کرده است
دو کلمه قرانی در این صفحه شامل موارد زیر است
white_check_mark أولو
حروف: ا، و، ل، و
معنی: صاحبان، دارندگان
از رایجترین واژهها در قرآن
نمونه: «أُولُو الْأَلْبَابِ»
white_check_mark أولى
حروف: ا، و، ل، ى
معنی: سزاوارتر، شایستهتر
نمونه: «هُمۡ أَوۡلَى بِهَا»
fireالف در کنار ولی معنای سزاوار و شایسته است یعنی فقط ولی شایستگی همنشینی با صادر اول را دارد
و البته اولوالباب و صاحبان خرد ولی است
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
fireنکاتی از صفحه ۶ الجفر الجامع و النورلامع امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
fireظهور حرف واو. در صفحه ۶
fireتمام صفحه با «الف »و «واو» است
ظهور الف احدیت در کنار واو واحدیت در این صفحه شکوه و اقتدارهمنشینی الف و ولی، الف و وصی را میرساند و هر خانه ی این صفحه دم به دم فریاد میزند
ا. و. و. ۱
fireالحق مع علی و علی مع حق
🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹
ا. و و ا در یکی از خانه ها آمده است
ا ولی
ا وصی هم هر کدام در یک خانه
fireدر کتاب المبادی و الغایات آمده است در چینش نظام حروف واو سریان ولایت الهی از ابتدا تا ختم است
fireواو و فروع آن ظهور و اظهار حقایق در اصل وجود و کمالات وجود و ایثار آنها به استعدادشان را عهده دار است انسان کامل شاخه از اصل واو در هر دوره است و جمیع عوالم از این افاضه سیال و لحظه به لحظه برخوردارند
fireلذا هم سلاطین قدرت و شکوه و جلال خود را از او میگیرند و هم علما و دانشمندان و اولیا نفوذ معنوی و سیطره روحی خود را مدیون او هستند
fireاین علو ولایت به یا علی است نور نفس رحمانی در. یاء علی دریای رحمت الهی است که عالم را منور
کرده است
دو کلمه قرانی در این صفحه شامل موارد زیر است
white_check_mark أولو
حروف: ا، و، ل، و
معنی: صاحبان، دارندگان
از رایجترین واژهها در قرآن
نمونه: «أُولُو الْأَلْبَابِ»
white_check_mark أولى
حروف: ا، و، ل، ى
معنی: سزاوارتر، شایستهتر
نمونه: «هُمۡ أَوۡلَى بِهَا»
fireالف در کنار ولی معنای سزاوار و شایسته است یعنی فقط ولی شایستگی همنشینی با صادر اول را دارد
و البته اولوالباب و صاحبان خرد ولی است
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
heartpulseیا فاطمه
❣کتاب شریف الجفر الجامع:
صفحه ی اول،سطر اول
࿇࿐᪥✧leaveshibiscusleaves✧᪥࿐
هو، اول، آخر ،ظاهر، باطن،
احد، رب ،الله، مالک، عالم
علیم، اعلی، عالی، قهار،
شاهد، سلام ،واحد، ودود
عزیز ،جبار، قدوس، مومن
وهاب، رحیم، رحمن، نور
رزاق ،قادر، مهیمن ،غفار
متکبر ، غیاث المستغیثین
جمیل، مجید، حمید، وکیل
هادی، مغنی ،غنی
࿇࿐᪥✧leaveshibiscusleaves✧᪥࿐
heartpulseیا فاطمه
❣کتاب شریف الجفر الجامع:
صفحه ی اول،سطر اول
࿇࿐᪥✧leaveshibiscusleaves✧᪥࿐
هو، اول، آخر ،ظاهر، باطن،
احد، رب ،الله، مالک، عالم
علیم، اعلی، عالی، قهار،
شاهد، سلام ،واحد، ودود
عزیز ،جبار، قدوس، مومن
وهاب، رحیم، رحمن، نور
رزاق ،قادر، مهیمن ،غفار
متکبر ، غیاث المستغیثین
جمیل، مجید، حمید، وکیل
هادی، مغنی ،غنی
࿇࿐᪥✧leaveshibiscusleaves✧᪥࿐
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
مستحصله در بيان نيايد
سرى است كه بر زبان نيايد
مستأصل از او تمام عالم
تا لطف تو در ميان نيايد
و حرف حق همين است و شيخ محيىالدين عربى گويد:
باب فى اللقط و هو السر الاعظم. و الوقوف على حقيقته يحتاج إلى زيادة التمرين بالاصول الموضوعة فليس له قاعدة واحدة و لا ضابطة محصورة بل يحتاج إلى نور التوفيق فى الانتقال من كل حرف بحسب جهة من الجهات.
سرى است كه بر زبان نيايد
مستأصل از او تمام عالم
تا لطف تو در ميان نيايد
و حرف حق همين است و شيخ محيىالدين عربى گويد:
باب فى اللقط و هو السر الاعظم. و الوقوف على حقيقته يحتاج إلى زيادة التمرين بالاصول الموضوعة فليس له قاعدة واحدة و لا ضابطة محصورة بل يحتاج إلى نور التوفيق فى الانتقال من كل حرف بحسب جهة من الجهات.
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
تا صعود برزخى و عقلى به اصول حروف براى نفس حاصل نگردد، نتيجه حاصل نمىگردد و در جفر مستحصله به دست نمىآيد. لذا راقم، جفر را مقام مىداند، هر چند فرمودهاند الاستحصال ان تأخذ النظيرة و تشفعه بالمرتبة...فافهم
«حسن ابن عبدالله علوی فاطمی»
«حسن ابن عبدالله علوی فاطمی»
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
در علم حروف (با نامهایی مانند جفر، حساب ابجد، علم اعداد و تفسیر حروف شناخته میشود)، «مستحصله» به معنای «به دست آمده» یا «استخراجشده» است و معمولاً به نتیجه یا ارزش عددیای اشاره دارد که از طریق محاسبات حروف (مانند حساب ابجد) به دست میآید.
توضیح بیشتر:
1. محاسبه ابجد: در این سیستم، به هر حرف عربی/فارسی ارزش عددی مشخصی اختصاص داده میشود (مثل ابجد کبیر، ابجد صغیر، و ...).
2. فرآیند استحصال: وقتی کلمه، عبارت یا سؤالی را داریم، با جمع کردن ارزش عددی حروف آن، یک عدد «مستحصله» (به دست آمده) محاسبه میشود.
3. کاربرد: این عددِ مستحصله سپس برای تفسیر، پیشبینی، تطبیق با آیات قرآن، یا کشف اسرار معنوی استفاده میشود. به عنوان مثال، در برخی متون عرفانی یا طلسمات، اعداد مستحصله از اسماءالله یا آیات برای مقاصد خاصی به کار میروند.
مثال ساده:
· کلمه «کُلّ» (به معنای همه) در حساب ابجد کبیر:
· ک = ۲۰، ل = ۳۰، ل = ۳۰
· جمع: ۲۰ + ۳۰ + ۳۰ = ۸۰
· عدد ۸۰ هنا «مستحصله» کلمه «کل» است.
نکته:
مستحصله میتواند نتایج مختلفی داشته باشد، مثل:
· مستحصله اسم: عدد به دست آمده از اسم یک شخص.
· مستحصله سؤال: عدد به دست آمده از یک سؤال یا عبارت.
· مستحصله تاریخ: تطابق عددی یک تاریخ با یک واقعه.
«خلاصه کلام پی بردن به اسرار و رموز پنهان»
این مفاهیم در سنتهای عرفانی و نیز در برخی کتب قدیمی مانند «شمس المعارف الکبری» دیده میشود.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
توضیح بیشتر:
1. محاسبه ابجد: در این سیستم، به هر حرف عربی/فارسی ارزش عددی مشخصی اختصاص داده میشود (مثل ابجد کبیر، ابجد صغیر، و ...).
2. فرآیند استحصال: وقتی کلمه، عبارت یا سؤالی را داریم، با جمع کردن ارزش عددی حروف آن، یک عدد «مستحصله» (به دست آمده) محاسبه میشود.
3. کاربرد: این عددِ مستحصله سپس برای تفسیر، پیشبینی، تطبیق با آیات قرآن، یا کشف اسرار معنوی استفاده میشود. به عنوان مثال، در برخی متون عرفانی یا طلسمات، اعداد مستحصله از اسماءالله یا آیات برای مقاصد خاصی به کار میروند.
مثال ساده:
· کلمه «کُلّ» (به معنای همه) در حساب ابجد کبیر:
· ک = ۲۰، ل = ۳۰، ل = ۳۰
· جمع: ۲۰ + ۳۰ + ۳۰ = ۸۰
· عدد ۸۰ هنا «مستحصله» کلمه «کل» است.
نکته:
مستحصله میتواند نتایج مختلفی داشته باشد، مثل:
· مستحصله اسم: عدد به دست آمده از اسم یک شخص.
· مستحصله سؤال: عدد به دست آمده از یک سؤال یا عبارت.
· مستحصله تاریخ: تطابق عددی یک تاریخ با یک واقعه.
«خلاصه کلام پی بردن به اسرار و رموز پنهان»
این مفاهیم در سنتهای عرفانی و نیز در برخی کتب قدیمی مانند «شمس المعارف الکبری» دیده میشود.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
.
چرا حروف اعداد دارند؟
در اندیشههای عرفانی و حکمی اسلامی و پیش از آن، حروف تنها نشانههای آوایی نبودهاند، بلکه هر حرف دارای:
· وجود معنوی و مرتبهای در نظام آفرینش.
· ارزش عددی که بیانگر باطن و سرّ آن حرف است.
این باور ریشه در نظریه«علم الاسماء» (دانش نامها) دارد که بر اساس آن، خداوند جهان را با «کلمه» یا «اسم» آفرید. بنابراین، حروف و اعداد، کلید فهم اسرار عالم تلقی میشدند.
۲. انواع اصلی حساب ابجد (برای استحصال عدد)
برای به دست آوردن «مستحصله»، ابتدا باید نوع «حساب ابجد» مشخص شود.
چهار سیستم اصلی وجود دارد:
نام سیستم ترتیب حروف ارزش عددی حروف (از اول تا آخر)
ابجد کبیر ا ب ج د ه و ز ح ط ی ک ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ ۱ تا ۱۰۰۰ (با پرشهایی)
ابجد صغیر همان ترتیب، ولی اعداد ۱ تا ۹ تکرار میشوند. ۱،۲،۳،۴،۵،۶،۷،۸،۹، ۱۰=۱، ۲۰=۲، ...
مقاصر (اختصاری) فقط حروف بدون اعراب حساب میشوند.
مشابه ابجد کبیر، اما برخی حروف مانند «ی» گاهی حذف میشوند.
وَسَط ترکیبی از روشهای بالا.
مثال محاسبه با ابجد کبیر (رایجترین روش):
· کلمه «سلام»: س = ۶۰، ل = ۳۰، ا = ۱، م = ۴۰ → جمع: ۱۳۱ (این عدد، مستحصله «سلام» است).
۳. مراحل استحصال عدد و تفسیر آن
فرآیند معمولاً شامل این گامهاست:
· گام ۱: تبدیل متن به عدد
متن (اسم، عبارت، سؤال، تاریخ) با انتخاب یکی از سیستمهای بالا به عدد تبدیل میشود.
· گام ۲: عملیات ریاضی روی عدد مستحصله
ممکن است اعمالی مانند:
· تکسیر (تجزیه جمع ارقام): تا به عدد تکرقمی یا اعداد خاص برسند.
مثال: ۱۳۱ → ۱+۳+۱ = ۵.
· تطبیق با آیات یا ادعیه: یافتن آیهای که عدد حروفش برابر همان مستحصله باشد.
· مقایسه با اعداد دیگر: مثل تاریخها یا اعداد مستحصله از اسما.
· گام ۳: تأویل و تفسیر
عدد نهایی با توجه به جداول تفسیری (مثلاً اعداد مقدس، خواص اعداد در الواح وفقی، یا ارتباط با سیارات) معنا میشود.
۴. کاربردهای عملی مستحصله در سنت قدما
· پیشگویی و استخاره: مثلاً مستحصله سؤال شخص با عددی از قرآن مقایسه میشود.
· ساخت هزینه ها و تعویذ: نوشتن اعداد مستحصله از آیات یا اسماءالله بر روی اشیاء برای حفاظت، درمان و.. مثل لوح شرف الشمس
· کشف اسرار اسماء: عرفا برای رسیدن به معرفت، اعداد مستحصله اسماالله را تحلیل میکردند.
· تأویل تاریخها: تطبیق تاریخ وقایع با اعداد آیات (مثلاً در آثار احمد بن علی بونی).
· طب حروف: تشخیص بیماری و درمان بر اساس مستحصله اسم بیمار یا روز بیماری.
۵. مثال عملی از یک کاربرد سنتی
فرض کنید میخواهند برای دوری از «ترس» تعویذی بنویسند:
· مرحله ۱: مستحصله واژه «ترس» در ابجد کبیر: ت = ۴۰۰، ر = ۲۰۰، س = ۶۰ → جمع = ۶۶۰.
· مرحله ۲: این عدد ممکن است با آیهای که ارزش عددیاش ۶۶۰ است تطبیق داده شود (مثلاً با جستجو در جداول).
· مرحله ۳: آن آیه یا شکل عددی آن را بر کاغذی نوشته، به همراه نام شخص، به شکل خاصی ترتیب میدهند و حمل میکنند. مثل لوح صد در صد
۶. جایگاه مستحصله در علوم ارثماطیقی
· جفر: دانش تفسیر حروف و اعداد برای کشف مجهولات.
· رمل: که بیشتر با نقاط و اشکال کار میکند، ولی گاه با حروف ترکیب میشود.
· عددشناسی: مشابه ولی با تفاوتهایی با سیستمهای غربی.
در تمام اینها،مستحصله ماده خام عددی برای تحلیلهای بعدی است.
۷. نقد و دیدگاه معاصر
· از دیدگاه علم مدرن، این محاسبات فاقد پایه تجربی و قابل اطمینان هستند و در زمره شبهعلم قرار میگیرند.
· از منظر تاریخی-فرهنگی، این علوم بخش مهمی از تاریخ فکر اسلامی و عرفان را شکل دادهاند و برای درک متون قدیمی ضروریاند.(مثل دریافتهای علمی از کتاب شریف فتوحات مکیه که بدون این علوم مسیر نیست)
.
۸. منابع تاریخی برای مطالعه بیشتر
· شمس المعارف الکبری (احمد بن علی بونی) - مهمترین منبع در طلسمات و خواص حروف.
· جفر جامع (منسوب به امام جعفر صادق ع).
· انوار نعمانیه (سید نعمت الله جزایری).
· مفتاح الغیب (صدرالدین قونوی) - در باب حروف از دیدگاه عرفانی.
جمعبندی
مستحصله در علم حروف، عددی است که از تبدیل حروف به اعداد (بر اساس سیستمهای ابجد) بهدست میآید و به عنوان کلید رمزگشایی برای تأویل متون، ساخت تعویذات، پیشبینی و کشف ارتباطات پنهان میان کلمات، اعداد و وقایع استفاده میشود.
این دانش، اگرچه امروزه از دید علمی تأیید نمیشود، اما به عنوان یک سامانه نمادین پیچیده، در میراث فرهنگی، عرفانی و ادبی جهان اسلام جایگاه مهمی دارد و برای محققان تاریخ ادیان، عرفان و فلسفه اسلامی قابل مطالعه است.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
چرا حروف اعداد دارند؟
در اندیشههای عرفانی و حکمی اسلامی و پیش از آن، حروف تنها نشانههای آوایی نبودهاند، بلکه هر حرف دارای:
· وجود معنوی و مرتبهای در نظام آفرینش.
· ارزش عددی که بیانگر باطن و سرّ آن حرف است.
این باور ریشه در نظریه«علم الاسماء» (دانش نامها) دارد که بر اساس آن، خداوند جهان را با «کلمه» یا «اسم» آفرید. بنابراین، حروف و اعداد، کلید فهم اسرار عالم تلقی میشدند.
۲. انواع اصلی حساب ابجد (برای استحصال عدد)
برای به دست آوردن «مستحصله»، ابتدا باید نوع «حساب ابجد» مشخص شود.
چهار سیستم اصلی وجود دارد:
نام سیستم ترتیب حروف ارزش عددی حروف (از اول تا آخر)
ابجد کبیر ا ب ج د ه و ز ح ط ی ک ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ ۱ تا ۱۰۰۰ (با پرشهایی)
ابجد صغیر همان ترتیب، ولی اعداد ۱ تا ۹ تکرار میشوند. ۱،۲،۳،۴،۵،۶،۷،۸،۹، ۱۰=۱، ۲۰=۲، ...
مقاصر (اختصاری) فقط حروف بدون اعراب حساب میشوند.
مشابه ابجد کبیر، اما برخی حروف مانند «ی» گاهی حذف میشوند.
وَسَط ترکیبی از روشهای بالا.
مثال محاسبه با ابجد کبیر (رایجترین روش):
· کلمه «سلام»: س = ۶۰، ل = ۳۰، ا = ۱، م = ۴۰ → جمع: ۱۳۱ (این عدد، مستحصله «سلام» است).
۳. مراحل استحصال عدد و تفسیر آن
فرآیند معمولاً شامل این گامهاست:
· گام ۱: تبدیل متن به عدد
متن (اسم، عبارت، سؤال، تاریخ) با انتخاب یکی از سیستمهای بالا به عدد تبدیل میشود.
· گام ۲: عملیات ریاضی روی عدد مستحصله
ممکن است اعمالی مانند:
· تکسیر (تجزیه جمع ارقام): تا به عدد تکرقمی یا اعداد خاص برسند.
مثال: ۱۳۱ → ۱+۳+۱ = ۵.
· تطبیق با آیات یا ادعیه: یافتن آیهای که عدد حروفش برابر همان مستحصله باشد.
· مقایسه با اعداد دیگر: مثل تاریخها یا اعداد مستحصله از اسما.
· گام ۳: تأویل و تفسیر
عدد نهایی با توجه به جداول تفسیری (مثلاً اعداد مقدس، خواص اعداد در الواح وفقی، یا ارتباط با سیارات) معنا میشود.
۴. کاربردهای عملی مستحصله در سنت قدما
· پیشگویی و استخاره: مثلاً مستحصله سؤال شخص با عددی از قرآن مقایسه میشود.
· ساخت هزینه ها و تعویذ: نوشتن اعداد مستحصله از آیات یا اسماءالله بر روی اشیاء برای حفاظت، درمان و.. مثل لوح شرف الشمس
· کشف اسرار اسماء: عرفا برای رسیدن به معرفت، اعداد مستحصله اسماالله را تحلیل میکردند.
· تأویل تاریخها: تطبیق تاریخ وقایع با اعداد آیات (مثلاً در آثار احمد بن علی بونی).
· طب حروف: تشخیص بیماری و درمان بر اساس مستحصله اسم بیمار یا روز بیماری.
۵. مثال عملی از یک کاربرد سنتی
فرض کنید میخواهند برای دوری از «ترس» تعویذی بنویسند:
· مرحله ۱: مستحصله واژه «ترس» در ابجد کبیر: ت = ۴۰۰، ر = ۲۰۰، س = ۶۰ → جمع = ۶۶۰.
· مرحله ۲: این عدد ممکن است با آیهای که ارزش عددیاش ۶۶۰ است تطبیق داده شود (مثلاً با جستجو در جداول).
· مرحله ۳: آن آیه یا شکل عددی آن را بر کاغذی نوشته، به همراه نام شخص، به شکل خاصی ترتیب میدهند و حمل میکنند. مثل لوح صد در صد
۶. جایگاه مستحصله در علوم ارثماطیقی
· جفر: دانش تفسیر حروف و اعداد برای کشف مجهولات.
· رمل: که بیشتر با نقاط و اشکال کار میکند، ولی گاه با حروف ترکیب میشود.
· عددشناسی: مشابه ولی با تفاوتهایی با سیستمهای غربی.
در تمام اینها،مستحصله ماده خام عددی برای تحلیلهای بعدی است.
۷. نقد و دیدگاه معاصر
· از دیدگاه علم مدرن، این محاسبات فاقد پایه تجربی و قابل اطمینان هستند و در زمره شبهعلم قرار میگیرند.
· از منظر تاریخی-فرهنگی، این علوم بخش مهمی از تاریخ فکر اسلامی و عرفان را شکل دادهاند و برای درک متون قدیمی ضروریاند.(مثل دریافتهای علمی از کتاب شریف فتوحات مکیه که بدون این علوم مسیر نیست)
.
۸. منابع تاریخی برای مطالعه بیشتر
· شمس المعارف الکبری (احمد بن علی بونی) - مهمترین منبع در طلسمات و خواص حروف.
· جفر جامع (منسوب به امام جعفر صادق ع).
· انوار نعمانیه (سید نعمت الله جزایری).
· مفتاح الغیب (صدرالدین قونوی) - در باب حروف از دیدگاه عرفانی.
جمعبندی
مستحصله در علم حروف، عددی است که از تبدیل حروف به اعداد (بر اساس سیستمهای ابجد) بهدست میآید و به عنوان کلید رمزگشایی برای تأویل متون، ساخت تعویذات، پیشبینی و کشف ارتباطات پنهان میان کلمات، اعداد و وقایع استفاده میشود.
این دانش، اگرچه امروزه از دید علمی تأیید نمیشود، اما به عنوان یک سامانه نمادین پیچیده، در میراث فرهنگی، عرفانی و ادبی جهان اسلام جایگاه مهمی دارد و برای محققان تاریخ ادیان، عرفان و فلسفه اسلامی قابل مطالعه است.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۴ اردیبهشت
ارثماطیق
مستمع صاحب سخن را بر سر کار آورد
غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آوردfire
غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آوردfire
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
توضیحات بیشتر از مستحصله و ذکر چند مثال...
بخش اول: مکانیزم عمیقتر محاسبه و فلسفه آن
الف) سه لایه محاسبه:
1. مستحصله اولیه: عدد خام حاصل از جمع ارزش حروف.
2. مستحصله میانی (تکسیر): تجزیه (جمع ارقام) آن عدد تا رسیدن به یک عدد تکرقمی یا عددی خاص. این مرحله مانند «رسیدن به باطن و خلاصه عدد» است.
3. مستحصله نهایی (مطابق): تطبیق آن عدد با یک سیستم معنادار دیگر (مثل آیات، ادعیه، اسماالله، سیارات، روزهای هفته).
ب) فلسفه تکسیر (جمع ارقام):
در این نگاه،اعداد دو رقمی به بالا، «مرکب» هستند و برای رسیدن به «ماهیت اصلی» آنها را به عددی بین ۱ تا ۹ (و گاهی ۱۱، ۲۲ که اعدادی «استاد» خوانده میشوند) تبدیل میکنند. این اعداد ۱ تا ۹، هر کدام نماد یک «ساحت وجودی» هستند.
· مثال: عدد ۱۳۱ (مستحصله «سلام») → ۱+۳+۱ = ۵. عدد ۵ در برخی تفاسیر، نماد «انسان کامل»، «توازن» یا مرتبط با «سیاره عطارد» (کاتب وحی) است.
---
بخش دوم: مثالهای کاربردی
در همه مثالها از «حساب ابجد کبیر» استفاده میشود:
الف ب ج د هـ و ز ح ط ی ک ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
(1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000)
مثال ۱: کاربرد در ساخت یک «حِرز» (تعویذ) ساده برای حفظ سلامتی
· هدف: تهیه یک تعویذ برای سلامتی.
· منبع: انتخاب یک فراز قرآنی معروف برای شفا، مانند «وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدورِ» (و شفایی برای آنچه در سینههاست).
· مراحل:
1. محاسبه مستحصله آیه:
· وَ = ۶، ش = ۳۰۰، ف = ۸۰، ا = ۱، ءٌ = (همزه به حساب نمیآید یا ارزشش ۱ است، در اینجا ۱ میگیریم)، ل = ۳۰، م = ۴۰، ا = ۱، ف = ۸۰، ی = ۱۰، الصُّدورِ = (ال = ۳۱، ص = ۹۰، د = ۴، و = ۶، ر = ۲۰).
· جمع جزئی: ۶ + ۳۰۰ + ۸۰ + ۱ + ۱ + ۳۰ + ۴۰ + ۱ + ۸۰ + ۱۰ = ۵۴۹
· جمع «الصدور»: ۳۱ + ۹۰ + ۴ + ۶ + ۲۰ = ۱۵۱
· جمع کل آیه: ۵۴۹ + ۱۵۱ = ۷۰۰
· مستحصله اولیه: ۷۰۰
2. تکسیر (در صورت نیاز): ۷ + ۰ + ۰ = ۷. عدد ۷ نماد کلیت، کمال و هفت آسمان است.
3. عملکرد در تعویذ: قدما ممکن بود:
· الف) خود عدد ۷۰۰ یا ۷ را در یک مربع وفقی (واجد) بنویسند.
· ب) یا مستحصله «اسم الله الشافی» (الشافی: ش=۳۰۰، ا=۱، ف=۸۰، ی=۱۰ → جمع=۳۹۱) را محاسبه و با عدد ۷۰۰ جمع یا مقایسه کنند.
· ج) این اعداد را در یک الگوی هندسی (مثل ستاره هفتپر) قرار داده و بر کاغذی با آداب خاص بنویسند و با شخص حمل کنند.
مثال ۲: تحلیل یک نام برای «بخت گشایی» (از نگاه سنتی)
· نام: «فاطمه» (برای بررسی ویژگیهای ذاتی مرتبط با این نام).
· محاسبه:
· ف = ۸۰، ا = ۱، ط = ۹، م = ۴۰، ه = ۵ (هاء مختومه).
· جمع: ۸۰ + ۱ + ۹ + ۴۰ + ۵ = ۱۳۵
· تفسیر سنتی عدد ۱۳۵:
1. تکسیر: ۱ + ۳ + ۵ = ۹. عدد ۹ نماد «کمال»، «پایان چرخه» و مرتبط با «حضرت خضر(علیه السلام)» در برخی تفاسیر است.
2. تطبیق: در برخی کتب، عدد ۱۳۵ را با آیات یا ادعیه خاصی مرتبط میدانند. مثلاً ممکن است جستجو کنند که کدام سوره قرآن ۱۳۵ آیه دارد (مثلاً سوره اعراف تقریباً ۲۰۶ آیه دارد، پس اینجا تطبیق نمیشود). بنابراین به سراغ تکسیر (عدد ۹) میروند.
3. نتیجهگیری نمادین: از دیدگاه این علم، مستحصله نام «فاطمه» به عدد ۹ (کمال) میرسد که با جایگاه والای حضرت فاطمه(سلام الله ) در باورها همخوانی نمادین دارد. یک مُحَقِّق علمی ممکن است بگوید این نام، طالب کمال و جامعیت است.
مثال ۳: پاسخ به یک سؤال با «جفر» (مثال سادهشده)
· سؤال: «آیا این سفر برای من مبارک خواهد بود؟»
· روش: به جای تحلیل جمله، تاریخ روز سؤال را محاسبه میکنند. فرض کنید تاریخ: ۱۴۰۳/۰۶/۱۵.
· محاسبه مستحصله تاریخ:
· ۱۴۰۳ = ۱+۴+۰+۳ = ۸
· ۰۶ = ۶
· ۱۵ = ۱+۵ = ۶
· جمع کل: ۸ + ۶ + ۶ = ۲۰ → ۲ + ۰ = ۲
· تفسیر عدد ۲ در این سؤال (بر اساس جداول سنتی):
· عدد ۲ نماد «تضاد»، «انتخاب»، «همراهی» و نیز «ماه» است. ماه نماد تغییر و سفر است.
· از آنجا که ۲ عددی زوج و متعادل است، ممکن است پاسخ را «بله، اما با همراهی و دوری از عجله» یا «سفر اتفاق میافتد ولی ممکن است با تأخیر یا تغییر برنامه همراه باشد» تعبیر کنند. این تفسیر به مهارت و شهود مُحَقِّق نیز وابسته است.
مثال ۴: تعویذ برای رزق و روزی (بر اساس اسماءالله)
· هدف: گشایش در روزی.
· منبع: اسم «الله الرزاق».
· محاسبه:
· الرزاق: ا ل ر ز ا ق = (۱ + ۳۰ + ۲۰۰ + ۷ + ۱ + ۱۰۰) = ۳۴۱
· عملیات برای طلسم:
· ممکن است این عدد ۳۴۱ را در مرکز یک دایره بنویسند.
· سپس اعداد مستحصله آیاتی مانند «یرزق من یشاء بغیر حساب» (آل عمران:۳۷) را محاسبه و در اطراف آن قرار دهند.
· یا مستحصله نام شخص و نام مادرش را نیز به آن اضافه کنند و شبکهای از اعداد مرتبط ایجاد کنند که در نهایت به «الله الرزاق» ختم میشود.
---
بخش اول: مکانیزم عمیقتر محاسبه و فلسفه آن
الف) سه لایه محاسبه:
1. مستحصله اولیه: عدد خام حاصل از جمع ارزش حروف.
2. مستحصله میانی (تکسیر): تجزیه (جمع ارقام) آن عدد تا رسیدن به یک عدد تکرقمی یا عددی خاص. این مرحله مانند «رسیدن به باطن و خلاصه عدد» است.
3. مستحصله نهایی (مطابق): تطبیق آن عدد با یک سیستم معنادار دیگر (مثل آیات، ادعیه، اسماالله، سیارات، روزهای هفته).
ب) فلسفه تکسیر (جمع ارقام):
در این نگاه،اعداد دو رقمی به بالا، «مرکب» هستند و برای رسیدن به «ماهیت اصلی» آنها را به عددی بین ۱ تا ۹ (و گاهی ۱۱، ۲۲ که اعدادی «استاد» خوانده میشوند) تبدیل میکنند. این اعداد ۱ تا ۹، هر کدام نماد یک «ساحت وجودی» هستند.
· مثال: عدد ۱۳۱ (مستحصله «سلام») → ۱+۳+۱ = ۵. عدد ۵ در برخی تفاسیر، نماد «انسان کامل»، «توازن» یا مرتبط با «سیاره عطارد» (کاتب وحی) است.
---
بخش دوم: مثالهای کاربردی
در همه مثالها از «حساب ابجد کبیر» استفاده میشود:
الف ب ج د هـ و ز ح ط ی ک ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
(1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000)
مثال ۱: کاربرد در ساخت یک «حِرز» (تعویذ) ساده برای حفظ سلامتی
· هدف: تهیه یک تعویذ برای سلامتی.
· منبع: انتخاب یک فراز قرآنی معروف برای شفا، مانند «وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدورِ» (و شفایی برای آنچه در سینههاست).
· مراحل:
1. محاسبه مستحصله آیه:
· وَ = ۶، ش = ۳۰۰، ف = ۸۰، ا = ۱، ءٌ = (همزه به حساب نمیآید یا ارزشش ۱ است، در اینجا ۱ میگیریم)، ل = ۳۰، م = ۴۰، ا = ۱، ف = ۸۰، ی = ۱۰، الصُّدورِ = (ال = ۳۱، ص = ۹۰، د = ۴، و = ۶، ر = ۲۰).
· جمع جزئی: ۶ + ۳۰۰ + ۸۰ + ۱ + ۱ + ۳۰ + ۴۰ + ۱ + ۸۰ + ۱۰ = ۵۴۹
· جمع «الصدور»: ۳۱ + ۹۰ + ۴ + ۶ + ۲۰ = ۱۵۱
· جمع کل آیه: ۵۴۹ + ۱۵۱ = ۷۰۰
· مستحصله اولیه: ۷۰۰
2. تکسیر (در صورت نیاز): ۷ + ۰ + ۰ = ۷. عدد ۷ نماد کلیت، کمال و هفت آسمان است.
3. عملکرد در تعویذ: قدما ممکن بود:
· الف) خود عدد ۷۰۰ یا ۷ را در یک مربع وفقی (واجد) بنویسند.
· ب) یا مستحصله «اسم الله الشافی» (الشافی: ش=۳۰۰، ا=۱، ف=۸۰، ی=۱۰ → جمع=۳۹۱) را محاسبه و با عدد ۷۰۰ جمع یا مقایسه کنند.
· ج) این اعداد را در یک الگوی هندسی (مثل ستاره هفتپر) قرار داده و بر کاغذی با آداب خاص بنویسند و با شخص حمل کنند.
مثال ۲: تحلیل یک نام برای «بخت گشایی» (از نگاه سنتی)
· نام: «فاطمه» (برای بررسی ویژگیهای ذاتی مرتبط با این نام).
· محاسبه:
· ف = ۸۰، ا = ۱، ط = ۹، م = ۴۰، ه = ۵ (هاء مختومه).
· جمع: ۸۰ + ۱ + ۹ + ۴۰ + ۵ = ۱۳۵
· تفسیر سنتی عدد ۱۳۵:
1. تکسیر: ۱ + ۳ + ۵ = ۹. عدد ۹ نماد «کمال»، «پایان چرخه» و مرتبط با «حضرت خضر(علیه السلام)» در برخی تفاسیر است.
2. تطبیق: در برخی کتب، عدد ۱۳۵ را با آیات یا ادعیه خاصی مرتبط میدانند. مثلاً ممکن است جستجو کنند که کدام سوره قرآن ۱۳۵ آیه دارد (مثلاً سوره اعراف تقریباً ۲۰۶ آیه دارد، پس اینجا تطبیق نمیشود). بنابراین به سراغ تکسیر (عدد ۹) میروند.
3. نتیجهگیری نمادین: از دیدگاه این علم، مستحصله نام «فاطمه» به عدد ۹ (کمال) میرسد که با جایگاه والای حضرت فاطمه(سلام الله ) در باورها همخوانی نمادین دارد. یک مُحَقِّق علمی ممکن است بگوید این نام، طالب کمال و جامعیت است.
مثال ۳: پاسخ به یک سؤال با «جفر» (مثال سادهشده)
· سؤال: «آیا این سفر برای من مبارک خواهد بود؟»
· روش: به جای تحلیل جمله، تاریخ روز سؤال را محاسبه میکنند. فرض کنید تاریخ: ۱۴۰۳/۰۶/۱۵.
· محاسبه مستحصله تاریخ:
· ۱۴۰۳ = ۱+۴+۰+۳ = ۸
· ۰۶ = ۶
· ۱۵ = ۱+۵ = ۶
· جمع کل: ۸ + ۶ + ۶ = ۲۰ → ۲ + ۰ = ۲
· تفسیر عدد ۲ در این سؤال (بر اساس جداول سنتی):
· عدد ۲ نماد «تضاد»، «انتخاب»، «همراهی» و نیز «ماه» است. ماه نماد تغییر و سفر است.
· از آنجا که ۲ عددی زوج و متعادل است، ممکن است پاسخ را «بله، اما با همراهی و دوری از عجله» یا «سفر اتفاق میافتد ولی ممکن است با تأخیر یا تغییر برنامه همراه باشد» تعبیر کنند. این تفسیر به مهارت و شهود مُحَقِّق نیز وابسته است.
مثال ۴: تعویذ برای رزق و روزی (بر اساس اسماءالله)
· هدف: گشایش در روزی.
· منبع: اسم «الله الرزاق».
· محاسبه:
· الرزاق: ا ل ر ز ا ق = (۱ + ۳۰ + ۲۰۰ + ۷ + ۱ + ۱۰۰) = ۳۴۱
· عملیات برای طلسم:
· ممکن است این عدد ۳۴۱ را در مرکز یک دایره بنویسند.
· سپس اعداد مستحصله آیاتی مانند «یرزق من یشاء بغیر حساب» (آل عمران:۳۷) را محاسبه و در اطراف آن قرار دهند.
· یا مستحصله نام شخص و نام مادرش را نیز به آن اضافه کنند و شبکهای از اعداد مرتبط ایجاد کنند که در نهایت به «الله الرزاق» ختم میشود.
---
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
بخش سوم: هشدارها و نکات بسیار مهم
1. عدم قطعیت ذاتی: این علوم، برخلاف ریاضیات، قواعدی قطعی و جهانشمول ندارند. تفسیر یک عدد میتواند در مکاتب یا نزد محققین مختلف، متفاوت باشد.
2. ضرورت تخصص: عمل به این روشها، به ویژه در حوزه عزیمت و تعویذات، در سنت اسلامی نیازمند اجازهنامه (اذن) از یک استاد کامل(مثلا حضرت آقا روحی فداه)، رعایت آداب پاکی، زمانبندی (ساعات سیارات) و نیت خالص است. انجام خودسرانه آن نه تنها مؤثر نیست.
3. تفاوت با Numerology غربی: اگرچه شباهتهایی وجود دارد، اما علم حروف اسلامی ریشه در توحید، معنویت قرآنی و مفاهیم عرفانی دارد و صرفاً یک سیستم عددشناسی روانشناختی نیست.
4. نگاه امروزی: برای یک محقق یا علاقهمند معاصر، ارزش این علوم بیشتر در درک تاریخ اندیشه، تفسیر متون کهن عرفانی و ادبی (مثل اشعار حافظ، مولانا، بیدل) و معرفت نفس فرهنگی است.
استفاده عملی از آن برای مقادیر غیبی، به باور شخصی و مبانی اعتقادی سنتی بازمیگردد و از چارچوب علم تجربی خارج است و جزو علوم ماورای طبیعت و تجربه محسوب می شود.
جمعبندی نهایی:
«مستحصله»مانند کد ژنتیکی نمادین یک کلمه یا عبارت در نظر گرفته میشود. اهل این علم با استخراج این کد (عدد) و مقایسه آن با کدهای دیگر (آیات، اسما، تاریخها)، به دنبال کشف ارتباطات پنهان در بافت عالم و ایجاد تأثیراتی مبتنی بر این ارتباطات هستند. مثالهای بالا، نگاهی ساختارمند به این فرآیند پیچیده ارائه میدهند.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
1. عدم قطعیت ذاتی: این علوم، برخلاف ریاضیات، قواعدی قطعی و جهانشمول ندارند. تفسیر یک عدد میتواند در مکاتب یا نزد محققین مختلف، متفاوت باشد.
2. ضرورت تخصص: عمل به این روشها، به ویژه در حوزه عزیمت و تعویذات، در سنت اسلامی نیازمند اجازهنامه (اذن) از یک استاد کامل(مثلا حضرت آقا روحی فداه)، رعایت آداب پاکی، زمانبندی (ساعات سیارات) و نیت خالص است. انجام خودسرانه آن نه تنها مؤثر نیست.
3. تفاوت با Numerology غربی: اگرچه شباهتهایی وجود دارد، اما علم حروف اسلامی ریشه در توحید، معنویت قرآنی و مفاهیم عرفانی دارد و صرفاً یک سیستم عددشناسی روانشناختی نیست.
4. نگاه امروزی: برای یک محقق یا علاقهمند معاصر، ارزش این علوم بیشتر در درک تاریخ اندیشه، تفسیر متون کهن عرفانی و ادبی (مثل اشعار حافظ، مولانا، بیدل) و معرفت نفس فرهنگی است.
استفاده عملی از آن برای مقادیر غیبی، به باور شخصی و مبانی اعتقادی سنتی بازمیگردد و از چارچوب علم تجربی خارج است و جزو علوم ماورای طبیعت و تجربه محسوب می شود.
جمعبندی نهایی:
«مستحصله»مانند کد ژنتیکی نمادین یک کلمه یا عبارت در نظر گرفته میشود. اهل این علم با استخراج این کد (عدد) و مقایسه آن با کدهای دیگر (آیات، اسما، تاریخها)، به دنبال کشف ارتباطات پنهان در بافت عالم و ایجاد تأثیراتی مبتنی بر این ارتباطات هستند. مثالهای بالا، نگاهی ساختارمند به این فرآیند پیچیده ارائه میدهند.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
تقسیم حروف به منازل
چون حروف بيست و هشت است مثل منازل قمر پس هر حرفى حصۀ منزلى است و بر طبيعت آن منزل و در سعادت و نحوست تابع آن است و چون بروج دوازده است هر برجى را دو حرف و ثلثى رسد چنانچه از منازل و حروف هر برجى بر طبيعت آن برج و منسوب به آن باشد.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
چون حروف بيست و هشت است مثل منازل قمر پس هر حرفى حصۀ منزلى است و بر طبيعت آن منزل و در سعادت و نحوست تابع آن است و چون بروج دوازده است هر برجى را دو حرف و ثلثى رسد چنانچه از منازل و حروف هر برجى بر طبيعت آن برج و منسوب به آن باشد.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
«در مورد لوحِ صد نکته ای تذکر دادند که بیان کنیم:
اگرچه مباحث فراوانی در این باره مطرح است،اما هر فرد که لوحِ صد را در منزل خود بزند باید به قدر وسع و توان خویش قربانی نماید — حتی اگر تنها یک خروس باشد — و سپس آن را یا به فقیران دهد یا خود تناول کند.»
«در مورد لوحِ صد نکته ای تذکر دادند که بیان کنیم:
اگرچه مباحث فراوانی در این باره مطرح است،اما هر فرد که لوحِ صد را در منزل خود بزند باید به قدر وسع و توان خویش قربانی نماید — حتی اگر تنها یک خروس باشد — و سپس آن را یا به فقیران دهد یا خود تناول کند.»
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
علم عظيمالشأن اوفاق، يكى از رشتههاى رياضى است كه امروز در عداد علوم غريبه قرار گرفته است و اين علم در انحاء سير أعداد در جداول وفقى ميدانى وسيع دارد، به نحوى كه بعضى تا چهار هزار نوع مربع چهار در چهار را نگاشتهاند غير مكرر و لوح پنج در پنج را به دويست صورت توان نگاشت و استادم مىفرمود كه اشرف اوفاق مربع چهار در چهار است و آن از افلاطون است و در اين فن به پايه محيىالدين عربى كسى را نمىشناسم وى به اين مربع اهتمام تام داشت و در رساله درّ مكنون و جوهر مصون در علم حروف گفته است كه اول كسى در اسلام وفقصدردرصدرا نوشت امام اميرالمؤمنين على بن ابىطالب عليه السلام بوده است.
افادات آن جناب رضوانالله تعالى عليه را در علم شريف اوفاق و قواعد و ضوابط آن تاكنون هفتاد و پنج درس تحرير كردهام و هنوز دنباله دارد هرچند اين دروس تحرير شده صاحب بصيرت را در فن اوفاق كفايت مىكند. چون ضوابطى سخت استوار و پايدار و قواعدى در غايت استحكام است و براى وفقصددرصدكه دههزار خانه است و شرائطى براى ترقيم دارد ده هزار خاصيت فرمودهاند.
راقم سطور؛ «حسن ابن عبدالله علوی فاطمی»
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
افادات آن جناب رضوانالله تعالى عليه را در علم شريف اوفاق و قواعد و ضوابط آن تاكنون هفتاد و پنج درس تحرير كردهام و هنوز دنباله دارد هرچند اين دروس تحرير شده صاحب بصيرت را در فن اوفاق كفايت مىكند. چون ضوابطى سخت استوار و پايدار و قواعدى در غايت استحكام است و براى وفقصددرصدكه دههزار خانه است و شرائطى براى ترقيم دارد ده هزار خاصيت فرمودهاند.
راقم سطور؛ «حسن ابن عبدالله علوی فاطمی»
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
سلام علیکم
رساله شریف دُرّ المکنون و جوهر مصون موجود می باشد.
point_downpoint_downسفارشاتpoint_downpoint_down
bouquet @astrology_shop
رساله شریف دُرّ المکنون و جوهر مصون موجود می باشد.
point_downpoint_downسفارشاتpoint_downpoint_down
bouquet @astrology_shop
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
خاصیت استخراجات اسما الله از جفر جامع نورانی
علامه دهدار رحمت الله علیه حروف مقطعه را با ترتیب ویژهای تنظیم کرده و سپس به شیوهای جامع به تأویل و تفسیر آنها پرداخته است.
در مجموعهای با عنوان «جفر جامع نورانی»، فواید و اسرار این حروف را بررسی نموده و ویژگی برجسته این اثر آن است که اگر اسماء الحسنی — که تمام حروف آن نورانی است — بر پایه این دستور قرائت شود، موجب گشایشهای مادی و معنوی برای قاری خواهد شد.
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
علامه دهدار رحمت الله علیه حروف مقطعه را با ترتیب ویژهای تنظیم کرده و سپس به شیوهای جامع به تأویل و تفسیر آنها پرداخته است.
در مجموعهای با عنوان «جفر جامع نورانی»، فواید و اسرار این حروف را بررسی نموده و ویژگی برجسته این اثر آن است که اگر اسماء الحسنی — که تمام حروف آن نورانی است — بر پایه این دستور قرائت شود، موجب گشایشهای مادی و معنوی برای قاری خواهد شد.
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
كلمۀ ۸۷۳ bouquet
از امام جعفر صادق عليه السّلام مروى است: در هر كربى توسّل به صاحب لواى سيّد الشهداء عليه السّلام به عدد نام شريف آن جناب: يا كاشف الكرب عن وجه الحسين عليه السّلام اكشف كربى بحق أخيك الحسين ۱۳۳ بار
(۱۳۳ - عباس).
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
از امام جعفر صادق عليه السّلام مروى است: در هر كربى توسّل به صاحب لواى سيّد الشهداء عليه السّلام به عدد نام شريف آن جناب: يا كاشف الكرب عن وجه الحسين عليه السّلام اكشف كربى بحق أخيك الحسين ۱۳۳ بار
(۱۳۳ - عباس).
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
#شرف_الشمسbouquet
cherry_blossom #خواص_صورت_۱۳حرفی_در_شرف_خورشید☄
small_orange_diamondسيزده حرف باشد اينصورت
هريكی در صفا چو باغ اِرم
small_blue_diamondچار حرف ِ وی است از تورات
چار ز انجيل عيسی مريم
small_orange_diamondپنج حرف دگر ز قرآن است
اسم اعظم همين بوَد فاِفهم
small_blue_diamondای تويی حامِل چنين اَسما
ايمنی از همه بلا و سِقَم
small_orange_diamondنگزد مار و عقربت هرگز
نشوی تا تويی غمين و دُژَم
small_blue_diamondاز وبا و عِلَل تو آزادی
وز تب و درد و جملگی اَلَم
books نکته ۹۷۷ هزار و يك نكته حضرت علامه حسن زاده آملی (روحی فداه )
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
کانال مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
cherry_blossomfire @aresmatiq | shagab-saqeb.com
cherry_blossom #خواص_صورت_۱۳حرفی_در_شرف_خورشید☄
small_orange_diamondسيزده حرف باشد اينصورت
هريكی در صفا چو باغ اِرم
small_blue_diamondچار حرف ِ وی است از تورات
چار ز انجيل عيسی مريم
small_orange_diamondپنج حرف دگر ز قرآن است
اسم اعظم همين بوَد فاِفهم
small_blue_diamondای تويی حامِل چنين اَسما
ايمنی از همه بلا و سِقَم
small_orange_diamondنگزد مار و عقربت هرگز
نشوی تا تويی غمين و دُژَم
small_blue_diamondاز وبا و عِلَل تو آزادی
وز تب و درد و جملگی اَلَم
books نکته ۹۷۷ هزار و يك نكته حضرت علامه حسن زاده آملی (روحی فداه )
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
کانال مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
cherry_blossomfire @aresmatiq | shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
جهت تهیه و ثبت سفارش ، آدرس دقیق و کد پستی و شماره تلفن را به آیدی زیر پیام دهید:
#تعداد_محدودrose
point_down
white_check_mark @Astrology_shop.
(آیدی سفارشات )
hibiscus @sh_shop_ir. point_leftpoint_leftpoint_left
(کانال معرفی کتاب)
#تعداد_محدودrose
point_down
white_check_mark @Astrology_shop.
(آیدی سفارشات )
hibiscus @sh_shop_ir. point_leftpoint_leftpoint_left
(کانال معرفی کتاب)
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
اى عزيز اسم اعظم «يقين» يكى از اسماء الله است. در مصباح كفعمى آمده است:
اللهم اني أسألك باسمك يا يقين يا يد الواثقين يا يقظان لا يسهو يا ينبوع العظمة و الجلال أن تصلى على محمد و آله و افعل بى و بجميع المؤمنين ما انت أهله يا ارحم الراحمين»
(ط، رحلى چاپ سنگى، ص ۳۶۲).
دانستى كه بينه و زبر علم و عمل هفتاد است، شيخ اكبر صاحب فتوحات در حرف عين كتاب جفر الدر المكنون گويد:
و قواه الظاهرة - ۷۰ -، يشير الى الاسم الشريف يس. و ليلحظ سر اسمه فىكهيعص،و فى حمعسق، و في افتتاح اسم عيسى، و في اسم عزرائيل مع اسم عزيز (العزير - خ ل)» انتهى ملخّصا...
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
کانال مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
cherry_blossomfire @aresmatiq | shagab-saqeb.com
اللهم اني أسألك باسمك يا يقين يا يد الواثقين يا يقظان لا يسهو يا ينبوع العظمة و الجلال أن تصلى على محمد و آله و افعل بى و بجميع المؤمنين ما انت أهله يا ارحم الراحمين»
(ط، رحلى چاپ سنگى، ص ۳۶۲).
دانستى كه بينه و زبر علم و عمل هفتاد است، شيخ اكبر صاحب فتوحات در حرف عين كتاب جفر الدر المكنون گويد:
و قواه الظاهرة - ۷۰ -، يشير الى الاسم الشريف يس. و ليلحظ سر اسمه فىكهيعص،و فى حمعسق، و في افتتاح اسم عيسى، و في اسم عزرائيل مع اسم عزيز (العزير - خ ل)» انتهى ملخّصا...
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
کانال مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
cherry_blossomfire @aresmatiq | shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۵ اردیبهشت
ارثماطیق
(یاهو كهيعص حمعسق)نداء مناجاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (و أسألك بجمال العزّة)العزة الإلهية التي لا يقدر أحد على وصف جماله تعالى....
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۲۹ اردیبهشت
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
خاصیت استخراجات اسما الله از جفر جامع نورانی
علامه دهدار رحمت الله علیه حروف مقطعه را با ترتیب ویژهای تنظیم کرده و سپس به شیوهای جامع به تأویل و تفسیر آنها پرداخته است.
در مجموعهای با عنوان «جفر جامع نورانی»، فواید و اسرار این حروف را بررسی نموده و ویژگی برجسته این اثر آن است که اگر اسماء الحسنی — که تمام حروف آن نورانی است — بر پایه این دستور قرائت شود، موجب گشایشهای مادی و معنوی برای قاری خواهد شد.
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
fireشِهابٌ ثاقِبfire
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
. Www.Saqeb.ir
hibiscus . @aresmatiq
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
خاصیت استخراجات اسما الله از جفر جامع نورانی
علامه دهدار رحمت الله علیه حروف مقطعه را با ترتیب ویژهای تنظیم کرده و سپس به شیوهای جامع به تأویل و تفسیر آنها پرداخته است.
در مجموعهای با عنوان «جفر جامع نورانی»، فواید و اسرار این حروف را بررسی نموده و ویژگی برجسته این اثر آن است که اگر اسماء الحسنی — که تمام حروف آن نورانی است — بر پایه این دستور قرائت شود، موجب گشایشهای مادی و معنوی برای قاری خواهد شد.
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
fireشِهابٌ ثاقِبfire
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
«مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
. Www.Saqeb.ir
hibiscus . @aresmatiq
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۰ اردیبهشت
ارثماطیق
صحیفه نورانی علامه دهدار رحمت الله علیه ☄firebouquet
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۰ اردیبهشت
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
رساله در بیان ساختار و خواص «صحیفه حروف نورانی»
مؤلف: علامه محمود دهدار عیانی
۱. روش کتابت و تکسیر
در این نظام، چهارده حرف مقطعه (حروف نورانی) به ترتیب «الر – کهیعص – طس – حم – ق – ن» چیده شده و سپس به روش «جفر جامع» مورد عملیات تکسیر قرار میگیرند. ساختار کتابت بدین شرح است: کتاب در ۱۹۶ صفحه تدوین میشود که شامل ۱۴ جزء است. هر جزء دارای ۱۴ صفحه، هر صفحه دارای ۱۴ سطر، هر سطر دارای ۱۴ خانه، و هر خانه شامل ۴ حرف نورانی میباشد. مجموع کلمات چهارحرفی حاصل از این تکسیر ۳۶,۴۱۶ کلمه است که تمامی حروف تشکیلدهنده آنها از جنس حروف نورانی میباشد.
۲. ویژگی و فایده اثر
هر یک از اسماء الحسنی که حروف آنها منحصراً نورانی باشد (از قبیل «الملک، السلام، المهیمن» و غیره)، در صورت قرائت مداوم، موجب گشایشهای مادی و معنوی (فتوحات) برای قاری میگردد. این خاصیت از «جفر جامع» استخراج شده و در صحیفۀ نور تدوین یافته است.
۳. دستورالعمل بهرهبرداری
هر اسم الهی که در خانهای از صفحات تکسیر پدیدار شود، باید بر آن اسم مداومت ورزید. حداقل تعداد ذکر هر اسم برابر با مقدار عدد ابجدی آن اسم است. لوازم این عمل عبارتند از: بخور (به ویژه اسپند و کندر که در روایات بدان توصیه شده)، روزه، و پرهیز از خوردن گوشت حیوان در زمان عمل.
۴. نتایج و شرایط تأثیر
با رعایت دقیق شرایط، در کوتاهمدت فتوحات غیبی از عالم «لا ریبی» بروز میکند که تا مشیت الهی ادامه دارد. میزان بهرهمندی به دانش و قابلیت شخصی عملکننده وابسته است. هر چه تقوا، ورع و پاکیزگی بیشتر باشد، غلبه حال و کشف بیشتر خواهد بود. چنانکه گفته شده: «قدر این باده ندانی به خدا تا نچشی.»
۵. نگهداری کتاب در منزل
نگهداری این مصحف در منزل مستحب است. صاحب کتاب باید اسماء الحسنی نورانی را به تعداد ابجد هر اسم تلاوت کرده و بر آن مداومت نماید. (مانند نمونه: صفحه ۱۲۸، سطر اول، خانه سیزدهم – که نیازمند دقت در تطابق اسم ظاهر شده است.)
۶. ناطق کردن یک سطر تکسیر
هر سطر کامل از کتابت، شامل ۵۶ حرف است (چهارده خانه ضربدر چهار حرف). با بررسی توالی این حروف، اسامی چهارحرفی، پنجحرفی و بیشتر (مرکب از حروف نورانی) استخراج میشود. این فرآیند «ناطق کردن» سطر نامیده میشود و مبنای استنباط اسماء خاص میباشد.
۷. طبقهبندی حروف نورانی و ظلمانی
بر اساس دیدگاه مؤلف، حروف نورانی عبارتند از: ن، ص، ح، ک، م، ی، ق، ا، ط، ع، ل، ه، س، ر
. حروف ظلمانی نیز عبارتند از: ب، ج، د، و، ز، ف، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ، غ.
.
وسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
«قدر این باده ندانی به خدا تا نچشی.»
fireشِهابٌ ثاقِبfire
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
. «مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
hibiscus @aresmatiq
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
رساله در بیان ساختار و خواص «صحیفه حروف نورانی»
مؤلف: علامه محمود دهدار عیانی
۱. روش کتابت و تکسیر
در این نظام، چهارده حرف مقطعه (حروف نورانی) به ترتیب «الر – کهیعص – طس – حم – ق – ن» چیده شده و سپس به روش «جفر جامع» مورد عملیات تکسیر قرار میگیرند. ساختار کتابت بدین شرح است: کتاب در ۱۹۶ صفحه تدوین میشود که شامل ۱۴ جزء است. هر جزء دارای ۱۴ صفحه، هر صفحه دارای ۱۴ سطر، هر سطر دارای ۱۴ خانه، و هر خانه شامل ۴ حرف نورانی میباشد. مجموع کلمات چهارحرفی حاصل از این تکسیر ۳۶,۴۱۶ کلمه است که تمامی حروف تشکیلدهنده آنها از جنس حروف نورانی میباشد.
۲. ویژگی و فایده اثر
هر یک از اسماء الحسنی که حروف آنها منحصراً نورانی باشد (از قبیل «الملک، السلام، المهیمن» و غیره)، در صورت قرائت مداوم، موجب گشایشهای مادی و معنوی (فتوحات) برای قاری میگردد. این خاصیت از «جفر جامع» استخراج شده و در صحیفۀ نور تدوین یافته است.
۳. دستورالعمل بهرهبرداری
هر اسم الهی که در خانهای از صفحات تکسیر پدیدار شود، باید بر آن اسم مداومت ورزید. حداقل تعداد ذکر هر اسم برابر با مقدار عدد ابجدی آن اسم است. لوازم این عمل عبارتند از: بخور (به ویژه اسپند و کندر که در روایات بدان توصیه شده)، روزه، و پرهیز از خوردن گوشت حیوان در زمان عمل.
۴. نتایج و شرایط تأثیر
با رعایت دقیق شرایط، در کوتاهمدت فتوحات غیبی از عالم «لا ریبی» بروز میکند که تا مشیت الهی ادامه دارد. میزان بهرهمندی به دانش و قابلیت شخصی عملکننده وابسته است. هر چه تقوا، ورع و پاکیزگی بیشتر باشد، غلبه حال و کشف بیشتر خواهد بود. چنانکه گفته شده: «قدر این باده ندانی به خدا تا نچشی.»
۵. نگهداری کتاب در منزل
نگهداری این مصحف در منزل مستحب است. صاحب کتاب باید اسماء الحسنی نورانی را به تعداد ابجد هر اسم تلاوت کرده و بر آن مداومت نماید. (مانند نمونه: صفحه ۱۲۸، سطر اول، خانه سیزدهم – که نیازمند دقت در تطابق اسم ظاهر شده است.)
۶. ناطق کردن یک سطر تکسیر
هر سطر کامل از کتابت، شامل ۵۶ حرف است (چهارده خانه ضربدر چهار حرف). با بررسی توالی این حروف، اسامی چهارحرفی، پنجحرفی و بیشتر (مرکب از حروف نورانی) استخراج میشود. این فرآیند «ناطق کردن» سطر نامیده میشود و مبنای استنباط اسماء خاص میباشد.
۷. طبقهبندی حروف نورانی و ظلمانی
بر اساس دیدگاه مؤلف، حروف نورانی عبارتند از: ن، ص، ح، ک، م، ی، ق، ا، ط، ع، ل، ه، س، ر
. حروف ظلمانی نیز عبارتند از: ب، ج، د، و، ز، ف، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ، غ.
.
وسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
حروف مورد اشاره در این روش عبارتند از:
الر کهیعص طس حم ق ن...
«قدر این باده ندانی به خدا تا نچشی.»
fireشِهابٌ ثاقِبfire
•✾☘️🕊☘️✾••┈┈••┈┈••✾☘️🕊☘️✾•
Www.Shahab-saqeb.com
. «مجموعه فرهنگی رسانه ای شِهابٌ ثاقِبْ»
Www.Saqeb.ir
hibiscus @aresmatiq
ear_of_rice
blossombouquetleaves
ear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
bouquetleavesear_of_riceblossombouquetleavesear_of_riceblossom
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۳۰ اردیبهشت
ارثماطیق
جهت تهیه و ثبت سفارش ، آدرس دقیق و کد پستی و شماره تلفن را به آیدی زیر پیام دهید:
point_down
white_check_mark @Astrology_shop.
(آیدی سفارشات )
hibiscus @sh_shop_ir. point_leftpoint_leftpoint_left
(کانال معرفی کتاب)
point_down
white_check_mark @Astrology_shop.
(آیدی سفارشات )
hibiscus @sh_shop_ir. point_leftpoint_leftpoint_left
(کانال معرفی کتاب)
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ خرداد
ارثماطیق
بسم الله الرحمن الرحیم
عید بندگی مبارک bouquet
در اینجا قواعد علم اوفاق (احزاب وجده، معتدل الدور، فرس، فیل، تکسیر، امتزاج، لقط، زکوة عدد، مفتاح و مغلاق) به صورت اجمالی از کتب حضرت آقا روحی فداه بیان میشود:
قاعده اول: «احزاب وجده»
(تقسیم به گروههای هفتگانه)
«احزاب وجده» یک سیستم شمارش و جایگذاری است که در مربعهای ۴×۴ و بزرگتر (به ویژه در اوفاق منسوب به افلاطون) کاربرد دارد.
نحوه اجرا:
۱. تقسیم جدول به چهار بخش (چهار حزب): یک جدول ۴×۴ را به چهار مربع ۲×۲ تقسیم میکنیم. به هر یک از این چهار مربع، یک «حزب» میگویند.
۲. شمارش سلولها به ترتیب خاص: شمارش را از خانه اول سطر اول شروع میکنیم، اما نه به ترتیب معمول. ترتیب شمارش به صورت «زیگزاگ» یا «مارپیچ» است که در کتب قدیمی با عنوان «طریق احزاب» ثبت شده است.
۳. توزیع اعداد: اعداد را به ترتیب در خانههایی قرار میدهیم که در این الگو قرار میگیرند.
مثال ساده: فرض کنید یک جدول ۴×۴ داریم. «احزاب وجده» به ما میگوید که عدد ۱ را در کدام خانه، عدد ۲ را در کدام خانه و... قرار دهیم. این ترتیب، الگویی است که بعداً برای جایگذاری اعداد هدف (مانند ۷۸۶) به کار میرود.
قاعده دوم: «معتدل الدور»
(تعادل لایهها)
«دور» در علم اوفاق به لایههای متوالی یک جدول گفته میشود. مثلاً در یک جدول ۵×۵:
· دور اول: خانههای گوشه و حاشیه (لایه بیرونی)
· دور دوم: لایه داخلی (مثلاً ۳×۳)
· دور سوم: مرکز (۱×۱)
شرط «معتدل الدور» یعنی در هر دور، تمام سطرها و ستونهای آن لایه باید عدد داشته باشند و هیچ خانهای خالی نماند. همچنین مجموع اعداد هر دور باید با دور دیگر تناسب داشته باشد.
چگونه میفهمیم جدول «معتدل الدور» است؟
· تمام خانههای جدول پر شدهاند.
· مجموع هر سطر (و هر ستون) در کل جدول یکسان است.
· اگر دورها را جداگانه بررسی کنیم، هیچ «شکستگی» یا «بینظمی» در توزیع اعداد دیده نمیشود.
اگر جدولی «غیر معتدل» باشد، یعنی برخی از دورها ناقص یا نامتوازن هستند، آن جدول تأثیر مطلوب را نخواهد داشت (برای امور خیر) یا ممکن است تأثیر معکوس داشته باشد (برای امور شر).
قاعده سوم: قاعده «فرس» (اسب)
«فرس» (اسب) به حرکت شبیه حرکت اسب در شطرنج اشاره دارد. در علم اوفاق، گاهی برای تعیین ترتیب قرارگیری اعداد در خانهها، از حرکت L شکل (۲ خانه به یک سمت و ۱ خانه عمود بر آن) استفاده میکنند.
کاربرد:
· در مربعهای ۵×۵ و ۷×۷ و بزرگتر.
· برای پر کردن «دورهای درونی» یا برای تعیین «خانه مبدأ» و «خانه مقصد» در برخی روشهای تکسیر.
مثال: فرض کنید عدد ۱ را در خانه (۱،۱) قرار دادیم. قاعده فرس میگوید: عدد بعدی (۲) را در خانهای قرار بده که با حرکت اسب از خانه قبلی به آن برسی. اگر آن خانه پر بود، یک خانه به جلو میرویم.
قاعده چهارم: قاعده «فیل» (پیل)
«فیل» به حرکت اریب (قطری) اشاره دارد. در شطرنج، فیل به صورت اریب حرکت میکند. در علم اوفاق، گاهی برای پر کردن قطرهای اصلی یا فرعی از این حرکت استفاده میشود.
کاربرد:
· در مربعهای ۴×۴ و ۶×۶ و بزرگتر.
· برای تعیین «خانههای مخصوص» که اعداد کلیدی (مانند مفتاح و مغلاق) در آنها قرار میگیرند.
تفاوت فرس و فیل:
· فرس: حرکت L شکل (۲+۱) - کاربرد اصلی در دورهای درونی، مربعهای فرد
· فیل: حرکت اریب (قطری) - کاربرد اصلی در قطرها، مربعهای زوج
قاعده پنجم: قاعده «تکسیر موخر و صدر»
(آخر-اول-آخر-اول)
این قاعده برای تولید یک دنباله جدید از حروف یا اعداد استفاده میشود.
روش اجرا:
آرایه ورودی را در نظر بگیرید: [a1, a2, a3, ..., an]
به ترتیب: آخرین عنصر را بردار، سپس اولین عنصر را بردار، سپس یکی مانده به آخر را بردار، سپس دومی را بردار، و الی آخر.
مثال:
ورودی: [۱, ۲, ۳, ۴, ۵]
خروجی: [۵, ۱, ۴, ۲, ۳]
در اوفاق، از این قاعده برای چیدمان اعداد در یک سطر یا ستون یا برای تعیین ترتیب دورها استفاده میشود.
قاعده ششم: قاعده «تکسیر صدر و موخر»
(اول-آخر-اول-آخر)
برعکس قاعده قبلی است.
روش اجرا:
به ترتیب: اولین عنصر را بردار، سپس آخرین عنصر را بردار، سپس دومی را بردار، سپس یکی مانده به آخر را بردار، و الی آخر.
مثال:
ورودی: [۱, ۲, ۳, ۴, ۵]
خروجی: [۱, ۵, ۲, ۴, ۳]
قاعده هفتم: قاعده «امتزاج»
(مخلوط کردن)
این قاعده برای ترکیب دو یا چند دنباله به کار میرود.
روش اجرا (برای دو دنباله):
به ترتیب: یک عنصر از دنباله اول، یک عنصر از دنباله دوم، سپس دومی از اول، دومی از دوم، و الی آخر.
مثال:
دنباله اول: [۱, ۲, ۳]
دنباله دوم: [۴, ۵, ۶]
خروجی: [۱, ۴, ۲, ۵, ۳, ۶]
در اوفاق، برای ترکیب اعداد «سعد» و «نحس» یا برای امتزاج حروف در علم جفر کاربرد دارد.
قاعده هشتم: قاعده «لقط»
(برداشتن حروف)
این قاعده در علم جفر (نه اوفاق) کاربرد دارد و به برداشتن حروف از یک دنباله با فواصل مشخص گفته میشود.
عید بندگی مبارک bouquet
در اینجا قواعد علم اوفاق (احزاب وجده، معتدل الدور، فرس، فیل، تکسیر، امتزاج، لقط، زکوة عدد، مفتاح و مغلاق) به صورت اجمالی از کتب حضرت آقا روحی فداه بیان میشود:
قاعده اول: «احزاب وجده»
(تقسیم به گروههای هفتگانه)
«احزاب وجده» یک سیستم شمارش و جایگذاری است که در مربعهای ۴×۴ و بزرگتر (به ویژه در اوفاق منسوب به افلاطون) کاربرد دارد.
نحوه اجرا:
۱. تقسیم جدول به چهار بخش (چهار حزب): یک جدول ۴×۴ را به چهار مربع ۲×۲ تقسیم میکنیم. به هر یک از این چهار مربع، یک «حزب» میگویند.
۲. شمارش سلولها به ترتیب خاص: شمارش را از خانه اول سطر اول شروع میکنیم، اما نه به ترتیب معمول. ترتیب شمارش به صورت «زیگزاگ» یا «مارپیچ» است که در کتب قدیمی با عنوان «طریق احزاب» ثبت شده است.
۳. توزیع اعداد: اعداد را به ترتیب در خانههایی قرار میدهیم که در این الگو قرار میگیرند.
مثال ساده: فرض کنید یک جدول ۴×۴ داریم. «احزاب وجده» به ما میگوید که عدد ۱ را در کدام خانه، عدد ۲ را در کدام خانه و... قرار دهیم. این ترتیب، الگویی است که بعداً برای جایگذاری اعداد هدف (مانند ۷۸۶) به کار میرود.
قاعده دوم: «معتدل الدور»
(تعادل لایهها)
«دور» در علم اوفاق به لایههای متوالی یک جدول گفته میشود. مثلاً در یک جدول ۵×۵:
· دور اول: خانههای گوشه و حاشیه (لایه بیرونی)
· دور دوم: لایه داخلی (مثلاً ۳×۳)
· دور سوم: مرکز (۱×۱)
شرط «معتدل الدور» یعنی در هر دور، تمام سطرها و ستونهای آن لایه باید عدد داشته باشند و هیچ خانهای خالی نماند. همچنین مجموع اعداد هر دور باید با دور دیگر تناسب داشته باشد.
چگونه میفهمیم جدول «معتدل الدور» است؟
· تمام خانههای جدول پر شدهاند.
· مجموع هر سطر (و هر ستون) در کل جدول یکسان است.
· اگر دورها را جداگانه بررسی کنیم، هیچ «شکستگی» یا «بینظمی» در توزیع اعداد دیده نمیشود.
اگر جدولی «غیر معتدل» باشد، یعنی برخی از دورها ناقص یا نامتوازن هستند، آن جدول تأثیر مطلوب را نخواهد داشت (برای امور خیر) یا ممکن است تأثیر معکوس داشته باشد (برای امور شر).
قاعده سوم: قاعده «فرس» (اسب)
«فرس» (اسب) به حرکت شبیه حرکت اسب در شطرنج اشاره دارد. در علم اوفاق، گاهی برای تعیین ترتیب قرارگیری اعداد در خانهها، از حرکت L شکل (۲ خانه به یک سمت و ۱ خانه عمود بر آن) استفاده میکنند.
کاربرد:
· در مربعهای ۵×۵ و ۷×۷ و بزرگتر.
· برای پر کردن «دورهای درونی» یا برای تعیین «خانه مبدأ» و «خانه مقصد» در برخی روشهای تکسیر.
مثال: فرض کنید عدد ۱ را در خانه (۱،۱) قرار دادیم. قاعده فرس میگوید: عدد بعدی (۲) را در خانهای قرار بده که با حرکت اسب از خانه قبلی به آن برسی. اگر آن خانه پر بود، یک خانه به جلو میرویم.
قاعده چهارم: قاعده «فیل» (پیل)
«فیل» به حرکت اریب (قطری) اشاره دارد. در شطرنج، فیل به صورت اریب حرکت میکند. در علم اوفاق، گاهی برای پر کردن قطرهای اصلی یا فرعی از این حرکت استفاده میشود.
کاربرد:
· در مربعهای ۴×۴ و ۶×۶ و بزرگتر.
· برای تعیین «خانههای مخصوص» که اعداد کلیدی (مانند مفتاح و مغلاق) در آنها قرار میگیرند.
تفاوت فرس و فیل:
· فرس: حرکت L شکل (۲+۱) - کاربرد اصلی در دورهای درونی، مربعهای فرد
· فیل: حرکت اریب (قطری) - کاربرد اصلی در قطرها، مربعهای زوج
قاعده پنجم: قاعده «تکسیر موخر و صدر»
(آخر-اول-آخر-اول)
این قاعده برای تولید یک دنباله جدید از حروف یا اعداد استفاده میشود.
روش اجرا:
آرایه ورودی را در نظر بگیرید: [a1, a2, a3, ..., an]
به ترتیب: آخرین عنصر را بردار، سپس اولین عنصر را بردار، سپس یکی مانده به آخر را بردار، سپس دومی را بردار، و الی آخر.
مثال:
ورودی: [۱, ۲, ۳, ۴, ۵]
خروجی: [۵, ۱, ۴, ۲, ۳]
در اوفاق، از این قاعده برای چیدمان اعداد در یک سطر یا ستون یا برای تعیین ترتیب دورها استفاده میشود.
قاعده ششم: قاعده «تکسیر صدر و موخر»
(اول-آخر-اول-آخر)
برعکس قاعده قبلی است.
روش اجرا:
به ترتیب: اولین عنصر را بردار، سپس آخرین عنصر را بردار، سپس دومی را بردار، سپس یکی مانده به آخر را بردار، و الی آخر.
مثال:
ورودی: [۱, ۲, ۳, ۴, ۵]
خروجی: [۱, ۵, ۲, ۴, ۳]
قاعده هفتم: قاعده «امتزاج»
(مخلوط کردن)
این قاعده برای ترکیب دو یا چند دنباله به کار میرود.
روش اجرا (برای دو دنباله):
به ترتیب: یک عنصر از دنباله اول، یک عنصر از دنباله دوم، سپس دومی از اول، دومی از دوم، و الی آخر.
مثال:
دنباله اول: [۱, ۲, ۳]
دنباله دوم: [۴, ۵, ۶]
خروجی: [۱, ۴, ۲, ۵, ۳, ۶]
در اوفاق، برای ترکیب اعداد «سعد» و «نحس» یا برای امتزاج حروف در علم جفر کاربرد دارد.
قاعده هشتم: قاعده «لقط»
(برداشتن حروف)
این قاعده در علم جفر (نه اوفاق) کاربرد دارد و به برداشتن حروف از یک دنباله با فواصل مشخص گفته میشود.
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA۵ خرداد
ارثماطیق
روش اجرا:
· یک مبدأ (شروع) و یک عدد گام (فاصله) تعیین میکنیم.
· به طور پیوسته از روی دنباله حرکت میکنیم و هر بار به اندازه عدد گام جلو میرویم و حرفی که به آن میرسیم را برمیداریم.
· اگر به انتهای دنباله رسیدیم، از ابتدا ادامه میدهیم.
کاربرد در اوفاق: گاهی برای تعیین ترتیب قرارگیری اعداد در یک ستون خاص.
قاعده نهم: قاعده «زکوة عدد»
(تطهیر عدد)
این قاعده یکی از مهمترین قواعد در علم اوفاق است.
تعریف: هر عددی که میخواهیم در جدول وفق قرار دهیم، باید «زکوة» داده شود. زکوة یعنی آن عدد را با یک عدد ثابت (که به ابعاد جدول بستگی دارد) جمع یا تفریق کنیم تا به عددی قابل تقسیم بر تعداد خانهها برسد.
مثال در مربع ۴×۴:
· تعداد خانهها = ۱۶
· زکوة مربع ۴×۴ = ۳۰ (منظور عددی ثابت است)
· اگر عدد هدف = ۷۸۶ باشد:
· زکوة میدهیم: ۷۸۶ – ۳۰ = ۷۵۶
· سپس تقسیم بر تعداد خانهها: ۷۵۶ ÷ ۴ = ۱۸۹ (عدد شروع)
· اعداد نهایی از ۱۸۹ تا ۲۰۴ (۱۶ عدد متوالی) خواهند بود.
نکته: زکوة عدد فقط برای اعداد بزرگ کاربرد دارد. برای اعداد کوچک (مثل ۱ تا ۱۶) نیازی به زکوة نیست.
قاعده دهم: قاعده «مفتاح و مغلاق»
(کلید و قفل)
· مفتاح (کلید): اولین خانه جدول (شروع) و عددی که در آن قرار میگیرد.
· مغلاق (قفل): آخرین خانه جدول (پایان) و عددی که در آن قرار میگیرد.
در بسیاری از روشها، عدد مفتاح از فرمول زیر به دست میآید:
عدد مفتاح = (عدد هدف - زکوة) ÷ (تعداد خانهها)
و عدد مغلاق برابر است با:
عدد مغلاق = عدد مفتاح + (تعداد خانهها - 1)
مثال: در مربع ۴×۴ با عدد هدف ۷۸۶:
· مفتاح = ۱۸۹
· مغلاق = ۱۸۹ + ۱۵ = ۲۰۴
جمعبندی نکات:
زکوة عدد: عدد هدف را منهای زکوة مربع (مثلاً ۳۰ برای ۴×۴) میکنیم.
محاسبه مفتاح و مغلاق: اعداد شروع و پایان را تعیین میکنیم.
احزاب وجده: الگوی چیدمان اعداد در خانهها را تعیین میکنیم.
فرس و فیل: برای پر کردن خانههای خاص (قطرها یا دورها) از این حرکات استفاده میکنیم.
تکسیر و امتزاج: در صورت نیاز به تنظیم دقیقتر اعداد در سطرها و ستونها.
معتدل الدور: پس از پر کردن، بررسی میکنیم که همه دورها متعادل باشند.
اگر همه این قواعد به درستی رعایت شوند، جدول وفق تأثیر تکوینی خود را خواهد داشت (برای جلب خیر یا دفع شر). در غیر این صورت، صرفاً یک جدول ریاضی خواهد بود و اثری نخواهد داشت.
والله اعلم بالصواب.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
· یک مبدأ (شروع) و یک عدد گام (فاصله) تعیین میکنیم.
· به طور پیوسته از روی دنباله حرکت میکنیم و هر بار به اندازه عدد گام جلو میرویم و حرفی که به آن میرسیم را برمیداریم.
· اگر به انتهای دنباله رسیدیم، از ابتدا ادامه میدهیم.
کاربرد در اوفاق: گاهی برای تعیین ترتیب قرارگیری اعداد در یک ستون خاص.
قاعده نهم: قاعده «زکوة عدد»
(تطهیر عدد)
این قاعده یکی از مهمترین قواعد در علم اوفاق است.
تعریف: هر عددی که میخواهیم در جدول وفق قرار دهیم، باید «زکوة» داده شود. زکوة یعنی آن عدد را با یک عدد ثابت (که به ابعاد جدول بستگی دارد) جمع یا تفریق کنیم تا به عددی قابل تقسیم بر تعداد خانهها برسد.
مثال در مربع ۴×۴:
· تعداد خانهها = ۱۶
· زکوة مربع ۴×۴ = ۳۰ (منظور عددی ثابت است)
· اگر عدد هدف = ۷۸۶ باشد:
· زکوة میدهیم: ۷۸۶ – ۳۰ = ۷۵۶
· سپس تقسیم بر تعداد خانهها: ۷۵۶ ÷ ۴ = ۱۸۹ (عدد شروع)
· اعداد نهایی از ۱۸۹ تا ۲۰۴ (۱۶ عدد متوالی) خواهند بود.
نکته: زکوة عدد فقط برای اعداد بزرگ کاربرد دارد. برای اعداد کوچک (مثل ۱ تا ۱۶) نیازی به زکوة نیست.
قاعده دهم: قاعده «مفتاح و مغلاق»
(کلید و قفل)
· مفتاح (کلید): اولین خانه جدول (شروع) و عددی که در آن قرار میگیرد.
· مغلاق (قفل): آخرین خانه جدول (پایان) و عددی که در آن قرار میگیرد.
در بسیاری از روشها، عدد مفتاح از فرمول زیر به دست میآید:
عدد مفتاح = (عدد هدف - زکوة) ÷ (تعداد خانهها)
و عدد مغلاق برابر است با:
عدد مغلاق = عدد مفتاح + (تعداد خانهها - 1)
مثال: در مربع ۴×۴ با عدد هدف ۷۸۶:
· مفتاح = ۱۸۹
· مغلاق = ۱۸۹ + ۱۵ = ۲۰۴
جمعبندی نکات:
زکوة عدد: عدد هدف را منهای زکوة مربع (مثلاً ۳۰ برای ۴×۴) میکنیم.
محاسبه مفتاح و مغلاق: اعداد شروع و پایان را تعیین میکنیم.
احزاب وجده: الگوی چیدمان اعداد در خانهها را تعیین میکنیم.
فرس و فیل: برای پر کردن خانههای خاص (قطرها یا دورها) از این حرکات استفاده میکنیم.
تکسیر و امتزاج: در صورت نیاز به تنظیم دقیقتر اعداد در سطرها و ستونها.
معتدل الدور: پس از پر کردن، بررسی میکنیم که همه دورها متعادل باشند.
اگر همه این قواعد به درستی رعایت شوند، جدول وفق تأثیر تکوینی خود را خواهد داشت (برای جلب خیر یا دفع شر). در غیر این صورت، صرفاً یک جدول ریاضی خواهد بود و اثری نخواهد داشت.
والله اعلم بالصواب.
fireشِهابٌ ثاقِبْ fire
•┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈•
مطالب ارثماطیق؛ اعداد و حروف point_down
@aresmatiq|shagab-saqeb.com
Please open Rubika to view this post
VIEW IN RUBIKA484دنبال کننده
﷽
مگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
rose @Dissection786
hibiscus @Astrology786
blossom @Marefat786
bouquet @Reason786
fire @Saqeb786
☯ @Aresmatiq
interrobang️ @Farazehn
«وَعَلَامَاتٍ ۚوَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ؛ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ»
dizzy @shahab_saqeb
مشاهده کانال پیامرسانمگر آن شِهاب ثاقبْ مددی دهد سُها را...
rose @Dissection786
hibiscus @Astrology786
blossom @Marefat786
bouquet @Reason786
fire @Saqeb786
☯ @Aresmatiq
interrobang️ @Farazehn
«وَعَلَامَاتٍ ۚوَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ؛ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ»
dizzy @shahab_saqeb